| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
ไม่ทำอะไรเลย |
|
ครั้งแรกตั้งแต่ถนน "กฎธรรมชาติ" แล้วคนใน "Fadal" เมื่อแน่นอนมันควรจะ "กฎธรรมชาติ." อย่างไรก็ตามไม่เพียง แต่ถนนกับคนที่เป็นเจ้าของของพวกเขาเอง "ธรรมชาติ" (ธรรมชาติที่แท้จริงของพวกเขาจึง) และทั้ง "ธรรมชาติ" กับแต่ละอื่น ๆ แต่ยังค่อนข้างชัดเจน: ถนน "ธรรมชาติ" ("ทางแห่งสวรรค์") เป็น " เฉย "มนุษย์" ธรรมชาติ "(" ตา ") เป็น" สัญญา. " ในคำอื่น ๆ "ธรรมชาติ" คือ "เฉย" ดื้อด้าน "ธรรมชาติส่วนกฎหมาย" คือดื้อรั้น "สัญญา." ผลสำรวจดังกล่าวบนมือข้างหนึ่งถ้าคนที่จะปฏิบัติตามเส้นทางของ "ธรรมชาติ" จะละเมิดของผู้คน "ธรรมชาติ"; ในทางตรงกันข้ามถ้าคนที่จะทำตามชายคนนั้น "ธรรมชาติ" จะละเมิดถนน "ธรรมชาติ" ผลในสิ่ง เลียนแบบ "ถนน" และ "ธรรมชาติ" หรือทำตามตัวอย่างของ "คน" และ "ธรรมชาติ" ของปัญหาที่ก่อให้เกิดภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกประการที่สองตั้งแต่ผมเห็นด้วยกับ "อเวนิว, ใหญ่, ใหญ่ชายร่างใหญ่ยัง" หมายถึงบุคคลที่จะทำตามเส้นทางของ "ธรรมชาติ" เป็นจำเป็นซึ่งเรียกว่า "จุดสิ้นสุดไม่ได้เป็นนักบุญที่ยิ่งใหญ่ซึ่งจะทำให้มันยิ่งใหญ่." (หกสิบสามบท) จากนั้นของหลักสูตรนี้หมายความว่าคนจะต้องไม่ปฏิเสธคน "แนวโน้ม" ของ "ธรรมชาติ" และทำให้ตนเองและ "เฉย" จักรวาลทั้งหมดเดียวกันมันเป็นไปได้ที่ "สี่ "สถานที่ ผลบนมือข้างหนึ่งเพียงคนเดียวสูญเสียธรรมชาติที่แท้จริงของพวกเขาในความเป็นจริงไม่ได้เป็นว่ามันเป็น "สัญญา" และ "คน" ที่จะสามารถมีถนนฟ้าดินเข้าด้วยกันเป็น "บิ๊ก"; ในทางตรงกันข้ามถ้าคนรักษาของพวกเขา ดังนั้นความเป็นจริงของธรรมชาติที่ยังคงดื้อรั้นทำ "สัญญา" และ "คน" มันไม่สามารถและถนนสวรรค์โลกเข้าด้วยกันเป็น "บิ๊ก" ส่งผลให้ในสิ่งที่จะทำ "คน" หรือ "ปัญหาใหญ่" ทำให้ ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก ขึ้นเขียงไม่ได้เป็นเพียงวันนี้เราจะวิเคราะห์แนวคิดของปรัชญาเหตุผลเกี่ยวกับผล ในความเป็นจริงข้อความ "ผม" ได้รับค่อนข้างชัดเจนแสดงให้เห็นความลึกของการแสดงตนของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน: ผมสวดมนต์ แต่อย่างกระตือรือร้น "เฉย" เหมาะ แต่ใส่อย่างเงียบ ๆ ปัจจัย "แนวโน้ม" แนะนำให้รู้จักกับ กระบวนทัศน์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่เพียง แต่ในความสำคัญที่ "ปัญญาชนสำหรับการต่อสู้ไม่ได้" (บทที่ 81) และเคารพอย่างสูง "Guzhi Shan สำหรับถนน" (บทที่ 65) ซึ่งระบุ "ขณะที่ "เพราะว่าไม่มีในความเป็นจริงคนที่เหมาะจะมีความเชื่อมั่นของความหมาย ดังนั้นในคำพูดของห้าพันและทำซ้ำได้ "ขณะที่เกียจคร้าน", "ไม่ว่าสิ่งที่", "สายโดยไม่ต้องเส้น" (หกสิบบท 69 บท) และอื่น ๆ บางอย่างแท้จริงอย่างรวดเร็ว เกือบเท่ากับงบขัดแย้ง; สอดคล้องกับข้างต้นเราทราบเกี่ยวกับ "เป็น" และ "เฉย" การตีความความหมายของพวกเขาดูเหมือนจะอยู่ในโจทย์: คนควรจะเป็น "ความตั้งใจเด็ดเดี่ยว" เพื่อมีส่วนร่วมในนั้นคือ "ความตั้งใจที่จะสร้างมิใช่เพื่อการผลิตไม่ กิจกรรม. " ผลสำรวจดังกล่าวโดยนำเสนอบางส่วนของความมั่งคั่งนี้กับปรัชญาแนวคิดของความตึงเครียดภายในฉันเองได้เปิดเผยส่วนใหญ่ในธรรมชาติ "สัญญา" และ "เฉย" ใบหน้าในอุดมคติระหว่างชนิดของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก แน่นอนอย่างเคร่งครัดพูดฉันตกอยู่ในความขัดแย้งปรัชญาเหล่านี้ลึกและไม่สามารถ equated เพียงกับชนิดของความขัดแย้งเรื่องเหลวไหลตื้นเพราะพวกเขาเป็นจริงรวบรวมระหว่างผู้คนและธรรมชาติรอบ "ขณะที่" การยิงของ ความสัมพันธ์อย่างลึกซึ้งวิภาษ: บนมือข้างหนึ่งผลิตภัณฑ์ธรรมชาติของมนุษย์เองและเป็นส่วนหนึ่งของและเสมอกับ "เฉย" ถูกหามออกเพื่อสร้างลักษณะทางชีวเคมีรักษาการเชื่อมต่อที่แท้จริง; มืออื่น ๆ คนเป็นเอกลักษณ์ของ "สัญญา" ธรรมชาติและกับธรรมชาติ "เฉย" ของคู่ตรงข้ามถนนเพื่อที่ว่าระหว่างมนุษย์และธรรมชาติมักจะนำไปสู่ความขัดแย้งที่รุนแรงฝ่ายค้าน จากจิตวิญญาณของจีนปรัชญาที่เป็นเอกลักษณ์ของมุมมองของการแสวงหาของมนุษย์นี้เป็นจริงความตึงเครียดที่ลึกซึ้งระหว่างมนุษย์และธรรมชาติเป็นแหล่งที่ดีที่สุดของความขัดแย้งความเป็นจริงทั้งหมด ผลผมปรัชญาปรัชญาจีนและปรัชญาของการมีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญต่อมนุษยชาติที่เราสามารถพูดได้ก็คือว่ามันเป็นจากจุด "เป็น" ในมุมมองของความลึกของความขัดแย้งครั้งแรกในรูปแบบของแสดงให้เห็นถึงความเกียจคร้านของ "เต่า" และสัญญาว่า "คน" ความตึงเครียดระหว่างลึก ห้ามรดกเดิม ผมสนับสนุนการ "ทำอะไร" กระบวนทัศน์ที่เหมาะถ้านั่งลงความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในหมู่ผู้ที่มักจะดูเหมือนว่าในระดับที่ต่ำมาก นี้อยู่ในประสิทธิภาพการทำงานของ "ฉัน" ข้อความก็ยังค่อนข้างชัดเจน ยกตัวอย่างเช่นที่เรียกว่า "ปัญญาชนของกฎหัวใจที่ว่างเปล่าท้องของพวกเขาไคอ่อนแอเสริมสร้างกระดูกของพวกเขา" ที่เรียกว่า "ประเทศเล็ก ๆ เพื่อให้อุปกรณ์แทน Shi บ่อคน ...... จะตายจากวัยชราไม่ได้เป็น การติดต่อกับ "(แปดสิบบท) สำหรับผมเคารพนับถือว่า" คนนี้ยังมีขนาดใหญ่ "ดินแดนที่ยอดเยี่ยมของการพูดไม่มากเฉลิมฉลองมันเป็นถ้อยคำ แต่เช่นเดียวกับความลึกของความขัดแย้งไม่ได้เป็นความขัดแย้งที่ไร้สาระเพียงผิวเผิน แต่หยั่งรากลึกอยู่ในเกณฑ์ที่ลึกซึ้งในความเป็นจริงเช่นนี้ยังไม่เหมาะของสิ่งที่เป็นจริงยูโทเปีย แต่แช่มรดกทางประวัติศาสตร์ลึก . นักวิชาการหลายคนได้ชี้ให้เห็นว่าเหมาะผมคือการกลับไปยังสังคมดั้งเดิม นี่คือการแสดงให้เห็นเพียงว่า: ผม "ทำอะไร" กระบวนทัศน์ในอุดมคติมีภาพของความเป็นจริงที่ลึกซึ้งแบบดั้งเดิม ตามที่มาร์กซ์มุมมองของคนที่สร้างแรงงานอย่างไรก็ตามในครั้งดั้งเดิมการดำรงอยู่ของมนุษย์นี้สำหรับการผลิตที่มีความสำคัญชี้ขาดในการปฏิบัติ แต่เฉพาะในรัฐที่เก่าแก่มากของการเป็น มาร์กซ์การตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ "ไม่ได้รับการกำจัดของแรงงานมนุษย์ในรูปแบบของรัฐเริ่มต้นของสัญชาตญาณที่มีอยู่แล้วสิ่งที่ แต่ไหน แต่ไร"; และมีสัญชาตญาณนี้เริ่มต้นที่จะไม่ได้รับการกำจัดของรัฐในรูปแบบของงานเดิมที่จะปรับตัว "ที่นี่, บุคคลและสังคม ไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจะมีการพัฒนาโดยอิสระและเต็มที่เพราะการพัฒนาดังกล่าวเป็นเหมือนกัน (ระหว่างบุคคลและสังคม) แย้งความสัมพันธ์เดิม. "ข้างต้นวิธีการเดิมของการทำงานของการผลิตทางการเกษตร" ขณะที่ "คำ, วัฒนธรรมประเพณีจีนได้รับกับคำว่า "บุคคล" คงใกล้ความสัมพันธ์ที่เรียกว่า "ที่ธรรมชาติของมนุษย์ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่ผู้เขียนจะหลอกยัง." ปรากฏการณ์นี้น่าจะเป็นจากมุมมองของความหมายที่เป็นธรรมชาติไปที่ "มนุษย์" อยู่และ "ขณะที่" กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับปรัชญานี้ภายในลึกซึ้ง ดังนั้นถ้าผมขอยืมคำศัพท์ของปรัชญานี้เรายังสามารถพูดได้ว่ามีเพียงความเป็นจริงของคนดั้งเดิมในเต็มไปด้วยความตึงเครียดบนที่เรียกว่า "สำหรับเฉย" รัฐของการเป็น: บนมือข้างหนึ่งและการปฏิบัติด้านแรงงานของพวกเขาในสาระสำคัญคนที่มีอยู่แล้ว ชนิดของกิจกรรมที่มีแนวโน้มและดังนั้นจึงมี "ความตั้งใจเด็ดเดี่ยวที่จะร่วมในการสร้างทำ" ลักษณะส่วนบุคคล; มืออื่น ๆ การปฏิบัติด้านแรงงานของพวกเขา แต่ยังอยู่ในส่วนใหญ่ยังไม่ได้ออกมาจากรูปแบบของสัญชาตญาณเริ่มต้นซึ่งมี "วัตถุประสงค์โดยไม่เจตนา มีส่วนร่วมในการสร้างการผลิต "ปัจจัยเฉยเช่นเดียวกับ" หนังสือของกระต่ายหยวน "กล่าวว่า" ผมเกิดที่จุดเริ่มต้นของยังคือ "เหตุผลที่ผมสนับสนุน" สำหรับเฉย "ก็มักจะยังคงอยู่ในนมนานการดำรงอยู่ของผู้คนนี้. สายพันธุ์ที่ยังไม่ได้ออกมาจากรูปแบบเริ่มต้นของรัฐเดิมของสัญชาตญาณ ผมไม่ได้ซ่อนมันไว้กับตัวเองเพราะเขาเข้าใจประกาศ: "บริหาร Gu Zhidao มาจากพระราชดำริในวันนี้จะมี; ปราชญ์โบราณจุดเริ่มต้นคือการที่มีระเบียบวินัยถนน." (สิบบท) ดังนั้นในปากกาของเขาคน, ใน "สำหรับเฉย" บนพื้นฐานของทุกอย่าง "" พวกเขาต่อสู้ทุกที่มีครั้งลึกประทับดั้งเดิม: แม้ "ผ่านบอบบางลึกลับลึกได้รับการยอมรับที่ไม่ใช่" ของ "Guzhi Shan สำหรับถนน" ใบหน้าของธรรมชาติมี เพียง แต่ "Yu Yan ถ้าฤดูหนาว Shibukawa, ยูทาห์ Xi ถ้าเพื่อนบ้านกลัว" (สิบห้าบท) เช่นเดียวกับ "หนังสือขั้นต่ำน้อย" กล่าวว่า "ระมัดระวังดื่มด่ำเหว, เหยียบลงบนน้ำแข็งบาง"; ในขณะที่เรียกว่าทารก "สามารถเกือบ "(บทที่สิบ) และ" ประเทศเล็ก ๆ "เป็นที่ชัดเจนว่าที่นี่ทั้งบุคคลและสังคมไม่สามารถนึกว่าจะมีการพัฒนาโดยอิสระและเต็มที่ ซึ่งอยู่เลยว่าในยุคของอารยธรรมมรดกโลกนี้ที่เดิมไม่ต้องสงสัยจะต้องลบอนุลักษณ์, ย้อนยุคย้อนหลังทั้งหมดผลกระทบเชิงลบ แต่ถ้าเราแปลงมุมมองของผมอาจวางปรัชญาที่ลึกซึ้งอยู่ได้อย่างแม่นยำ: มันเป็นไปได้ที่จะเพียงแค่ห้าพันคำในรูปแบบข้อความ, เรืองรองพบนับสิบยืดดั้งเดิมของจิตวิญญาณเก่าปีครั้งที่ หลังจากที่ทุกคนในประวัติศาสตร์ของความคิดของมนุษย์มันก็ดูเหมือนว่านักปรัชญาคนอื่น ๆ ที่ไม่เคยทำแบบนี้มาก่อน หกแพ้ใคร บนพื้นผิวที่เป็นถ้าฉันไม่บรรลุอะไรที่เกินปรัชญาเพราะมันแน่นอนที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์เกือบทั้งหมดยังคงอยู่ในสัญชาตญาณของการเริ่มต้นที่จะไม่ได้รับการกำจัดของรัฐที่เก่าแก่ของฟอร์ม แต่ใกล้ชิดดูประเด็นปรัชญาในการดำรงชีวิตของมนุษย์ในความเป็นจริงมันสิงสถิตเกินความหมายที่ลึกซึ้งมาก ที่สำคัญคือการที่ฉันได้รับในการดำรงอยู่ของมนุษย์เลย "เฉย" สถานะเดิมเป็น "บางสิ่งบางอย่าง" เวทีของอารยธรรมก่อนที่เราจะหยิบยก "ไม่มีอะไรและทุกอย่าง" ปรัชญาของเขา จึงออกมาจากคนของธรรมชาติ "ก้าวร้าว" เข้าใจลึกของเขาไม่พอใจกับเพียงผ่านการยืนยัน "เฉยจึงไม่ได้หายไปบังคับใช้ไม่ได้ดังนั้นจึงไม่ทำงาน" เพื่อไฮไลดั้งเดิม "เฉยและผลประโยชน์" แต่ยัง พยายามที่จะเน้น "เป็นผู้ที่พ่ายแพ้วางผู้นำทำผิดพลาด" (สองหมื่นเก้าบท) ที่จะวิพากษ์วิจารณ์อารยะ "มีข้อเสียคน." และถ้าผมทำก่อนที่ปรัชญามือของ "กฎหมาย" Road ปัญหาเมื่อจับขึ้นอย่างช่วยไม่ได้ในทุกชนิดของความขัดแย้งลึกแล้วหลังจากที่ในขณะดังนั้นฉันปรัชญาสัมผัสเก่งกิจกรรม "เทียม" โดยธรรมชาติในการต่างๆ ความขัดแย้งลึก เดิมผมมี "ความเกียจคร้านจึงไม่พ่ายแพ้" จะเป็นประหนึ่งการเรียกร้องเท่านั้นไม่มีเจตนาอย่างไร้จุดหมายจะมีส่วนร่วมในการสร้างการผลิตในการสั่งซื้อเพื่อให้พอดีกับความตั้งใจที่จะให้บรรลุวัตถุประสงค์ในการสร้างการผลิตรวม; ดังนั้นจึงเรียกว่า "ความพ่ายแพ้ของคนที่" จะเท่ากับ คือว่าตราบใดที่ความตั้งใจที่จะมีส่วนร่วมในการสร้างจุดมุ่งหมายของการผลิตย่อมจะนำไปสู่การสร้างกิจกรรมการผลิตไม่สามารถบรรลุจุดประสงค์ของพวกเขา ผลผมสำหรับ "คน" มีส่วนร่วมในทุกเด็ดเดี่ยวโดยเจตนา "เป็น" ถือเสมอหนึ่งชนิดของทัศนคติของการปฏิเสธเช่นที่พวกเขาหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่า "ออกสมาร์ท" และนำไปสู่ "หุ่นเชิดขนาดใหญ่" ที่เรียกว่า หลอก "เป็นมนุษย์." และสิ่งนี้สอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่าความหมาย "ของจริง" แน่นอนว่าเป็นชนิดของ "ดู Su เปาปู" (เก้าบท), "ผลตอบแทนต่อเด็ก" (28 บท) ของรัฐเฉย ดังนั้นเราอาจจะสามารถ Hao Yi อีกครั้งที่ชวนให้นึกถึง "งาน", "คือ" พระวจนะของการวิเคราะห์ความหมาย: "'เป็น' และ 'หลอก' โบราณทั่วไป ....... 'ให้' และ 'โกง' โบราณสากล." คำสั่ง " หมายเหตุ: 'เป็น' เป็น 'ฉ้อโกงเท็จอะไรแล้ว' โกง 'ผ่าน' สำหรับ 'หรือชาวยิว' หลอก 'ผ่าน' เป็น '"(" Ya hermeneutics ") ในคำอื่น ๆ บนมือข้างหนึ่ง" เป็น. "," คือ "มาเพื่อเป็นธรรมชาติของมนุษย์; มือ" ให้ "," จะ "และ" หลอกลวง "," เท็จ "การเชื่อมต่อโดยตรง ผลในระบบวาทกรรมจีนได้ยกย่องความหมายของ "ความแตกต่าง", "มากที่จะนำเสนอ" อาจจะกลายเป็นความหมายดูถูก "ค่อนข้างหลอกลวงเท็จ", "ทุจริตใหญ่ปลอม." นี้ประวัติศาสตร์เชื่อมโยงความหมายดูเหมือนว่าจะได้รับการตรวจสอบย้อนกลับไปยังจุดเริ่มต้นของสภาพธรรมชาติดั้งเดิมของจีนเฉยดำรงอยู่ในขณะที่รากฐานปรัชญาของมันแล้วเห็นได้ชัดว่ามาจากฉัน "ความพ่ายแพ้ของนักแสดง" การยิงของคำวิจารณ์ที่ลึกซึ้ง ในความเป็นจริงถ้าผมปรัชญา "ในขณะที่เกียจคร้าน" ในประเด็นที่เป็นความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องส่วนใหญ่เพื่อความตึงเครียดของมนุษย์และธรรมชาติที่ลึกซึ้งระหว่างนั้นผมผ่านทางปรัชญาที่สำคัญ "สำหรับความพ่ายแพ้ของผู้ที่" เปิดเผยโดยความขัดแย้งนั้น คนโดยตรง ripped ผ่านความลึกของประเด็นพื้นฐานของการดำรงอยู่: บนมือข้างหนึ่ง, "เป็น" ถือเป็น "บุคคล" ดังนั้นความเป็นจริงของธรรมชาติของตัวเอง; มืออื่น ๆ "คือ" จะนำไปสู่ "คน" เพื่อโอน "เท็จ" สิ้นสุด ผลลัพธ์ถ้าพวกเขาไม่สามารถ "คือ" และพวกเขาจะไม่ได้ "คน"; ถ้ามี "คือ" ผู้ซึ่งได้กลายเป็นหลอก "." การค้นหาเพิ่มเติมจากความขัดแย้งนี้ยังสามารถอนุมานความขัดแย้งอื่น: คนลักษณะเฉพาะของตัวเองแน่นอน ("กับ") ไม่ได้เป็นของคนคนหนึ่ง "ของจริง" แต่คน "เท็จ"; เพียงคนเดียวที่ปฏิเสธของตัวเองดังนั้น ธรรมชาติที่มีแนวโน้มของจักรวาลและธรรมชาติของความเกียจคร้านทั้งหมดเดียวกันเป็นไปได้ที่จะกลับไปกลับ "พาร์ค" "true." ผลบนมือข้างหนึ่ง "สัญญา" จะเป็น "คน"; ". จริง" มือ "เฉย" เพื่อ ผมปรัชญาความขัดแย้งที่สร้างขึ้นโดยการเปิดเผยความหมายกว้างขวางเหล่านี้จะเห็นได้จากปรากฏการณ์ดังต่อไปนี้: แม้ว่าสนับสนุน "สัญญา" ความคิดขงจื้อที่ถือว่าเป็นหัวใจของปรัชญาจีนโบราณ, ภาษาจีนยังคงเป็นประเพณีที่ยาวนานของ "ขณะที่" และ "หลอกลวงเท็จ" คล้ายคลึงกันความหมายวัฒนธรรมประเพณีจีนยังมักจะ "เทียม" และ "เท็จ" และ "ธรรมชาติ" และฝ่ายค้าน "ของจริง" ว่า "เทียม" และ "ธรรมชาติ" เสมอดูเหมือนกันไม่ได้ และต่อไปดูผมเปิดเผยความขัดแย้งปรัชญาเหล่านี้ลึกไม่เพียง แต่จีนเป็นประเทศที่สนับสนุนหลักปรัชญา แต่ยังสำหรับการสนับสนุนที่สำคัญอารยธรรมโลกเพราะมันเป็นจริงหนึ่งครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของปรัชญาของมนุษย์รู้ตัวผู้คน "สัญญา" ดำรงอยู่ "โอน" คำสอนลักษณะ แต่บางทีอาจจะสองพันปีต่อมาผมอย่างแท้จริงสามารถชื่นชมปรัชญาของมนุษย์เผยให้เห็นความลึกของความหมายของความขัดแย้งเหล่านี้; เพราะอารยชนในช่วงไม่กี่ร้อยปี "สิ่งที่พวกเขาต้องการ" ประวัติศาสตร์การพัฒนาได้จริงผ่านช่องทางต่างๆ "บรรลุการจัดการที่ดี" กิจกรรมเชิงบวกที่นำไปสู่ทุกประเภทของ "หลอกลวงเท็จใหญ่" ผลกระทบที่น่าเสียดายเช่นวิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยามลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมความขัดแย้งทางชาติพันธุ์การแข่งขัน hegemonic, รูปธรรมกังวลว่างเปล่า ฯลฯ เพื่อให้สมบูรณ์สะท้อนให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ตัวเองมี ชนิดของ "มนุษย์เท็จ" แนวโน้มการโอน ผลปรัชญาของผมผ่านที่สำคัญ "ในขณะที่ผู้ที่พ่ายแพ้" และแสดงถึง "ความเท็จมนุษย์" ความลึกของความขัดแย้งที่พวกเขาสามารถแม้จะซ่อนอยู่นอกเหนือการโอนบางอย่างของการดำรงอยู่ในปัจจุบันโอกาสที่ลึก เซเว่น, ฉันรู้ว่ามักจะดูเหมือนว่าใน Yueming ผลในการหลอก "มนุษย์" เหตุผลหลักคือกิจกรรมของมนุษย์ที่มีอยู่ใน "รู้", "ปรารถนา", "ปัญญา" ความตั้งใจเด็ดเดี่ยวของปัจจัยเหล่านี้ ในความเป็นจริงเพราะผมไม่สนับสนุนให้ผู้คนก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างของการผลิตใด ๆ แต่ต้องมีคนที่ไม่ควรมุ่งหวังที่จะสร้างความตั้งใจที่จะมีส่วนร่วมในการผลิตดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า "เฉย" เป็นหัวหอกในการปฏิเสธมีวัตถุประสงค์หลักที่รวม "คือ" ระหว่าง "ความรู้", "ปรารถนา", "ภูมิปัญญา." อย่างไรก็ตามในเรื่องนี้ปรัชญาผมดูเหมือนว่าจะได้จับขัดแย้งบาง ตัวอย่างเช่นผมได้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่า "ภูมิปัญญาออกหุ่นขนาดใหญ่"; ในขณะเดียวกันเขายืนยัน: "รู้ช้าง Yueming; สงสัยมักจะทำให้ผื่นใด ๆ ที่รุนแรง" (บทที่หก) ผลสำรวจดังกล่าวบนมือข้างหนึ่งถ้าคนมี "ปัญญา" ก็จะนำไปสู่การ "ปลอมใหญ่"; ในทางตรงกันข้ามถ้าคนไม่สามารถ "รู้มักจะ" จะนำไปสู่ "เกรงใจ" ผลในสิ่งที่เป็น "ปัญญา" ของตัวเอง ยังคงมุ่งมั่นที่จะ "รู้ว่าปกติ" ได้ก่อให้เกิดปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก วันนี้ผู้คนมักจะพูดว่า "ความรู้ Yueming มักจะสงสัยว่าบ่อยครั้งที่จะทำให้ผื่นใด ๆ ที่รุนแรง" ตีความว่าเป็น: เฉพาะธรรมชาติของกฎแฉจักรวาลที่เฉพาะเจาะจงในเชิงลึกความรู้เกี่ยวกับสิทธิที่จะสามารถแนะนำกิจกรรมของมนุษย์จะประสบความสำเร็จและเฉพาะผู้ที่ไม่สามารถ ภายใต้การแนะนำของความเข้าใจที่ถูกต้องของการดำเนินกิจกรรมของมนุษย์ก็คือ "เท็จ" และ "เกรงใจ." แต่การตีความนี้ไม่เป็นไปตามเจตนาของผมเพราะมันเป็นจริงจากที่ทันสมัย "มีแนวโน้มที่จะรู้ว่า" ขอบฟ้าเริ่มต้นปรัชญาบิดที่ฉันมีมรดกทางประวัติศาสตร์เดิมยังออกมาจากสัญชาตญาณในรูปแบบของความไม่รู้เฉย " "จิตวิญญาณ ในความเป็นจริงผมสนับสนุน "ไม่รู้เฉย" ไม่เพียง แต่ต่อต้านการใช้ความรู้ความสามารถที่จะนำกิจกรรมของมนุษย์ใด ๆ แต่ยังสำหรับโลกธรรมชาติแฉกับความรู้ความเข้าใจที่เฉพาะเจาะจงทั้งหมด; ดังนั้นเขาจะตำหนิ "เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมและอื่น ๆ " (Forty Eight บท) เน้น "กังวลลับ" (บทที่ยี่สิบ) เป็นที่ยอมรับผมพูดว่า "ความมั่นคงรู้ว่า" จริง ๆ แล้วมีความเข้าใจที่ถูกต้องของกฎหมายต้องมีคน ("ปกติ") ความหมาย แต่นี้ "ความรู้มักจะ" ยังมี "ความเฉื่อยชาของความโง่เขลา" ความหมายแฝงที่โดดเด่นซึ่งในสาระสำคัญจะนำไปสู่ "หุ่นเชิดใหญ่" ของ "ปัญญา" ในรูปแบบการควบคุมความคมชัดคมมาก, การแสดงออกความเข้มข้นถ้าเราพูดว่า "ปัญญา" เป็น "สัญญา" และ "ปัญญา" แล้ว "ความรู้มักจะ" คุณควรจะพูดว่าเป็นชนิดของ "เฉย" และ "ความรู้": ครั้งแรกนี้ "ความรู้" จุดเฉพาะบนวัตถุของ "ถนน" และ "ทำอะไร" แบบ "ปกติ" นี้ไม่รวมถึงการพัฒนาของจักรวาลอื่น ๆ กฎกีฬาที่เฉพาะเจาะจง ในคำอื่น ๆ ที่นอกเหนือไปจาก "ความเกียจคร้านตกอยู่" นี่คือในนอกจากนี้เพื่อสิ่งอื่นใดที่คนไม่ต้อง "รู้." ประการที่สองนี้ "ความรู้" ในการให้กำเนิดอย่างสมบูรณ์จาก "เฉย" ว่า "ไม่เป็นไปได้ แต่ไม่ใช่ในขณะที่ถัดไป" (บทที่สี่สิบเจ็ด) เพื่อให้เฉพาะโดยอาศัยอำนาจลึกลับ "ความลึกลับขจัด" (บทที่สิบ) "ไปเสาเสมือนเงียบเบเนดิกต์" (บทที่สิบหก), "รสชาติรสจืด" (หกสิบบท) "การเรียนรู้ไม่ได้ที่จะเรียนรู้" (64 บท) สามารถทำได้ ประการที่สามและที่สำคัญที่สุดนี้ "ความรู้" ในวัตถุประสงค์เพียงเพื่อช่วยให้ผู้คนตระหนักถึง "เฉยและผลประโยชน์" ในการที่จะมีส่วนร่วมในความตั้งใจที่จะสร้างกิจกรรมการผลิตอย่างไร้จุดหมายไม่มีไม่ได้ที่จะนำคนเป็น "คนมีข้อเสีย" แข็งขันความตั้งใจที่จะดำเนินการในการสร้างกิจกรรมการผลิตเด็ดเดี่ยว ในผมดูเหมือนว่าอะไรที่เกินเหล่านี้ "ความรู้" ความหมายที่เฉพาะเจาะจงที่มีวัตถุประสงค์แรกขององค์ความรู้ใดที่มีกฎหมายเฉพาะของธรรมชาติและวัตถุประสงค์ reconversion ต่อมาตั้งใจและใช้ในท้ายที่สุดก็จะนำกิจกรรมของมนุษย์ "ความรู้" ไม่ว่าจะถูกหรือผิด ควรเป็น "หุ่นเชิดใหญ่" ของ "ภูมิปัญญาออกมา" เพราะพวกเขาทั้งหมดจากวัตถุประสงค์ใน "สัญญา" กับธรรมชาติ "สัญญา" ในเรื่องนี้ผมสนับสนุน "มักจะไม่ทราบให้ผื่นใด ๆ ที่รุนแรง" ไม่ขัดต่อกฎของธรรมชาติว่ามีเพียงบ้าบิ่นที่เป็น "เกรงใจ" แต่เน้นว่าทุกอย่างไม่สามารถเข้าใจ "เฉยและผลประโยชน์," พยายาม "สร้างความแตกต่าง" ใน การกระทำคือ "เกรงใจ"; ฉันระบุ "ปลอมเป็นมนุษย์" ไม่เพียง แต่หมายความว่ามีเพียง misperceptions ผู้ที่ดำเนินการภายใต้การแนะนำของกิจกรรม "เทียม" คือ "เท็จ" แต่เน้นว่าชนิดของใด ๆ " เทียมกิจกรรม "ตัวเอง" หลอก "ที่พูดคุย" ในขณะที่ผู้ที่พ่ายแพ้. " ในคำอื่น ๆ "มนุษย์เท็จ" ถือว่าเป็น "มนุษย์" ตัวเองไม่สามารถกำจัดของลักษณะการโอน |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
