| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
ไม่ทำอะไรเลย |
|
แหล่ง จาก I บท "ศีลธรรม" 37 "ไม่มีอะไรตกอยู่และทุกอย่าง." [1] ความหมาย ถนนเฉยเสมอ แต่ปฏิบัติตามกฎหมายในการปกครองประเทศตามธรรมชาติจะประสบความสำเร็จทุกอย่าง สำคัญของการปฏิบัติ คนมักจะคิดว่าผมไม่ได้ให้ความสนใจ "ไป." ในความเป็นจริงประวัติศาสตร์ของปรัชญาจีนเป็นผู้สนับสนุน "เฉย" ปรัชญาฉันความสูงจากนักปรัชญาคนแรกที่เสนอและการตรวจสอบสำหรับ "เป็น" ปัญหาซึ่งเป็นเอกลักษณ์ประเพณีปรัชญาจีนวางตรรกะของการแสวงหาจิตวิญญาณมนุษย์ และประวัติศาสตร์ที่จุดเริ่มต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องพื้นฐานของลาว Tzu - "ทำอะไร" คือทั้งหมดที่ความลึกผ่านความขัดแย้งของตัวเองแสดงให้เห็นถึงเรืองรองระหว่างมนุษย์และธรรมชาติและการดำรงอยู่ของมนุษย์ในหมู่ชุดของความตึงเครียดที่ลึกซึ้งอยู่ในตัวสำหรับ วันนี้เราจะสำรวจและแก้ปัญหาการพัฒนาของมนุษย์ในปัจจุบันยังคงมีการตรัสรู้ลึกซึ้งมากชิงเต่า Te "คุณธรรม" หรือที่เรียกกันว่า "พระคัมภีร์คุณธรรม", "ฉัน", "พันคำ", "ข้อความ Laozi" แยกของนักปรัชญาก่อนราชวงศ์ฉินในจีนโบราณก่อนที่หนังสือเล่มหนึ่งเมื่อนักปรัชญาของพวกเขา รวมยางตำนานเป็นระยะเวลาฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงผม (เช่น Lier, เหอหนานคน Lu Yi) ที่เขียนเป็นแหล่งสำคัญของปรัชญาของลัทธิเต๋า จุดคุณธรรมขึ้นและลงสองบทความเดิมเมื่อ "เดอจิง" ถัดไป "เต่า Jing" แบ่งออกเป็นบทที่ภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็น "เต่า Jing" อดีตบทที่ 37, บทที่ 38, ตามด้วย "De Jing" และย่อย บทที่ 81 กระทรวงประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่ครอบคลุมแรกของจีน "คุณธรรม" ถึง 206 BC - 200 AD, ถูกมองว่าเป็นคลาสสิกของลัทธิเต๋าเพื่อให้นักวิชาการบางคนเชื่อว่า "คุณธรรม" แบ่งออกเป็นบทที่ 81 ความคิดของลัทธิเต๋า Jiujiuguiyi ที่เห็นได้ชัดในเนื้อหาของ แบ่งเกินไปไกลจากความจริง แต่พระธรรมคำสอนทางศีลธรรมสามบทที่เจ็ดหลังจากสี่สิบบททำเยอรมนีเพียงถนนร่างกายเยอรมนีเป็นทั้งสองไม่สามารถ equated Wei ชิงหยวนเป็นครั้งแรกที่จะทำลายการปฏิบัติของ "คุณธรรม" นี่คือ 68 บทแต่ละบทค่อนข้างรักษาความสมบูรณ์ ที่เฉพาะเจาะจง ประการแรกความหมาย ในภาษาจีน "ขณะที่" คำมีประวัติศาสตร์อันยาวนานเป็นช่วงต้นเป็น Oracle, จินและหินกลองที่มันได้เกิด นักวิชาการสมัยใหม่บางได้สร้างขึ้นตามการวาดเขียนที่ชี้ให้เห็นว่ามีความหมายเดิม: "จากกรงเล็บจากช้างซึ่งทำหน้าที่เป็นความหมายโบราณที่จะช่วยให้คนงานเป็นเป็น" (Luo Zhenyu); "ต้องการที่จะช่วยคนงานเหมือนมือถือความหมายของ "(Shang Chengzuo);" ครอบคลุมตามที่แสดงจะมีส่วนร่วมในการทำฟาร์ม "(Guo) ดังนั้น "ขณะที่" คำในรูปแบบเดิมนั้นส่วนใหญ่หมายถึงคนมีส่วนร่วมในกิจกรรมการผลิตทางการเกษตร ("ช่วยเหลือคนงาน", "การเกษตร") ใน "หนังสือของการเปลี่ยนแปลง", "หนังสือ", "หนังสือเพลง" และอื่น ๆ Yanzhou Dian Ji คำว่า "สำหรับ" ได้ถูก จำกัด ให้กับประชาชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปฏิบัติการผลิตการเกษตรซึ่งเริ่มที่จะใช้ในการอ้างถึงคนมีส่วนร่วมในความหลากหลายของชีวิตจริง กิจกรรมพฤติกรรม เช่นเดียวกับ "หนังสือแสดงการเปลี่ยนแปลง" ใน "การใช้งานชิ้นเอก", "เชิงลบสำหรับโจร", "นายทหารในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว", "หนังสือ" ใน "สำหรับแท่นบูชาในภาคใต้", "แต่ต่อไปประเทศจีนของฉัน Bing คือ" "ที่ จือคนทั่วไปมีความคิดริเริ่มที่มีแนวโน้มได้ยำเกรง "," หนังสือเพลง "ใน" เพื่อ "," รัฐบาล "และ" การแสวงหาไป Mi "ฯลฯ มากเกินขอบเขตของการผลิตภาคเกษตรและแรงงานและจะขยายต่อไปยังทางการเมือง, ทหารในพื้นที่ทางวัฒนธรรมศาสนาและอื่น ๆ ของชีวิตประจำวัน ที่สอดคล้องกับการนี้ "คือ" ความหมายคำว่าระดับการมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง "คำ Mailyard" จะ "สำหรับ" ตีความ "ขณะที่": "สำหรับการทำเช่นนั้น"; Hao Yi ใน "Ya hermeneutics" นอกจากนี้เขายังทำคำอธิบายที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการนี้และจะ "เป็น" และ "บุคคล" เชื่อมโยงโดยตรง: "เพื่อผู้ที่เส้นยังเป็นยังชิยังปกครองยังใช้มันทำให้มันจะไม่ได้ทำเพื่อความชอบธรรมสอง ....... 'เป็น' และ 'หลอก' โบราณที่พบบ่อย . Fanfei ธรรมชาติและที่มนุษย์สร้างขึ้นมาเขียนเป็น 'หลอก' ยัง ....... 'ให้' คำว่า 'หลอก' ทั้งจาก 'คน', ผู้ที่ทำหน้าที่เป็นทั้งดำเนินการ. "ดังนั้น" ขณะที่ "คำว่า ทางความหมายในภาษาจีนโบราณ, ส่วนใหญ่หมายถึงคนมีส่วนร่วมในการสร้างกิจกรรมการผลิต ("สร้าง", "งาน") ในข้อความที่ "ผม" เป็นจำนวนมากจากการเกิดขึ้นของ "คือ" เห็นได้ชัดว่ามีความหมายคำว่า "การสร้างกิจกรรมการผลิต" ความหมาย ตัวอย่างเช่น "ชีวิตไม่ได้มีเพื่อที่จะไม่ต้องพึ่งพา" (บทที่สอง) "มีขนาดใหญ่กว่าดี ...... ของกิจการโลกจะอยู่ในที่ดี" (หกสิบสามบท) และแถลงการณ์ที่อื่น ๆ ก็เป็นได้อย่างชัดเจน "กับ" และ "สุขภาพ", "ให้" ตราไว้หุ้นละ ขณะที่ "ฉัน" ข้อความต่อไปจากจุดปรัชญาของมุมมองที่เน้น "คือ" คำนอกจากนี้ยังมีความหมาย "เด็ดเดี่ยวเจตนา" ตัวอย่างเช่น "มักจะทำให้คนปรารถนาที่โง่เขลาที่จะทำให้สามีที่ฉลาดก็ยังกลัว" (บท), "ออกภูมิปัญญาหุ่นขนาดใหญ่" (บทที่สิบแปด) และแถลงการณ์ที่อื่น ๆ เขาชี้ให้เห็น "เป็น" ("เท็จ") กิจกรรมที่แยกออกจาก "ความรู้", "ปรารถนา", "ปัญญา" [3] เป็นมูลค่า noting ว่าบางส่วนของอื่น ๆ ก่อนราชวงศ์ฉินตำราปรัชญาระยะเวลาสำหรับ "เป็น" คำยังทำให้การแปลความหมายที่คล้ายกัน ตัวอย่างเช่น "Xunzi" เขาชี้ "หัวใจและอาจจะมีมูลค่าการพิจารณาย้ายที่หลอก" ที่ "เป็น" ("เท็จ") คือ "หัวใจพิจารณา" และ "ใช้งาน" รวมกันอินทรีย์ "Mojing" ยังสนับสนุน: "สำหรับมณฑลที่ยากจนในความปรารถนาที่จะรู้จักและยัง", "กล่าวว่า" ตามแม้ใน "จิ, สาย" ปล่อย "ขณะที่" ชัดเจน "กับ" เป็น "ความตั้งใจเด็ดเดี่ยว" และ "การสร้าง กิจกรรมการผลิต "ความสามัคคีโดยธรรมชาติ ในมุมมองนี้บทความนี้ระบุว่าเราสามารถ "ความตั้งใจเด็ดเดี่ยวที่จะสร้างกิจกรรมการผลิต" ความหมายที่ผมเข้าใจและใช้ปรัชญาและราชวงศ์ฉิน "กับ" แนวคิด ประการที่สองช้างถนน "ยา" พูดว่า: "หนึ่งในถนนที่เรียกว่า"; "พจนานุกรม" ยังกล่าวว่า "ถนน, ติดตาม, เกินไป" (หมายเหตุด้วน: "คนเชียงดาวทรงกระทำจึงว่า Road Trip. ขยายความจริง, วิธีการยัง ") บางทีอาจจะเป็นโดยความหมายเดิมของผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นของ "เต่า" ในปรัชญาจีน, แนวคิดได้จัดขึ้นเสมอ "พฤติกรรมของผู้คนและกิจกรรมที่ควรปฏิบัติตามกฎพื้นฐาน" ความหมาย; เช่นขงจื้อสนับสนุน "ความอดทน", "สีทองหมายถึง "Mozi สนับสนุน" ปัญญาชนของถนน "," ภิบาลของโลก, "Mencius สนับสนุน" เมตตากรุณาเมตตา "Guo สนับสนุน" หมิงเซนต์และพระมหากษัตริย์ของถนน ", ฯลฯ คือบางส่วนของกิจกรรมของมนุษย์เป็นหลักที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ" ถนน . " จริงผมมี "ถนน" แนวคิดด้านดาราศาสตร์ครั้งแรกที่มีเนื้อหาที่อุดมไปด้วยส่วนใหญ่หมายถึงการดำรงอยู่ของรากของสวรรค์และโลกที่เรียกว่า "เต่า, ออสเตรียทุกสิ่ง" (บทที่หกสิบ). " ทุกสิ่งที่เป็น "(บท) แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความหมายของ "ถนน" ลักษณะสำคัญ ("ปกติ") เมื่อฉันยังโดยเฉพาะอย่างยิ่งเลือกที่จะ "ไม่มีอะไรทำ" หกคำระบุไว้อย่างชัดเจนว่า "ตกอยู่ทำอะไร" (บทที่สามสิบเจ็ด) ของข้อเสนอที่มีชื่อเสียงนี้ปล่อยให้เขาระบุ "ถนน" ยังคงแช่ "สำหรับ" ความลึกของความหมาย ผลตามคำนิยามนี้ผมไม่เพียง แต่พยายาม "กับ" อธิบายมุมมองของ "เต่า" และขอจากความกังวล "เต่า" ดี "กับ" ผลในครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของปรัชญาจีน "เป็น" จากสามัญ ลาออกไปเป็นคำที่สำคัญมากในการเพิ่มหมวดหมู่ปรัชญาพื้นฐาน จาก "ถนน" และ "ไปที่" มุมมองระหว่างที่เกี่ยวข้องผมเน้น "ไม่มีอะไรที่ทำตกอยู่" ในความเป็นจริงมีดังต่อไปนี้สำคัญระดับปรัชญาความหมายหลายประการแรก "ถนน" ในขณะที่การดำรงอยู่ของสวรรค์และแผ่นดิน รากเพราะพวกเขามีหน้าที่ทางชีวเคมีของการเพิ่มที่เรียกว่า "ถนนหนึ่งหนึ่งสองสองสามสามสิ่ง" (บทที่ 42), ที่เรียกว่า "ถนนแพน Xi เสื้อผ้า ...... ให้สิ่งที่" (สามสิบบท ) "ชีวิต" นั่นคือ "การสนับสนุนเสื้อผ้า" ในความเป็นจริงหมายถึง "การสร้างผลิต." มันอยู่ในความรู้สึกผมคิดว่านี้ "แม่ของทุกสิ่ง" "ถ้า" ใช่ "ที่จุดเริ่มต้นของสวรรค์และโลก" (บท) ประการที่สอง "ถนน" สำหรับชั้นฟ้าทั้งหลายและการเลี้ยงดูทางชีวภาพของโลก แต่คือการสร้างกิจกรรมการผลิต แต่อย่างหมดจดอย่างไร้จุดหมายโดยไม่เจตนาธรรมชาติที่เรียกว่า "ธรรมชาติ" (บทที่ 25), ที่เรียกว่า "คาร์ดิฟฟ์ Mo มักจะสั่งซื้อของธรรมชาติ "(บทที่ห้าสิบเอ็ด) ที่นี่ว่า "กฎธรรมชาติ", "ชีวิตของ Mo" ในความเป็นจริงหมายถึง "ไม่ได้สำหรับการสั่งซื้อเด็ดเดี่ยวโดยเจตนา." มันอยู่ในความรู้สึกนี้ที่ฉันกล่าวว่า ". มักเกียจคร้าน" "ถนน" แม้ว่า "สิ่งมีชีวิต" แต่ ในที่สุด "ถนน" ในกรณีที่ไม่มีวัตถุประสงค์ความตั้งใจที่จะยกชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินเมื่อพวกเขามุ่งมั่นที่จะบรรลุความตั้งใจรวมชีวเคมีไม่ได้รับคำสั่งมักจะร่วมกันเพื่อให้คุณสามารถพูดว่า "ถนน" ในขณะที่ถ้ามีจุดประสงค์จักรวาลจงใจเพิ่มทางชีวเคมี ที่เรียกว่า "ทางของสวรรค์ไม่ต่อสู้ชนะที่ดีโดยไม่บอกดีไม่ควรเรียกตัวและที่ไม่พึงประสงค์จันทน์วางแผนที่ดี แต่ผู้พิพากษายังเบาบาง" (73 บท) ที่เรียกว่า "คาร์ดิฟฟ์ในบรรดาสิ่งที่พลิกกลับ รากของมันหยั่งรากจิงกล่าวว่าเป็นชีวิตที่ซับซ้อนที่ซับซ้อนหมิงยูช้าง "(บทที่หก) นั่นคือแผน "จันดี แต่", "ชีวิตที่ซับซ้อน" ในความเป็นจริงหมายถึง "คำสั่งตั้งจุดมุ่งหมายที่ตั้งใจ." มันอยู่ในความรู้สึกนี้ที่ฉันกล่าวว่า ". มีชีวิตอยู่" "ถนน" แม้ "มักจะทำอะไร" แต่ ดังนั้นในปรัชญาของลาว Tzu มีความหมายเชิงลบของ "ทำอะไร" ไม่ได้เด็ดขาดสนับสนุน "ก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างกิจกรรมการผลิตใด ๆ " (เพราะ "ถนน" มันสามารถที่จะ "นักเรียน" ของทุกสิ่ง) แต่ตั้งใจค่อนข้างที่จะต้องใช้ "วัตถุประสงค์โดยไม่ต้องไม่มีความตั้งใจที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมการผลิตในการสร้าง"; เช่นเดียวกับความหมายของการปฏิเสธทุกอย่าง "" ไม่เป็นมันก็ยืนยัน "หมั้นเจตนาในการสร้างจุดมุ่งหมายของกิจกรรมการผลิต" แต่เน้น "Purposiveness ร่วม รูปที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการผลิตของการสร้างทั้งหมด. " ในมุมมองนี้กระดาษก็จะเป็นดังต่อไปนี้ความรู้สึกความเข้าใจและการใช้ "เฉย" Laozi และ "ทุกอย่าง" สองแนวคิด วิธีนี้ "ตกอยู่ทำอะไร" โจทย์แล้วในฝั่งตรงข้ามและครบหมู่เป็นทั้งอินทรีย์และจาก "ขณะที่" มุมมองที่แสดงให้เห็นถึงปรัชญาที่ลึกซึ้ง: ธรรมชาติของ "เต่า" ในความเป็นจริงไม่มีเจตนา purposiveness ความตั้งใจที่จะทำงานร่วมกันโดยไม่มีจุดประสงค์ในหมู่จักรวาลของสวรรค์และโลกหลายพันเพิ่มทางชีวเคมีของสิ่ง สามคน Fadal ดังนั้นผมอย่างสุดซึ้งที่เผยให้เห็นถึงธรรมชาติใน "ไม่มีอะไรทำ" ที่สร้างชีวเคมี, ดูเหมือนจะไม่ออกจาก "ธรรมชาติและธรรมชาติ" อยากรู้อยากเห็น; ต่อไปที่จะไปเพราะเขาไม่ได้โดยเฉพาะตรวจสอบว่าเป็นเรื่องของธรรมชาติเฉย " ทุกอย่าง "นำขึ้นในหมู่กลไกทางชีวเคมีโดยธรรมชาติในทุกสิ่ง แต่จาก" เต่า "ลักษณะสำคัญที่จะอนุมานได้โดยตรงที่" คน "อยู่กระบวนทัศน์อย่างชัดเจนต้อง:" ส่วนกฎหมายกฎหมายของสวรรค์, ถนนเทียมจากธรรมชาติ. "(บทที่ 25) ตามที่มีการร้องขอนี้บุคคลแรกที่ควรจะต้องชอบถนนที่เป็นไปตาม" เฉยคงที่. " ดังนั้นผมจึงได้ชี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "ฉลาดมีความเกียจคร้านของเรื่องการเรียนการสอนสายโดยไม่ต้องคำว่า" (บทที่สอง) แน่นอนบุคคลสำคัญผม "เฉย" หรือเป็นที่แน่ชัดอ้างว่าคนก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างกิจกรรมการผลิตใด ๆ แต่ความหวังอย่างแรงกล้าว่าคนที่ไม่ชอบเต่าวัตถุประสงค์โดยไม่เจตนาที่จะมีส่วนร่วมในการสร้างกิจกรรมการผลิต ดังนั้นผมจึงไม่เพียง แต่เน้น "ความปรารถนาที่โง่เขลา", "ความรู้ทิ้ง" (เก้าบท) และเรียกร้องให้มี "หัวใจที่ว่างเปล่าท้องของพวกเขาไคอ่อนแอเสริมสร้างกระดูกของพวกเขา" (บท) บนมือข้างหนึ่งต้อง รู้สึกไม่สบายใจที่คนเหล่านั้นได้รับการออกแบบเพื่อผลิต "เจตนาวัตถุประสงค์", "หัวใจ", "ไค" อำนาจ แต่ในมืออื่น ๆ ที่จะเสริมสร้างผู้ที่มุ่งเป้าไปที่การส่งเสริมให้คนมีส่วนร่วมใน "การสร้างทำ", "ท้อง", "กระดูก" พลัง สอดคล้องกับความต้องการนี้เป็นคนชอบเต่าเป็นไปตาม "เฉยคงที่" อยู่บนพื้นฐานของถนนที่ควรจะถูกนำมาใช้เป็น "ทุกอย่าง" เป้าหมายซึ่งท้ายที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นทุกกิจกรรมการผลิตของตัวเองมีความตั้งใจที่จะบรรลุ Purposiveness พอดีที่สมบูรณ์แบบ ดินแดน ดังนั้นผมจึงได้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าชี้ "ฉลาดจะทำอะไรเพื่อความพ่ายแพ้ที่ไม่มีการบังคับใช้ไม่ได้จึงไม่ได้มีส่วนร่วม" (64 บท) ที่นี่จึงเรียกว่า "ล้มเหลวไม่", "ไม่เสีย" เห็นได้ชัดว่าหมายถึงคนที่ไม่มีวัตถุประสงค์ความตั้งใจที่จะสร้างกิจกรรมการผลิตไม่สามารถเป็นเช่นนั้นในถนนวัตถุประสงค์รวมกันได้อย่างราบรื่นเจตนาที่จะประสบความสำเร็จ ฉันยังชนิดของมนุษย์ "ทำอะไร" กระบวนทัศน์ที่มีอยู่ให้กับประชาชนและธรรมชาติในทุกด้านของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนพยายามที่จะอธิบายเฉพาะทุกรอบ "คน Fadal" ความหมายปรัชญา ขั้นแรกในการจัดการกับแง่มุมของโลกธรรมชาติที่ผมได้รับการร้องขออย่างชัดเจน "เพื่อทุกสิ่งที่ธรรมชาติและกล้าช่วย" (64 บท) ในคำอื่น ๆ เพียงแค่คน "ทำอะไร" ใน "สิ่ง" ที่จะสามารถ "ทุกอย่าง" เพื่อบรรลุ "ทุกสิ่งจะมาจากถัง" (บทที่สามสิบสอง) วัตถุประสงค์ ประการที่สองในการรักษาของการพัฒนาบุคคลที่ผมระบุว่า "ปัญญาชนใส่ตัวเองในและด้านนอกของร่างกายของพวกเขาและให้ร่างกาย; ไม่ชั่วร้ายเสียสละที่ให้ความเป็นส่วนตัวของมัน" (เจ็ดบท) ในคำอื่น ๆ เพียงแค่คน "ทำอะไร" ใน "ส่วนตัว" จะสามารถ "ทุกอย่าง" เพื่อบรรลุ "เป็นของเอกชน" วัตถุประสงค์ สุดท้ายในการรักษาของการกำกับดูแลทางสังคมที่ผมได้รับการร้องขออย่างชัดเจน "สำหรับเฉยไม่ตาย" (บท) ว่า "ผมไม่ทำอะไรเลยในขณะที่คนของตัวเองผมสงบ แต่คนที่มาจากการถูกฉันไม่มีอะไรคน แต่จากที่อุดมไปด้วยที่ผมทำไม่ได้ สำหรับคนที่ตัวเองปู "(บทที่ 57) ในคำอื่น ๆ เพียงแค่คน "ทำอะไร" เป็น "กฎ" จะสามารถ "ทุกอย่าง" เพื่อให้บรรลุ "ในรัฐบาลของเขา." วัตถุประสงค์ เป็นที่ชัดเจนว่าถึงแม้ว่าฉันอย่างชัดเจนสนับสนุนการ "ทำอะไร" แต่ไม่ว่าจะเป็นลักษณะสำคัญของถนนหรือในกระบวนทัศน์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์เขายืนยัน "ทุกอย่าง" บวกอย่างมีนัยสำคัญส่งผลให้ "ฉัน" ของข้อความ , "ไม่มีอะไรทำ" เสมอเป็นทั้งอินทรีย์ ดังนั้นเราจึงจะเป็นปรัชญาพื้นฐานฉันมักจะสรุปว่า "ทำอะไร" ในขณะที่ในความเป็นจริงมันไม่ควรละเลยนอกจากนี้ยังมีที่ยืนสำหรับ "ทุกอย่าง" ปัจจัยภายใน ดังนั้นผมดูตราบเท่าที่ทำตาม "เต่า" ลักษณะสำคัญของการจัดตั้ง "ทำอะไร" มีกระบวนทัศน์ "คน" สามารถทำได้ด้วยความสามัคคีโดยธรรมชาติของโลกธรรมชาติและยังสามารถที่จะเป็นเหมือน "ถนน" ในขณะที่ไม่ได้ตั้งใจ และความตั้งใจที่จะรวมตัวเลขที่มีจุดประสงค์ในสถานที่ใด ๆ ร่วมกันเพื่อสร้างกิจกรรมการผลิต สำหรับคนนี้ไม่ต้องสงสัยในอุดมคติที่ยอดเยี่ยมมาก ดังนั้นผมจึงเข้าใจประกาศ: "ถ้าใหญ่, ขนาดใหญ่, ขนาดใหญ่, ชายร่างใหญ่ยัง." (บทที่ 25) สี่เฉย แต่ผมคิดว่าปรัชญาและจึงยังใบหน้าบางภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่เต็มไปด้วยความตึงเครียด ปัญหาคือว่าทุกอย่างในจักรวาลที่แตกต่างไปจากสถานที่ที่ไม่ซ้ำกันหนึ่งสามารถมีได้อย่างแม่นยำวัตถุประสงค์ในการสร้างส่วนร่วมโดยเจตนาในกิจกรรมการผลิตต่างๆที่เรียกว่า "สัญญา." ในความเป็นจริงก่อนราชวงศ์ฉินขงจื้อและปรัชญา Mohist สองความคิดที่มีจากจุดที่แตกต่างกันในมุมมองของคนอย่างเต็มที่ยืนยันจากธรรมชาตินี้ "สัญญา" เช่น "คนสามารถ Hiromichi คน Michihiro บุหรี่" ("กวีนิพนธ์ Wei ดยุคหลิง ")," มนุษย์และนี้ [หมายถึงสัตว์อื่น ๆ - อ้างถึงโดยการฉีด] ยังเป็นที่แตกต่างกันผู้ที่พึ่งพาความสามารถของพวกเขานักเรียนผู้ที่ไม่ได้เกิดเสียอำนาจของตน "(" เพลง Mo ") และอื่น ๆ แม้แต่ตัวผมเองแม้ว่าคนควรได้รับการสนับสนุนอย่างชัดเจน "เฉย" เป็นกระบวนทัศน์ในอุดมคติของพวกเขาอย่างเห็นได้ชัด แต่ยังทราบว่าในชีวิตจริงคนจริงมีธรรมชาติ "ก้าวร้าว"; ดังนั้นเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งจาก "วิธีสวรรค์ "และ" ตา "อย่างเห็นได้ชัดในการต่อสู้ (ดูบทที่เจ็ดสิบเจ็ด) ซึ่งความพยายามที่จะเน้นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างทั้งสอง จริง ๆ เขาเสนอ "ตกอยู่ทำอะไร" โจทย์ตัวเองแม้จะมีความตั้งใจที่จะใส่ใจมันคือการเน้นรูปแบบของผู้คน "เฉย" อุดมคติ แต่ที่จริงมีคนธรรมชาติ "ก้าวร้าว" ตัวตนที่มีศักยภาพ, มันเป็นแม่นยำเพราะเรื่องนี้จาก "คนตาม" มุมมองที่อยู่บนพื้นฐานของคนที่ไม่ซ้ำกัน "ขณะที่" เพื่อกำหนดกิจกรรม "เต่า" ลักษณะสำคัญ ผลตั้งแต่บนมือข้างหนึ่งตระหนักถึงผู้คนมีธรรมชาติ "แนวโน้ม" ของความเป็นจริงในมืออื่น ๆ จะถามคนที่จะบรรลุ "เฉย" กระบวนทัศน์ในอุดมคติปรัชญาของฉัน "ถนนกฎหมาย" ในเรื่องจะกระโจนเข้าสู่ความขัดแย้งลึกบางอย่างที่เฉพาะเจาะจง ใน: |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
