ในชีวิตของออกัสตินในช่วงที่จักรวรรดิโรมันอย่างรวดเร็วซีดจาง ในความเป็นจริงใน 410 AD โรม Ira ริก① Visigoths อัตราการไล่ออก พักในโรมธรรมชาติต้องการที่จะใช้โอกาสที่จะลงโทษชาวโรมันศาสนาคริสต์ศาสนานี้เพราะพวกเขาละทิ้งผลประโยชน์ของเทพเจ้าโบราณ หนังสือที่มีชื่อเสียงมากที่สุดของเซนต์ออกัสติ "ในเมืองของพระเจ้า" คือบางส่วนเป็นคำตอบที่นับถือศาสนาคริสต์ข้อกล่าวหานี้ทำโดยการป้องกัน แต่หนังสือเล่มนี้ยังมีประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบในการพัฒนาต่อมามีผลกระทบอย่างมากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยุโรป ออกัสตินแสดงมุมมองที่จักรวรรดิโรมันไม่มีนัยสำคัญใด ๆ กรุงโรมและเมืองอื่น ๆ ในโลกนี้มีเพียงไม่สำคัญจริงๆสิ่งที่สำคัญก็คือ "เมืองของพระเจ้า" การพัฒนา──ในคำอื่น ๆ , ความคืบหน้าของจิตวิญญาณมนุษย์ ศาสนาคริสต์ตามที่ควรจะนำมาใช้สื่อที่ก้าวหน้านี้ (ในพระคริสต์มีอยู่นอกรอดไม่ได้) ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าทั้งสองจักรพรรดิป่าเถื่อนอิสลามหรือคริสต์ไม่สำคัญกับสมเด็จพระสันตะปาปาและคริสเตียนแม้ว่าออกัสติไม่ได้ใช้มาตรการที่เด็ดขาด แต่เหตุผลของเขาวางอยู่ข้างหน้าง่ายมากที่จะวาดข้อสรุปนี้: โมหะฆราวาสควรจะเป็นของสังฆราชโรมัน ยุคสมเด็จพระสันตะปาปากล่าวว่าจากการสอนของเขาในผลลัพธ์ของข้อสรุปนี้ดีใจ ดังนั้นเขาพูดกับคริสตจักรและคำสอนของการต่อสู้อันยาวนานระหว่างประเทศวางรากฐานสำหรับหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์ยุโรปทั้งในลักษณะของการต่อสู้นี้
ปรัชญากรีก
งานเขียนของออกัสตินคือการทำให้บางแง่มุมของปรัชญากรีกที่เข้ามาเป็นปัจจัยในยุโรปสมัยกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดนีโอเพลโตเป็นผู้ใหญ่สำหรับออกัสตินมีอิทธิพลอย่างมากและต่อมาผ่านอิทธิพลของปรัชญาคริสเตียนยุคออกัส จนถึงตอนนี้เรายังตั้งข้อสังเกตด้วยความสนใจ: Descartes ทำยืนยันที่มีชื่อเสียง "ฉันคิดว่าดังนั้นฉัน" ออกัสตินยังยกปริยายความคิดของเรื่องนี้ยืนยันแน่นอนว่าทั้งสองที่แตกต่างกัน
ออกัสตินเป็นคนสุดท้ายก่อนยุคมืดคริสต์ศาสนาศาสตร์ที่ดีจากทั้งหมดที่สำคัญในแง่ของงานเขียนของเขาว่าศาสนาคริสต์ตลอดยุคกลางโดยทั่วไปจะต้องมีการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบ เขาเป็นพ่อที่โดดเด่นละติน② งานเขียนของเขามีบาทหลวงผู้อ่านกว้าง เพื่อความรอดของเขาเซ็กซ์บาปและจุดอื่น ๆ อีกมากมายในมุมมองของได้มีการผลิตส่งผลกระทบที่เกี่ยวข้อง หลายศาสนาศาสตร์คาทอลิกในภายหลังเช่นเซนต์โทมัสควีนาสและผู้นำนิกายโปรเตสแตนต์เช่นมาร์ตินลูเธอร์และคาลวินได้รับการฝึกฝนอย่างมากเขาได้รับอิทธิพล
430 AD ออกัสตินในฮิปโปตายอายุ 76 ในเวลานั้นบี้จักรวรรดิโรมันบุกชนเผ่าป่าเถื่อน──คนวังดาร์ฟัวร์ถูกล้อมรอบด้วยฮิปโปเมือง ไม่กี่เดือนต่อมาพวกเขาถูกจับกุมเมืองเกือบทุกเมืองที่ถูกเผาไหม้เป็นขี้เถ้าไป; แต่ออกัสติห้องสมุดและวิหารถูกทิ้งไว้เหมือนเดิม
คตินิยม
อเมริกาจากพระเจ้า
Augustin คิดว่าทุกอย่างอเมริกาจากพระเจ้า อเมริกาเป็นลำดับชั้น, ความงามแน่นอนที่สูงที่สุดคือพระเจ้าตามด้วยความงามทางศีลธรรมความงามทางกายภาพจะต่ำกว่าความงามญาติ ที่ต่ำกว่าความงามทางกายภาพ จำกัด ตัวเองมีอิสระไม่มีคุณค่า แต่จะนำไปสู่ความงามไม่มีที่สิ้นสุดแน่นอนของบันได อเมริกาสะท้อนให้เห็นทั้งความสามัคคีและหนึ่งทั้งหมดและความสามัคคีจะถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าตามหลักการของคณิตศาสตร์และดังนั้นจำนวนขององค์ประกอบขั้นพื้นฐานของความงาม มุมมองนี้จะได้รับผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดโดย Pythagoreans ในเรื่องของความงามและความอัปลักษณ์ที่เขาสนับสนุนความงามเป็นที่แน่นอนน่าเกลียดเป็นญาติ ที่แยกออกมาน่าเกลียดเป็นปัจจัยบวกสำหรับการพัฒนาของประเทศสหรัฐอเมริกา มุมมองนี้จะมีวิภาษ
ออกัสตินถือได้ว่าเป็นงานศิลปะที่ควรละทิ้งโลกแห่งความจริงและสะท้อนให้เห็นถึงพระเจ้าที่จะให้บริการเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาที่ใช้ในการตกแต่งคริสตจักรพลาสติกศิลป์บทกวีและเพลงสรรเสริญพระเจ้าควร; คนชื่นชมงานศิลปะเป็นจริงผลงานของงานศิลปะที่มีอยู่ในความคิดของพระเจ้า เขาเชื่อว่าศิลปะฆราวาสเป็นจริงมันเป็นความปรารถนาของคนชั่วร้ายสะกิดคนออกไปจากความงามที่แท้จริงของพระเจ้า Neo-สงบความคิดของออกัสตินแปลงก่อนที่พระคริสต์ก็อาจจะอ่านโทนีโอเพลโต - นุสงานเขียน (นุส), งานเขียนเหล่านี้แปลเป็นภาษาละตินโดย Victorinus มุมมองของ Neo-สงบของการขาดดุลมากกว่าดีชั่วย่อมเป็นบวก นี้จะช่วยให้ Augustin จากคู่ Manichean ดีและความชั่วและจึงให้เขาดูแหล่งที่มาของศาสนาคริสต์แห่งความดีและความชั่วร้ายมีความสมเหตุสมผล ดังนั้นผลตอบแทนที่นีโอเพลโตถึงความเชื่อมั่นในพระคริสต์จะเป็นประโยชน์ หลังจากนั้นเขาก็ได้ยิน Victorinus นักวิชาการนีโอเพลโตยังเป็นเจ้าของโดยความเชื่อของพระคริสต์นั้นและเมื่อเขาได้ข่าวเมื่อมันเป็นที่ต้องการปฏิบัติตามเหมาะสม
นีโอเพลโต
ความคิดของออกัสติอยู่ในหลายวิธีที่มีสีนีโอเพลโตชัดเจน เขามูลค่าสิ่งที่นิรันดร์และเลื่อนลอยและสิ่งที่สามารถประมาทความรู้สึก; มูลค่าทางทฤษฎีของการทำสมาธิดูถูกเกิดความรู้ในทางปฏิบัติเพื่อการนี้จะต้องทำอะไรไม่ถูก; ยืนยันว่าผ่านการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของความรู้สึกในการสั่งซื้อเพื่อให้บรรลุการทำให้บริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ .
ออกัสตินสุนทรียภาพเวทย์มนต์ทางศาสนาในอนาคตมีผลกระทบต่อ การโจมตีที่เกี่ยวข้องกับศิลปะฆราวาสสวมจินตนาการความคิดสัญลักษณ์และภาพและปัญหาอื่น ๆ ของทฤษฎีวรรณกรรมหลายประเภทวรรณกรรมต่อมามีผลกระทบ
อื่น ๆ
ออกัสตินเจี๋ยแม่ Moni
จากออกัสติน "คำสารภาพ" คุณจะเห็นอิทธิพลของแม่ของเขาหนังสือเล่มนี้สามารถเห็นได้จากความสัมพันธ์ของเขากับแม่ของเขา ออกัสตินพูดว่าในหนังสือของบุคลิกภาพของตัวเองของเขามีจำนวนมากของเงาของแม่ของเขาและวิธีการของการพูดของเธอเหมือนเป็น เธอเกิดในครอบครัวที่นับถือศาสนาคริสต์, คริสเตียนสอนแบบดั้งเดิมและการฝึกอบรมในแอฟริกาที่อาศัยอยู่ชีวิตอย่างเรียบง่ายเป็นไปตามวันสะบาโต เธอเชื่อมั่นว่าการศึกษาที่ดีสามารถทำให้ลูกชายของเธอกลายเป็นดีขึ้นคริสเตียน [2]
ในความทรงจำของออกัสติของชีวิตในวัยเด็กของเขากับแม่ของเขาอย่างใกล้ชิดเขากล่าวว่า ". เธอรักฉันกับเธอเหมือนแม่คนอื่น ๆ แต่แม่ของเธอเป็นมากกว่าความต้องการอื่น ๆ " ออกัสตินพูดว่าไม่ว่าสิ่งที่เด็กจะออกไปไม่มีเขา เธอดูเหมือนจะแบกรับความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรครั้งหนึ่ง 28 ปีในปีนั้นจะแล่นเรือไปยังกรุงโรมเขากลัวที่จะเผชิญหน้ากับแม่ของเขาที่อยู่เบื้องหลัง เขาเขียน: "พูดถึงความรักของเธอสำหรับฉันฉันไม่มีอะไรจะพูดและฉันสามารถรู้สึกเจ็บปวดของเธออีกครั้งหนึ่งที่ทนต่อการคลอดบุตรและเนื้อมากกว่าที่เธออยู่กับอาการปวดมากขึ้นฉัน .... "
งานสำคัญ
"ที่จะฟรี" (391 ~ 395)
"คำสารภาพ" (394-400) นี่คือวิธีการที่จะอธิษฐานอัตชีวประวัติความเสียใจเรื่องที่เขียนซึ่งอธิบายต้นออกัสตินแปลงการต่อสู้ภายในและประสบการณ์การเปลี่ยนแปลง
"ทรินิตี้" (399-412) คือการแนะนำรูปแบบทางจิตวิทยาของ Trinity ความสามัคคีของพระเจ้าและความสามัคคีของมนุษย์สำหรับการเปรียบเทียบและพระเจ้าสามเซลล์ที่มีคนสามคนสำหรับการเปรียบเทียบ [3]
"เมืองของพระเจ้า" (412 ~ 427) กล่าวถึงการดูแลของพระเจ้าและประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เตือนอาณาจักรของพระเจ้าเป็นจิตวิญญาณและเป็นอมตะ แต่ไม่ได้อยู่ในโลกนี้ใดประเทศหนึ่งจะถูกแทนที่
หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาจีน
"คำสารภาพ"
"เกรซและเสรีภาพ"
"เมืองของพระเจ้า"
"ในทรินิตี้"
"ที่จะฟรี"
"ในสี่ของพระเยซูความสามัคคี"
"ในความเชื่อความหวังและความรัก"
|