| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
ซีเกล QMI |
  |
|
•ซุฟซีเกล QMI (1926/09/09 -) อาหรับ: يوسفالقرضاويเป็นที่โดดเด่นที่สุดในปัจจุบันมหาวิทยาลัยสารานุกรมสไตล์อิสลามที่รัก ดร. ซาร์มหาวิทยาลัยประธานของสมาคมโลกของนักวิชาการมุสลิมลูกขุนมุสลิม , นักคิด, สุนัตแสดงความเห็นของคัมภีร์กุรอ่าน, การศึกษา, การปฏิรูปทางศาสนาที่บ้านกูรูมิชชันนารีนักเขียนกวีสรุปชีวิต เซฟเกิดในอียิปต์ซีเกล QMI Xi Fute ·ฉับพลัน Labo สองปีพ่อของเขาเรียบง่ายดูแลแม่ที่อาศัยอยู่ในบ้านของลุงของเขา ครอบครัว QMI ซีเกลได้คาดหวังว่าเขาจะเติบโตขึ้นที่จะเรียนรู้ในการทำธุรกิจการดำเนินงานหรือเป็นร้านช่างไม้ แต่ซีเกล QMI วัยเด็กขยัน, หน่วยความจำที่เหนือกว่ายังไม่ได้เข้าโรงเรียนที่อยู่ด้านหน้าอย่างเป็นทางการอาจารย์ที่ "อัลกุรอาน" การอ่านโรงเรียนนักวิชาการคุณสามารถท่องทั้งหมด "อัลกุรอาน" เป็นเก้าปีหลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนประถมเพื่อ Tanta โรงเรียนมัธยมซาร์เพื่อดำเนินการต่อการศึกษาของพวกเขาที่เขาเป็นเสมอในหมู่ผลลัพธ์ที่ดีที่สุดนอกเหนือไปจากการเลือกตั้งผู้นำนักศึกษา รอมฎอนอย่างเป็นทางการทำหน้าที่อิหม่ามสิบสี่ปีของมัสยิดในหมู่บ้านและเริ่มเมืองต่างๆและหมู่บ้านในพระธรรมเทศนาสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ในช่วงเวลา Tanta หนุ่มไฮเดกเกอร์ทวายมีโอกาสที่จะได้ยินผู้ก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพมุสลิมและผู้นำแรก (ฮัสซันอัล Banna) พระธรรมเทศนาที่ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ติดตามของ ในสายตาของซีเกล QMI ของไม่เพียง แต่ผู้นำที่ยิ่งใหญ่สไตล์ฮัสซันอัล Banna เป็นผู้ประกอบการที่ชาญฉลาด สำหรับกลุ่มภราดรภาพมุสลิมซีเกล QMI ทิ้งการสนับสนุนอย่างเต็มที่ หลังจากเหตุการณ์ซีเกล QMI เพราะภราดรภาพมุสลิมในคุกเป็นเวลาหลายเดือน, ร่างกายของฉันถูกขังอยู่ในเวลาไม่กี่เดือนที่จะ QMI ซีเกลเป็นโอกาส แต่ตกตะกอน เขาจำได้ว่ากรณีของย่อหน้าแรกของชีวิตในเรือนจำ "ภราดรภาพมุสลิมจะถูกนำตัวไปขังคุกที่สักการะมัสยิดของพวกเขาเรียนรู้ที่มหาวิทยาลัยความสามัคคีในชุมชนและรวบรวมวัฒนธรรมสโมสรกีฬา, ความคิดของสหประชาชาติรวมทั้งสภาที่ปรึกษา " หลังจากนั้นเขาก็ปล่อยซาร์ซีเกล QMI กลับไปสอบเข้าเรียนจบการศึกษาโรงเรียนมัธยมแม้เขาจะขาดอยู่แล้วสำหรับบางเวลา แต่ยังคงทำแต้มสูงสุดที่สองของอียิปต์ทั้งหมดและได้รับรางวัลทุนการศึกษาและเดินเข้าไปในคุณสมบัติของฉัน Fouad มหาวิทยาลัย แต่เขาก็เลือกที่จะอยู่ในอัลซาร์มหาวิทยาลัยเพื่อดำเนินการต่อการศึกษาธรรม วิทยาลัยเขาพบว่างานในพระธรรมเทศนามัสยิดแล้วมัสยิดที่จะรับฟังพระธรรมเทศนาสวดมนต์ผู้ชมของพวกเขาที่มัสยิดถูกบรรจุทุกสัปดาห์เพื่อให้วัดมีการสร้างพื้นที่อื่นที่จะรองรับผู้ชม ในขณะเดียวกันซีเกล QMI ยังคงมีส่วนร่วมในกิจการของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมและส่งจดหมายกิจการซีเรีย, เลบานอน, จอร์แดนและฉนวนกาซารับผิดชอบภราดรภาพมุสลิมระหว่างพื้นหลังการปฏิวัติในปี 1952 อัลซาร์มหาวิทยาลัยจบการศึกษาในความรักเมื่อเขาได้รับรางวัลโรงเรียนคะแนนครั้งแรกกับปริญญาของหลักการทางศาสนาของกรมในปี 1953 ในปี 1954 ที่มีปริญญาวิทยาลัยครูในปี 1958 ปริญญาโทในภาษาอาหรับและวรรณกรรมมาตรฐานในปี 1959 เจ้าหน้าที่อียิปต์เพราะมุสลิมของพวกเขา สมาชิกเอกลักษณ์ภราดรภาพห้ามไม่ให้เขาเทศน์ จากนั้นซีเกล QMI สั้นทำงานที่กระทรวงพลังทางศาสนาและซาร์วัฒนธรรมของอียิปต์ 1960 ปริญญาโทภาควิชาศาสนาหลักการ 1962 ซาร์วัฒนธรรมกรมส่งเขาไปยังกาตาร์อยู่ในความดูแลของการทำงานในการดำเนินงานส่วนที่พื้นดิน หลังจากการมาถึงของศาสนาอิสลามและการจัดตั้งอิสลามซีเกล QMI การศึกษากฎหมายและการวิจัยสถาบันในโดฮาวิทยาลัยครูหลังจากที่เขาเริ่มเขียนหนังสือจำนวนมากมีส่วนร่วมในการจัดตั้งธนาคารอิสลาม 1973 ชื่อ "Zakat ในการแก้ปัญหาสังคมในบทบาทที่เล่นโดย" ปริญญาเอก หลังจากจบการศึกษาเขาทำงานในกระทรวงของกรมการศาสนาและสำนักงานซาร์ หลังจากได้รับการโอนไปยังกาตาร์คณบดีวิทยาลัยศาสนาเขาเป็นผู้สร้างที่สำคัญของโรงพยาบาลภาควิชาอิสลามศึกษายังผู้อำนวยการของกฎหมายอิสลามและอิสลามศึกษาและเป็นผู้รับผิดชอบสำหรับการสร้างและสุนัตศักดิ์สิทธิ์ศูนย์การวิจัยประวัติศาสตร์ Ren ประธานศูนย์ ต่อเนื่องจากสัปดาห์อัลจาซีรา "อิสลามและชีวิต" โปรแกรมที่ปรากฏบ่อยและมีชื่อเสียงในชุมชนมุสลิมกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนในตัวอักษรภาษาอาหรับ 1990 โดยการพัฒนาอิสลามรางวัลธนาคารเพื่อการเศรษฐศาสตร์; 1992 กษัตริย์ Faisal รางวัลสำหรับการศึกษาอิสลามในโลกปี 1996 สำหรับผลงานทางวิชาการระหว่างประเทศมาเลเซีย Islamic University เป็นรางวัลพิเศษ; 1997 รางวัลคน莱哈桑กฎหมายแห่งชาติ (ปีรางวัลอิสลาม) 1997 ซีเกล QMI ชาวมุสลิมในยุโรปเป็นแรงสู่ศูนย์กลางของการทำงานร่วมกันผู้อำนวยการใด ๆ ของฟอร์ดศูนย์อิสลามศึกษาเพื่ออิสลามและสถานประกอบการของสภาวิจัยยุโรปในเมืองหลวงเบอร์ลิน, ประธานและประธานตั้งแต่ 2000 ที่ออกโดยรัฐบาลของรางวัลความสำเร็จส่วนตัวอิสลามมิเรตส์ในเดือนมกราคมปี 2004 ซีเกลอย่างเป็นทางการแสดงให้เห็น QMI ลังเลที่จะยอมรับบทบาทของผู้นำของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมเขากล่าวว่า: "การเคลื่อนไหวใด ๆ ที่อาจจะถูกคุมขังอยู่การกระทำของฉัน แม้แต่สีผมโตขึ้นผมรักภราดรภาพมุสลิมเป็นอย่างดี. "ในปี 2004 ได้ก่อตั้งสมาคมโลกของนักวิชาการมุสลิมซีเกลทวายเป็นประธานของรัฐบาลกาตาร์ได้รับรางวัลเกียรติยศแห่งชาติในปี 2008 มองไปที่ชีวิตของซีเกล QMI ความใฝ่ฝันได้เสมอแข็งแรงจิตตานุภาพที่แข็งแกร่งและนักวิชาการ Zeshan อุทิศ ความเป็นเลิศของเขาในทุกแง่มุมของธรรมชาติที่ผลักดันเขาไปยังเวทีระหว่างประเทศ ด้วยความเชื่อมั่นในหัวใจกับพระเจ้าเริ่มแรกซีเกล QMI ความเชื่อมั่นของพวกเขา เขากล่าวว่า "อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจความรักที่สวยงามเกลียดด้อย; และมีเกียรติศาสดา Yiyun. ถ้าพระเจ้าขอให้คุณสวรรค์จะเรียกร้องให้วันสูงสุดปาร์ค ... ถ้าคุณทำเราควรจะทำอย่างดีที่สุด" นี้น่าจะเป็นปรัชญาไนติงเกล QMI ของชีวิตและยังสำหรับอายุการใช้งานที่โดดเด่นของการล้มเชิงอรรถที่ดีที่สุด ป่วนครั้ง ซีเกล QMI หนุ่มสาวที่อาศัยอยู่ในยุคยุคของโลกจะดำเนินการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก สำหรับวัตถุประสงค์ของโลกทั้งสงครามโลกครั้งแรกตามด้วยการกระตุ้นของโลกอาหรับที่เริ่มที่จะต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมเช่นเดียวกับความขัดแย้งอิสราเอลปาเลสไตน์ตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สองโพล่งออกมา ซีเกล QMI ยังคงเป็นโรงเรียนประถมศึกษาเขาเริ่มความคิดของเขาเองสติปัญญาและคำพูดที่เกี่ยวข้องกับการอยู่ในโลกที่วุ่นวาย ซีเกลทวายในอัตชีวประวัติของเขาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบที่เกิดขึ้นในสามเหตุการณ์บนใบของการเมืองอียิปต์ที่เขียนมากประท้วงต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมของอังกฤษ: สองอิสราเอลในดินแดนปาเลสไตน์ใน Zionism เต็มแกว่ง: สาม วาฟเฟิลอียิปต์ลาออกจากตำแหน่งที่มีการแข่งขันในประเทศกลุ่มภราดรภาพมุสลิม ให้ความสนใจกับเหตุการณ์เหล่านี้นอกเหนือไปจากการสะท้อนให้เห็นถึงในสถานที่ของเขาในอียิปต์ที่สถานการณ์ในประเทศหรือต่างประเทศของชาวมุสลิมในวงกลมของความสนใจอย่างมากจากต้นปีในความเป็นจริงลังเลที่จะเข้าร่วมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกลุ่มภราดรภาพมุสลิมมี นอกจากนี้เขายังมีส่วนร่วมในการเป็นผู้นำของการประท้วงที่ถูกกว่ากระบองตำรวจ แต่ยังอยู่ในกรมตำรวจได้ในชั่วข้ามคืน ในเรื่องนี้เขาบอกว่า: "อาจจะส่งเสริมการติดต่อโดยตรงและลึกซึ้งกับสื่อผมที่เกิดขึ้นกับเหตุการณ์มาตุภูมิของผมคลอดก่อนกำหนดในการติดต่อกับการเคลื่อนไหวของกลุ่มภราดรภาพมุสลิม รายชื่อผู้ติดต่อของเขากับภราดรภาพเรียกร้องให้เกิดการจำคุกซ้ำ ซีเกลเชื่อ QMI ภราดรภาพติดต่อแก้ไขความเข้าใจของเขาของศาสนาอิสลามและภารกิจของศาสนาอิสลามและเป็นมิชชันนารีที่อาศัยอยู่ในยุคที่ตระหนักถึงความรับผิดชอบของตัวเองในหน้าของแกรนด์ขนาดเล็กแห่งชาติและประเทศอิสลามที่ ตั้งแต่นั้นมาเขาเริ่มที่จะมุ่งเน้นไปที่สถานการณ์โดยรวมของชาวมุสลิม, ความกังวลเกี่ยวกับงานใหญ่ของศาสนาอิสลามพล็อตเกี่ยวกับศัตรูของศาสนาอิสลามและวิธีการของการรุกรานของพวกเขาถูกทำลาย และเริ่มที่จะสร้างเป้าหมายในชีวิตและภารกิจของเขา --- เรียกว่าเป็นความเชื่อที่กฎหมายศาสนาสัญชาติอารยธรรมของประเทศที่ครอบคลุมศาสนาอิสลาม แน่นอนเขาไม่ได้เป็นคนตาบอด sectarians สังเกตความคิดของตัวเองบางอย่างที่บันทึกไว้ทั้งหมดในของเขา "อิสลาม ---- ความต้องการสุดท้าย" หนังสือ แต่ที่เรียกตัวเองว่าไม่มีความผิด ในปี 1954, ภราดรถูกบังคับให้เลิกกิจกรรมประชาสัมพันธ์ห้าม เร็ว ๆ นี้ซีเกล QMI ยังไล่โรงเรียนจะได้มีส่วนร่วมในการเรียนการสอนซึ่งทำให้เขามีสมาธิในการวิจัยและการเขียนเชิงวิชาการ หลักสูตรความรู้ ซีเกลทวายกล่าวว่า: ฉันได้รับความรักของอดีตและปัจจุบันความรู้ที่ผมไม่เคยรู้ว่าสิ่งที่วันหยุดฉันจะไม่ได้เก็บไว้อ่านการเขียนการสนทนา, การบรรยายและมีส่วนร่วมในการประชุมและสัมมนาต่างๆ ผมไม่ได้เป็นผู้นำหรือเป็นอิหม่ามฉันแค่นักศึกษาของศาสนาอิสลามที่ผมจะเป็นผู้มีความรู้จนวินาทีสุดท้ายของชีวิตของเขา ยังกำกับรีลีสกล่าวว่า "ทางเลือกที่สองของฉันหลังจากการสร้างปี 1957 ของกรมเชื่อของศาสนาอิสลามบัณฑิตวิทยาลัยบัณฑิตศึกษาภาควิชามีสองระบบย่อย." อัลกุรอาน "," ชุด "สุนัตและความเชื่อทั้งสองสายที่ภาควิชาปรัชญา มันดูเหมือนว่าฉันมีข้อได้เปรียบของตัวเองประโยชน์จากอดีตจะเห็นได้ชัดที่ได้เปรียบหลังว่ามันการสำรวจโลกของความคิดและขนาดกลางในปรัชญาร่วมสมัยและประวัติศาสตร์ทางปัญญาของกระบวนการรุ่นในขณะที่ยังดำเนินการต่อจากแนวคิดอิสลามของ ข้อผิดพลาดระบบวิจารณ์ผ่านการประเมินผลที่ครอบคลุมของทั้งสองสายผมมีความเชื่อมากขึ้นในคะแนนปรัชญากรมโอกาสผมก็ลังเล. ฉันได้พบกับปลายศาสตราจารย์มูฮัมหมัดซุฟ MU Lanza เขาสนับสนุนให้ฉันไป "อัลกุรอาน", "สุนัต" ชุดเขาบอกว่าประสบการณ์ของเขาเองผมเป็นอาจารย์ของปรัชญาและตอนนี้ฉันหันไปอิสลาม (อิสลาม) อิสลามเป็นรากฐาน แต่ยังวัตถุประสงค์ของ ; เกี่ยวกับการศึกษาของปรัชญา, คุณสามารถอ่านการศึกษาเอกชนตอนนี้ผมอ่านทุกสาขาวิชาอิสลาม: หลังจากฉีดสุนัตนิติศาสตร์หลักการความเชื่อประวัติศาสตร์โซฟีและจริยธรรมของกฎหมายเพราะตามกฎเกณฑ์ของเรา งานวิจัยบางคนคิดว่าผมจบการศึกษาจากกฎหมายอิสลาม แต่ในความเป็นจริงผมจบการศึกษาจากภาควิชาเชื่อของศาสนาอิสลาม แต่ความปรารถนาที่จะกำจัดห่วงของประเพณีและธรรมชาติพรรคแจ้งผมให้ความสำคัญที่ดีในการ "อัลกุรอาน" และ "สุนัต" การศึกษา ผมหมายถึงระหว่างกลุ่มต่างๆและคำพูดที่ถูกเมื่อเทียบกับหลักฐานของผลตอบแทนพื้นฐานของช่วงเวลาพิเศษของฉันกับที่ดีในรูปแบบของช่องปากและเป็นลายลักษณ์อักษรที่จะดำเนินการตามกฎหมายกรณีศึกษาผมอ่านทุกศาสนาอิสลามบริสุทธิ์ ที่มีระเบียบวินัยเดียวกันยังคงให้ความสำคัญมากที่จะดึงสารอาหารจากการอ่านวรรณคดีประวัติศาสตร์ปรัชญาการศึกษาจิตวิทยาสังคมวิทยาเศรษฐกิจและอื่น ๆ บางส่วนของมนุษยศาสตร์ แต่เมื่อฉันอ่านถือทัศนคติระมัดระวัง. เพราะฉันรู้ว่า กรงเล็บก้าวร้าวอุดมการณ์เปิดอยู่แล้วอาการขั้นพื้นฐานของตนเป็นโฆษณาจากภายนอก. นอกจากนี้ฉันยังวิ่งสวนทางกับความสำคัญของศาสนาอิสลามในการอ่านและความเชื่อทางศาสนาที่แตกต่างกันของฝ่ายต่างๆร่วมสมัยเช่นเดียวกับที่ฝ่ายตรงข้ามของศาสนาอิสลามได้เขียนหนังสือ ทั้งหมดในทุกนี้เป็นสภาพที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ถือว่าเป็นนักวิชาการมุสลิมร่วมสมัย. " ความคิดทางการเมือง ซาร์โรงเรียนมัธยมในการเริ่มต้นซีเกล QMI สนับสนุนการใช้ความรุนแรงไม่ได้มีส่วนร่วมในประเพณีใด ๆ ที่จะใช้การเคลื่อนไหวของชาติอาหรับและอิสลาม แม้ว่าซีเกล QMI ส่งผลกระทบต่อนักศึกษาที่ได้รับความคิดของกลุ่มภราดรภาพมุสลิม แต่พี่ชายของเขาจะมีชุดของความคิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดทางการเมืองมากกว่าการสะท้อนและการวิจารณ์ในขณะที่เขาไม่เห็นด้วยฮัสซันอัล Banna ตรงข้ามกับระบบพรรคการเมืองหลายพรรค สนับสนุนให้คำปรึกษาฟรีและไม่จำเป็นต้องให้ผู้ปกครองนั้นไม่เห็นด้วยเหมา Doody ประวัติศาสตร์อิสลามที่รุนแรง; จุดมากเกินไปในผ้า Sayed Couto ยังจอง เขาอย่างมากเมื่อเทียบกับการคลั่งไคล้และความขัดแย้งที่มีความรุนแรงไปสู่การทำลายตอลิบานของมากการปฏิบัติทางพุทธศาสนาประณามการโจมตี 11 กันยายนเช่นเดียวกับการท่องเที่ยวต่างประเทศในมาดริดและความรุนแรงอื่น ๆ ต่อพลเรือนผู้บริสุทธิ์ในอียิปต์, แอลจีเรีย, ซาอุดีอาระเบียอินโดนีเซียฟิลิปปินส์, ลอนดอน﹑ เขาชี้ให้เห็นว่าพฤติกรรมที่มากที่สุดจะมีความทะเยอทะยานของตัวเองทางการเมืองตรงกันข้ามกับค่าอิสลาม ที่ถูกกล่าวหาว่ายังประเทศตะวันตกของความอยุติธรรมโลกมุสลิมและความรุนแรงนโยบายเชิงรุก ที่รุนแรงมากขึ้นของอิสราเอลปาเลสไตน์ขัดแย้งซีเกล QMI มักจะพูดต่อสาธารณชนสนับสนุนปาเลสไตน์ยากที่จะสนับสนุนทัศนคติที่สดใสของสื่อตะวันตกที่ว่าเขาได้รับการสนับสนุนการโจมตีของผู้ก่อการร้ายและระเบิดฆ่าตัวตายที่สหราชอาณาจักร แต่ยังอยู่ในกฎหมายต่อต้านการก่อการร้ายใหม่โดยห้ามเขาเข้า ซีเกล QMI วิเคราะห์พื้นหลังทางสังคมอาละวาดรากอุดมการณ์ของความรุนแรงและความรุนแรงระหว่างประเทศและระดับภูมิภาคอำนาจ hegemonic ในตะวันออกกลางรวมทั้งความวุ่นวายขัดขวางกับสิทธิที่ถูกต้องชาวปาเลสไตน์และความสนใจของการละเมิดในระยะยาวประเทศอิสลามเผด็จการอาหรับกับเจ้าหน้าที่ปกครอง ความอยุติธรรมทางสังคมและการทุจริตและการไร้ความสามารถที่เกิด; สุดโต่งบางคนเข้าใจผิดจากตำราที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าเป็นอันตรายอย่างมากที่สำคัญและความรุนแรงผิดและหลอกจำนวนของคนหนุ่มสาวหลงใหล; ความเสียหายภาพของศาสนาอิสลามและชาวมุสลิม; ความเสียหายที่จะก่อให้เกิดการพัฒนาของการฟื้นฟูอิสลามประเทศอิสลามอาหรับในความขัดแย้งยาวนานความวุ่นวายและหมวดยังเสนอที่จะจัดการกับวิธีการคลั่งไคล้และการก่อการร้ายและกลยุทธ์: การเสริมสร้างการศึกษาอุดมการณ์และการทำงานของการโฆษณาชวนเชื่อสำหรับคนรุ่น; คลั่งไคล้และความรุนแรงไม่ได้เป็นปัญหาที่ไม่ซ้ำกันไปทั่วโลกอิสลามอาหรับ แต่ปัญหาของโลกและดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีความร่วมมือระดับโลก ไม่สองมาตรฐาน ซีเกล QMI ความไม่พอใจสภาพที่เป็นอยู่เช่นเดียวกันกับโลกอิสลามอาหรับและความอยุติธรรมทางสังคมของการปกครองแบบเผด็จการเป็นที่เกลียดชังมากขึ้นว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและกระบวนการทางประชาธิปไตยที่มีความสำคัญ แต่มันจะต้องเป็นลักษณะค่อยเป็นค่อยไปในการดำเนินการเจรจาและไม่สามารถหันไปใช้ความรุนแรงและมากขึ้น ไม่สามารถจะกำหนดโดยกองกำลังภายนอก ภายในเน้นพื้นดินทั่วไปในการประสานงานตำแหน่งของพวกเขาและแสวงหาความสามัคคีและความเป็นปึกแผ่น; ต่างประเทศเคารพการสนทนาระหว่างอารยธรรม บทสนทนาที่ทางศาสนา อัลซาร์มหาวิทยาลัยซีเกล QMI ประชากรประชุมจัดขึ้นในไคโรที่วาติกันในปี 1994 และสตรี 1995 การประชุมที่จัดขึ้นในกรุงปักกิ่งอยู่ข้างเดียวกับมุมมองที่ไม่ใช่ศาสนาและความสัมพันธ์ในครอบครัวและทำลายผู้ที่ทำลายพระเจ้าจะทำให้การสร้างของสัญชาติญาณธรรมชาติที่จะนำมนุษย์ไปสู่เส้นทางที่ถูกต้องของความพยายาม การเจรจาและการแลกเปลี่ยนในการที่จะรวมกันคนที่จะหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้าและการโจมตี ที่นำเสนอความคล้ายคลึงกันและตำแหน่งร่วมกันระหว่างคู่สัญญาทั้งสองฝ่ายมากกว่าจงใจที่จะแสดงความแตกต่างเหล่านั้น ยืนอยู่บนตำแหน่งเดียวกันที่จะต้องทำงานร่วมกันเพื่อสนับสนุนปัจจัยความยุติธรรมที่จะสนับสนุนผู้ที่ถูกข่มเหงกับการปลดปล่อยทางเพศร่วมกันกับความอยุติธรรมทางสังคมรวมทั้งปัญหาปาเลสไตน์, บอสเนียและเฮอร์เซโกเพลง Weina, แคชเมียร์มุสลิมเช่นเดียวกับในประเทศสหรัฐอเมริกาหรือ เลือกปฏิบัติกับคนผิวดำที่อื่น ๆ ... การปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงสำหรับสถานะของสถานการณ์ระหว่างประเทศและทำให้ชาวมุสลิม "การสนทนา" ทางเลือกที่เป็นที่ต้องการของซีเกล QMI คิดว่าการสนทนามากกว่าการเผชิญหน้ากับชาวมุสลิมและขัดแย้งแม้ในการแก้ไขตะวันตกของสหรัฐอเมริกาเป็นตำแหน่งที่ซีเกล QMI สอดคล้องกันและมุมมอง นี้ยังเผชิญไม่มีเหตุผลมุสลิม "การก่อการร้าย" ข้อกล่าวหาและได้กลายเป็นเย็นเพื่อเลือกถัดไป "หวาดกลัว" เป้าหมายทำให้สถานการณ์น่ากลัว เขาอย่างถูกต้องขอบคุณหลักการของศาสนาอิสลาม เป็นรุ่นที่ของการวินิจฉัยควรคิดผ่านผลงานทั้งหมดในหมู่ QMI ซีเกล 9.11 หลังจากที่ขับเคลื่อนโดยผลประโยชน์น้ำมันของสหรัฐต่อต้านการก่อการร้าย 'เป็นข้ออ้างในการโจมตีอัฟกานิสถานก่อให้เกิดคลื่นของการต่อต้านอเมริกันมุสลิมเป็นประวัติการณ์ทั่วโลก Bu Wei มุสลิมตะวันตกและแม้บางผู้เชี่ยวชาญสหรัฐยังวิพากษ์วิจารณ์ unilateralism และสองมาตรฐานของสหรัฐอเมริกาบ่อย ในสถานการณ์ที่ละเอียดอ่อนนี้ QMI ซีเกลได้รับเชิญให้องค์กรคริสเตียนที่เปิดตัวในลอนดอน "ศาสนาบทสนทนาอารยะ" การประชุม ภายใต้สถานการณ์เช่นที่ชาญฉลาดและความสงบซีเกล QMI ความคิดแรกของศาสนาอิสลามทั่วโลกเป็นภารกิจสากล: ". ฉันส่งคุณที่จะรักคนทั้งโลก" (21:107) สถานการณ์มากขึ้นนี้ มากขึ้นขอให้เขาไปยังศูนย์กลางของเวสต์ที่เสียงของศาสนาอิสลาม ให้คนทั่วโลกเข้าใจชาวมุสลิมเป็นทูตสันติภาพอารยธรรมสืบมากกว่าสื่อตะวันตกผิด "รุนแรง", "การก่อการร้าย" แหล่งเพาะ ดังนั้นชาวมุสลิมต้องการที่จะขยายขอบเขตของการสนทนาการสนทนาและความพยายามที่จะยกระดับของความจำเป็นในการ ‧อดีตนายกเทศมนตรีลอนดอนเคนลิฟวิงคีนใส่ตัวละครทางการเมืองของเขาเปรียบสันตะปาปาจอห์นสามสิบสามให้ความเห็นว่าเขาเป็น "ผู้นำมุสลิมก้าวหน้า." เขาได้รับการยกย่องอย่างสูงสนับสนุนการปกครองระบอบประชาธิปไตยซีเกล QMI และความอดทนเป็นอย่างมากที่จะมีส่วนร่วมในการแก้ความแตกต่างระหว่างโลกมุสลิมและตะวันตกที่ทำ คิด CKS ซีเกล QMI สนับสนุน "centrism" และเน้น CKS ความสามัคคีความอดทนความยุติธรรม "centrism" ของปรัชญาเกิดจากประเพณีอันยาวนานของวัฒนธรรมอิสลาม ปรัชญาอิสลามได้เน้น CKS ที่สมดุลและมีเหตุผลการเปิดเผยให้เสรีภาพในอดีตปัจจุบันและอนาคตรุ่นจิตวิญญาณและวัสดุมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์บุคคลและส่วนรวมของครอบครัวและสังคมสิทธิและพันธกรณีระหว่างมรดกและนวัตกรรมเช่นเป็นธรรมเสมอ พึ่ง; สนับสนุนความยุติธรรมกับความโหดร้ายรุนแรงเพื่อนำค่าใช้จ่ายในการแสวงหาความสามัคคีความสามัคคีระหว่างบุคคลและความสามัคคีระหว่างมนุษย์และธรรมชาติ คิดใหญ่กับปรากฏการณ์จักรวาลใจบุคคลขนาดเล็กเราต้องรักษาความสามัคคีมิฉะนั้นจะผิดปกติของโรคภัยพิบัติทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นนำไปสู่ความหายนะและความทุกข์ทรมาน ในศาสนาอิสลามดูเหมือนว่าทำงานดวงดาวพืชพันธุ์ Coorong วงจรของวันและคืนสลับฤดูกาล ...... จักรวาลทั้งหมดทุกการเล่นเสียงของความสามัคคียั่งยืน ซีเกลทวายเน้นดูดซับสาระสำคัญของแบบดั้งเดิมที่ไม่ได้ปฏิเสธอารยธรรมสมัยใหม่ สนับสนุน: กรณีให้ง่ายศาสนาแก่ประชาชนในการประกาศ ประกาศการฟื้นฟูและนวัตกรรมการเรียนรู้แบบบูรณาการความคิดและการเคลื่อนไหวอย่างใกล้ชิด การแสวงหาความสมดุลระหว่างความมั่นคงและการเปลี่ยนแปลงในยุคอิสลามเขาก็ยังเป็นผลมาจากโครงการ "อิสลามและคิดว่า 'ตัวแทน แนวโน้มนี้จะย้อนยุคและนวัตกรรมความคิดและการเคลื่อนไหวรวม มุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจกฎหมายของสังคมการเรียนการสอนและการเลือก รักษาความสมดุลระหว่างความมั่นคงและการเปลี่ยนแปลงในยุคอิสลาม สะท้อนให้เห็นถึงอดีตที่ผ่านมาเข้าใจลูกค้าในปัจจุบันและอนาคต เนื่องจากการสนับสนุน "CKS" แนวโน้มทางความคิดในทางปัญญาและวัฒนธรรมร่วมสมัยอิสลามกำหนดปิดไฟกระชากที่มีประสิทธิภาพของเจียงไคเชกผลกระทบเป็นที่กว้างขวางมาก ว่า "CKS" ความคิดที่อยู่ในแนวเดียวกันกับแนวโน้มทางประวัติศาสตร์แห่งสันติภาพและการพัฒนาของโลกเช่นเดียวกับค่าที่ถูกต้องของการปฏิรูปอาหรับและการพัฒนาในโลกอิสลามและดังนั้นจึงมีการศึกษาที่สูงค่าและความสำคัญในทางปฏิบัติ นอกจากนี้สำหรับความสงบสุขที่ยั่งยืนและการพัฒนาร่วมกันของมนุษยชาติและโลกที่จะสร้างจริยธรรมทั่วโลกเพื่อส่งเสริมสถานการณ์ทางการเมืองโลก Multipolar การบำรุงรักษาของความหลากหลายทางวัฒนธรรมของโลกมีความสำคัญในทางปฏิบัติที่สำคัญ วันนี้หลายประเทศในอาหรับอิสลามนักวิชาการศาสนา, ปรัชญา, นักคิดและผู้นำทางการเมืองได้รับการสนับสนุนในระดับที่แตกต่างกัน "ในกลางความเชื่อนี้" เพื่อให้ "centrism" โมเมนตัมแนวโน้มเพิ่มขึ้นได้กลายเป็นค่านิยมหลักของโลกอาหรับอิสลาม CKS คิด 30 หลักการความสมบูรณ์ครอบคลุม ความเข้าใจที่สมบูรณ์และเต็มรูปแบบของศาสนาอิสลามว่าศาสนาอิสลามคือความเชื่อและความมีระเบียบวินัยของความรู้และการดำเนินการนมัสการและทักษะชีวิตวัฒนธรรมและศีลธรรมอันดีของความจริงและความแรงของมิชชันนารีและระดับชาตินิกายและชีวิตอารยธรรมและประเทศชาติ 2 เป็นไปตามหลักการที่ผ่านการฝึกอบรม เชื่อว่า "อัลกุรอาน" และ "สุนัต" เป็นแหล่งที่มาของการออกกฎหมายและคำแนะนำของชีวิตของชาวมุสลิมและต้องเข้าใจอย่างชัดแจ้งโดยการฝึกอบรมให้สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของกฎหมาย 3 ภายในและภายนอกหลักการ สร้างบูชาอัลเลาะห์คุณค่าทางจิตวิญญาณเน้นการเคารพบูชาของอัลลบูชาอัลเลาะห์ถือว่าเป็นเป้าหมายสูงสุดของมนุษย์ นมัสการอัลเลาะห์จะดำเนินการในห้าของบูชาและจำพระเจ้าอธิษฐานและขอแก้ตัวซ่อมแซมต่ำกว่าพลังงานสะท้อนให้เห็นในความตั้งใจของความซื่อสัตย์สุจริตนับถือพ่อพระเจ้าอย่างแท้จริงหัวใจของการเคารพบูชาเช่นความกลัวของพระเจ้า นี้เป็นจริงสำหรับวัตถุประสงค์ของผู้นับถือมุสลิมบนพื้นฐานของ "ความจริงใจรักษาหลักความเป็นพ่อมนุษย์ทุกคน." |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
