| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
พุทธศาสนาในทิเบต |
 |
|
ประวัติความเป็นมาของพุทธศาสนาในทิเบต: ประวัติความเป็นมาของพุทธศาสนาในทิเบตและชาวพุทธทิเบตวัดวัดอย่างเป็นทางการจะต้องมีพระธรรมและพระสงฆ์ สอดคล้องกับมาตรฐานนี้วัดในพุทธศาสนาเป็นครั้งแรกในทิเบตควรจะอยู่ในบริเวณนี้ zhanang เขต Shannan Samye อาราม[พุทธศาสนาในทิเบต] หมายถึงทิเบตและพื้นที่โดยรอบเชื่อในพุทธศาสนา หรือที่เรียกว่าพุทธศาสนาในทิเบตที่เรียกว่า Lamaism ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สิบเจ็ดหรือดังนั้น หลังจากศตวรรษที่สิบสามและค่อยๆแพร่กระจายในภาคเหนือของอินเดียภูฏานสิกขิมมองโกเลียเนปาล苏俄布里亚特และไซบีเรีย ในคำสอนของพุทธศาสนาทิเบตองค์กรภารกิจและเมตรสายทั้งหมดจากสายมหายานพุทธศาสนาอินเดียพัฒนามีการบูรณาการอย่างมีนัยสำคัญมีแนวโน้มที่จะปิดการเรียนการสอนสอง ที่จะเข้าร่วมเนื่องจากการใช้การเรียนการสอนที่ชัดเจนและแล้วคูณผลของการปฏิบัติ Tantric เหมาะ ที่จะสอนถือว่ารายการที่มีนัยสำคัญลึกลับ ในศีลของกฎหมายมรดกทิเบต Sarvastivadins และพัฒนามาเฉพาะสำหรับคนเดินเท้าศีลลึกลับ เกี่ยวกับประวัติของกษัตริย์ Lang Darma ทำลายวิธีการกระโดดในช่วง Hirosaki (7-9 ศตวรรษและครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา) ระยะเวลาหลังจากฟิลิปและ (ศตวรรษที่สิบถึงปัจจุบัน) ระยะที่สอง ระยะเวลาก่อนที่ฟิลิป⑴︰ก่อนที่การแนะนำของพุทธศาสนาในทิเบตบอนได้ตระหนัก กลางศตวรรษที่เจ็ดราชอาณาจักร Tubo Gampo (sron% btsan-po-SGAM) แต่งงานเนปาลรูปปั้นทหาร (Bhr! กุฏิ) เจ้าหญิงและปัญญาราชวงศ์ถังเป็นเจ้าหญิง ดังนั้นมาอินเดีย, เนปาล, ศาสนาพุทธและจีนพุทธศาสนากองกำลังบอน Naishi ผิดหวัง กษัตริย์ Gampo เป็นศูนย์กลางของลาซา, พระราชวังโปตาลา, สถานประกอบการและสองการออกกฎหมายที่เกี่ยวข้องและปริ๊นเซ Jokhang Ramoche, นมัสการพระพุทธรูปเพื่อให้คนของซอลในวันอาทิตย์ที่ Youqian อินเดียศึกษาเด็กของขุนนางทำให้ข้อความไวยากรณ์การแปลของพระไตรปิฎก พระพุทธศาสนาได้รับการค่อยๆเพิ่มขึ้น Chisongdezan วัง (ขรี-sron% lde-btsan) เวลาในการตามลำดับจากเนปาลอินเดียและบัวโปรด Shantarakshita นักเรียนครูทิเบต Shantarakshita ถูกนำแนวคิดของหนังสือเล่มนี้เพื่อส่งเสริมแนวคิดของพุทธศาสนา โลตัสมนต์เกิดและเติบโตราว Dharani กระจายลึกลับนี้เป็นความลับต้นกำเนิดในทิเบต มันมักจะเป็นที่เขายังอยู่กับนักเรียนครูโลตัสเป็นยิง (Rnim% ma-pa) บรรพบุรุษ วังยังเป็นที่ยอมรับ Samye (bsam-ใช่) วัดขยาย Shantarakshita ครูมืออาชีพเริ่มต้นที่พระภิกษุสงฆ์บวชพระสงฆ์ทิเบตจัดตั้งระบบ ต่อมานอกจากนี้ยังเลือกและจ้างพระภิกษุสงฆ์อินเดียโลตัสแหวน (Kamalas / i ^ la) และอื่น ๆ มีส่วนร่วมในพระคัมภีร์ ในหมู่พวกเขามากขึ้นกับแนวคิดของแหวนบัวยืนด้วยผ้าปูพื้นฟิลิปเซนพระภิกษุสงฆ์มหายาน (มหา ^ ^ ya na) เกี่ยวกับเจิ้งเหอและได้รับรางวัล กรณี Meso จากอินเดียเป็นหลักของพุทธศาสนาในทิเบต พุทธศาสนาอาจกล่าวได้ที่จุดนี้ได้รับการจัดตั้งขึ้น ศตวรรษที่สิบเก้าต้น Repa ผ้าขนหนู (Ral-pa-สามารถ) กษัตริย์ขึ้นครองบัลลังก์ กษัตริย์ทิเบตสั่งโอนเปลี่ยนประเภทภาษาเป้าหมายแบบครบวงจรส่วนใหญ่ของการแปลใหม่โดยทฤษฎีที่ได้รับการแปลเรียงพุทธรวบรวมคัมภีร์ไดเรกทอรี นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่า 'เจ็ดพระสงฆ์ยกระบบ โดยพระสงฆ์ปกครองกิจการของรัฐ ระบบบริหารจัดการทั้งหมดก็ยังตามกฎหมายเป็นเกณฑ์และอวดดีนิโกรโดยโทษหนัก ต่อมาเชื่อบอน Lang Darma (Glan% dar-ma) ประสบความสำเร็จสู่บัลลังก์ปราบปรามของพุทธศาสนาที่ห้ามพระคัมภีร์ส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธถูกเผาทำลายวัดเพื่อให้พระสงฆ์กลับไปใช้ชีวิตฆราวาส ณ จุดนี้มากกว่าพระสงฆ์ที่หลบภัยในต่างประเทศลดลงชั่วคราวของพุทธศาสนาเป็นที่รู้จักของ Lang Darma ทำลายวิธีการ ' ป่านนี้ Hirosaki ของพุทธศาสนาได้รับการสิ้นสุดวันที่ ภาพรวมของสังคมชั้นสูงของเจ้านี้ของพุทธศาสนาเป็นศูนย์กลางและการพัฒนาภายใต้การคุ้มครองของพวกเขาไม่ได้ซึมเข้าไปในชีวิตของผู้คนที่จะสามารถเรียกว่าราชวงศ์พุทธศาสนา ' ถ้าธรรมชาติตั้งแต่ท่าทางหวุดหวิดอย่างมีนัยสำคัญในการเรียนการสอนศีลของความสนใจการจัดการก็สามารถถือได้ว่าเป็นนักวิชาการที่อยู่ในศูนย์กลางของพระสงฆ์ หลังจากช่วงเวลาที่ $ 10 ⑵ฟิลิปศตวรรษที่การเคลื่อนไหวการฟื้นฟูพุทธศาสนาในตาในทิเบตตะวันตกและต่อมามีจำนวนมากแทนทแปลค่อยๆเสร็จพุทธศาสนาได้รับการแบ่งออกเป็นคูณสำคัญ Vajrayana สองประตู พระพุทธรูปที่เป็นปฏิบัติทั่วไปของการแสดงแสงหลายหนาแน่นหนักและเบาทฤษฎีสอน หลังจากที่พระสงฆ์ออกจากศตวรรษที่สิบเอ็ดทั่วอินเดีย Atisha (Ati ^ / s) ทิเบต Sheng พุทธศาสนาถึงจุดสูงสุด ส่วนนี้มีความเชี่ยวชาญ Xianmi สองจะสอนเน้นโสดและศีลอย่างเคร่งครัดลอง "แสงบนเส้นทางที่จะตรัสรู้" เพื่อชี้แจงการปฏิบัติตามลำดับและอธิบายถึงความเชื่อที่เป็นความลับไม่ขัดอย่างชัดเจน และแรงส่งเสริมคำสอนของมหายานบำรุงสาวกจำนวนมากจัดเป็นความสำคัญอย่างมากต่อการเรียนการสอน Kadampa (Bkah!-gdam-pa) รวมกันแล้วมีความเก่า Vajrayana ยิง (Rn ~ ใน% ma-pa) เข้าร่วมการแข่งขัน ต่อมา Kagyu (Bkah!-brgyud-pa) ซาก (Sa-skya-pa) ฝ่ายกรีกสารละลายแกรนด์โรงเรียนภาคใต้ Gelugpa (DGE-เชื่อม-pa) ฯลฯ จะได้รับผลกระทบ กลุ่มคนเหล่านี้ Zhupai, ซาก, โรงเรียน Kagyu ได้สองแบบบูรณาการอย่างใกล้ชิดกับอำนาจฆราวาสอำนาจ interpleader วันละเมิดลึก ดังนั้นและมา Tsongkhapa (Btson-pa-คา) คือการเคลื่อนไหวปฏิรูปริเริ่มเพื่อส่งเสริมการปฏิบัติตามพระบัญญัติเพื่อส่งเสริมแนวคิดของภูมิปัญญาและบูรณาการ Vajrayana ลับ และ "Lamrim" และ "ถนน Tantric ลำดับ" เพื่อสร้างความเชื่อของตน นอกจากนี้ยังให้ความสนใจกับการเรียนการสอนที่ชัดเจนเป็นศูนย์กลางการเรียนการสอนลึกลับรูปแบบการสอน Naishi ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ไม่เพียง แต่ผู้ก่อตั้งลัคนิกายพุทธศาสนาในทิเบตเป็นหลักในอนาคตและที่ฝ่ายของดาไลลามะกลับชาติมาเกิดระบบ Panchen ลามะของทั้งสองที่มีขนาดใหญ่มากขึ้นครองทิเบตอำนาจทางการเมืองและศาสนา เนื่องจากการแพร่กระจายของพุทธศาสนาในภูมิภาคทิเบตพิธีกรรมและมรดกทางจิตวิญญาณของระบบที่แตกต่างกันจากช่วงกลางศตวรรษที่สิบเอ็ดเริ่มจะค่อยๆสร้างความหลากหลายของนิกาย ⑴โรงเรียน︰ยิงหรือที่เรียกว่า Red Hat, สีแดงนิกาย บรรพบุรุษที่เกิดในโลตัส ฝ่ายนี้จัดอย่างอิสระขาดของระบอบการปกครองที่เข้มงวด คาทอลิกหนักแสดงแสงหนาแน่นและสามารถจะแต่งงานและมีลูก เนื้อหาการเรียนการสอนแตกต่างกันไปแต่ละมรดก แต่วิธีการที่มีขนาดใหญ่เป็นกุญแจสำคัญในการประสบความสำเร็จในวิธีการ รหัสลับสิบแปดพื้นฐาน Tantric แต่ร่างกายโดยทั่วไปของการดำเนินการเพียง Monju ภาษาบัวความหมายที่แท้จริงบุญแมนโนอาชีพชิ้นเพชรส่งมนุษย์คำสาปคำสาปแช่งที่รุนแรงเพื่อสนับสนุนพระเจ้าโลกแปด พุทธนิกายทิเบตโรงเรียนที่เก่าแก่ที่สุดของประวัติศาสตร์ วัดหลักมีดอร์จ Mozart วัดมินชูวัด Kathok วัดครันค์วัด Baiyu วัด นอกจากนี้ในบรัสเซลส์, เอเธนส์, กรีซ, เบลเยียม, ฝรั่งเศส, เมือง Kastellaun ฯลฯ ค่ายนี้ยังสร้างวิหาร ค่ายนี้ตั้งแต่ต้นรีพับลิกันตั้งแต่ที่เป็นที่นิยมมากในฮัน ในช่วงต้นของสาธารณรัฐ Norna ทำงานในประเทศสหรัฐอเมริกาเทศน์จัน Kin ชายสาย Dudjom พอชและสาวกของพระองค์หลิว Rui ของผู้อื่นตกอยู่ทั้งหมดในค่ายนี้ ⑵ Kadampa ︰โจนส์แลงดันบาร์ (H! brom-Ston) สร้างขึ้นโดยกรมพื้นฐานจาก Atisha ของทฤษฎีและปฏิบัติ "โคมไฟสำหรับเส้นทางที่จะตรัสรู้." สนับสนุน exoteric ตาม แต่ไม่รวม Tantric หลังจากที่มีความสำคัญลำดับแรกที่เน้นการเข้าร่วมที่เป็นความลับ นี้ได้รับการจัดตั้งขึ้นมาเป็นโรงเรียน Gelugpa โดโจพื้นฐานคือ Redreng ⑶ Kagyu ︰ที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นสีขาวนิกายเป็น Marpa (Mar-pa) ที่สร้างขึ้นโดยสีที่อุดมไปด้วยความลับ ฝ่ายหลักของศาสนาที่เรียกว่ามุมมองรายเดือนตรงกลางที่สำคัญที่สุดประเพณี Mahamudra ให้ความสำคัญกับการปลงอาบัติและแสวงหาเพื่อให้บรรลุ 'Wan มีสุ่มสี่สุ่มห้า', 'Yuanqin ความเสมอภาค', 'Ranjing ไม่มีอื่น ๆ ' ขอบเขตของลักษณะของ มีบาง Kagyu กรรม Kagyu, Kagyu หลักและชนเผ่าอื่น ๆ Kagyu สิ้นสุดเป็น ในหมู่พวกเขานิกายคา Kagyu โดยชาวฝรั่งเศสในการรับรู้สถานะทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้นยี่สิบแปดศูนย์ลุน ฝ่ายนี้เป็นระบบมากที่สุดฝ่ายแพร่กระจายอย่างกว้างขวางมากที่สุดที่วัดหลัก Mozhugongka วัดส่วยจบลงด้วยสี่ชวน Dege Palpung วัด ตั้งแต่ราชวงศ์ฝ่ายของครูฮันนี้มี Kunga พระพุทธธรรมและอัล นอกจากนี้เนื่องจาก Zhangcheng Ji แปลค่ายคลาสสิกนี้ "การทำงานที่สมบูรณ์ของ Milarepa" และหนังสืออื่น ๆ และครูของคนที่มาถึงไต้หวันสมาชิก Kagyu ธรรมดังนั้นระหว่างสุดท้ายสองทศวรรษที่ผ่านมาของศตวรรษที่ยี่สิบฝ่ายพระธรรมกิจกรรมในไต้หวันนี้ค่อนข้าง บ่อย ⑷ซาก︰ทั่วไปใช้การเรียนการสอน มัน Jeb (H! khond kon-mchog rgyal-po-) ที่สร้างขึ้นโดยบ้าน士贡ครอบครัวการทำเหมืองแร่เป็นผู้นำทางพันธุกรรมกลุ่มตระกูลทั่วไปสอน เพื่อ Wuzu Pagba ข่านครองตำแหน่งจักรพรรดิเมื่อส่วนในความดูแลของอำนาจทางการเมืองและศาสนาในทิเบต ราชวงศ์หยวนตำแหน่งก็ถูกแทนที่ด้วย Kagyu, ซากรักษาควบคุมเพียงหนึ่งสถานที่ นี้ฝ่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสนับสนุน Lamdre ศาสตราจารย์ เป็นรายบุคคลมั่งคั่งเมื่อพระราชวงศ์ในมองโกเลียสายทิเบตและสถานที่อื่น ๆ ต่อมาวัดได้รับการลดลงและมีเพียงการเก็บรักษาไว้ที่มีชื่อเสียงวัด川德格贡钦สี่ ระหว่างสุดท้ายสองทศวรรษที่ผ่านมาของศตวรรษที่ยี่สิบมีจำนวนของครูในการเทศน์ไต้หวัน ⑸ที่เรียกว่าเป็นฝ่ายเหลืองหมวก Gelugpa ︰ชาแมนใหม่ Kadampa โปรเตสแตนต์ถูกสร้างขึ้นโดย Tsongkhapa การดูดซึมฝ่ายนี้ Kadampa คำสอนและสนับสนุนการยึดมั่นในศีลของพระสงฆ์จะต้อง ส่งเสริมอย่างมีนัยสำคัญอย่างใกล้ชิดทั้งสองกรณีเน้น Xianmi เล็กน้อยและที่เห็นได้ชัดหลังจากการปฏิบัติครั้งแรกลำดับหนาแน่น ในมุมมองของปรัชญาและ "ขณะนี้อยู่ในมุมมองเคร่งขรึม" เป็นหลักพื้นฐาน ในแง่ของมรดกทางวัฒนธรรมที่อยู่อาศัยระบบการกลับชาติมาเกิดของพระพุทธเจ้าเป็นบุตรบุญธรรม ดาไลลามะและ Panchen ลามะขณะที่ทั้งสองมีชีวิตพระพุทธเจ้านาย Maekura หลังจากอ่างเก็บน้ำหลัก ภาคพระธรรม กอดภายหลังจากศาลชิงที่นิกายปกครองในทิเบตดาไลลามะทิเบตได้กลายเป็นผู้นำทางการเมืองและศาสนา ฝ่ายของวัดนี้มีพื้นฐาน Ganden, Drepung, Sera, วัด Tashilhunpo, พระราชวังโปตาลาและอื่น ๆ หลังจากการจลาจลในทิเบตดาไลลามะที่สิบสี่และผู้สนับสนุนของเขาในการเนรเทศในปี 1949 อินเดียสลัด dum สำคัญของค่ายนี้จะถูกโอนไปยังอินเดีย แต่ในประเทศจีนเอ็กซ์ Panchen ด้วยเหตุนี้ได้รับการสนับสนุนโฆษกฝ่ายระบอบคอมมิวนิสต์ของศาสนา ในปี 1989, การตายของ Panchen ลามะซึ่งกำลังมองหากลับชาติมาเกิด นอกจากนี้อีกสอนดำก่อนบอนนอกรีต ในการทำความสะอาดไม่ จำกัด คำสาปแช่งสำหรับสิ่งที่ เรียกร้องคาถาราชวงศ์พระเจ้าเสียสละอันยิ่งใหญ่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบสองหรือสามทศวรรษที่ผ่านมาไต้หวันและสหรัฐอเมริกาได้ส่งแม้แต่คนที่จะดำเนินการต่อการเรียนการสอนนี้ ในปีที่ผ่านมานักวิชาการชาวพุทธทิเบตปูได้รับผลกระทบประเทศอังกฤษ, ฝรั่งเศส, เยอรมัน, รัสเซีย, ญี่ปุ่น, อินเดียและความสนใจอื่น ๆ ในไต้หวันส่งเริ่มต้นในพุทธศาสนาในทิเบตจาก 1950 (1950) แล้วใครผ่านกฎหมายยกเว้น Turkoglu ค่ายที่สองซากเด่นเกือบฆราวาสฮั่น ในหมู่ผู้ที่มีชื่อเสียงมากขึ้นที่มี Quying Guang วู Runjiang, Shen Shuwen หลิว Rui ของผู้อื่น พระธรรมที่เข้มข้นมากขึ้นในภาคเหนือ จากประมาณ 1982 (1982), ผู้ติดตามจำนวนมากของพระสงฆ์ทิเบตควรจะได้รับเชิญให้มาสั่งสอนมุ่งมั่นที่จะส่งเสริมให้เติบโตอย่างรวดเร็วและตลอดไต้หวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้ติดตามมากที่สุด Kagyu ไต้หวันต้อนรับ ◎ด้วย︰ฝรั่งเศสรูปปั้น <Hirosaki ของทิเบต Buddhism> พุทธศาสนาในทิเบตเป็น Hirosaki ขั้นตอนก่อนหน้าของการพัฒนาของพุทธศาสนาในทิเบต ทิเบตผลงานคลาสสิกเช่นเบอร์ตัน "ประวัติศาสตร์ของพุทธศาสนา" Lun ต้นแบบ "ประวัติศาสตร์ของพุทธศาสนา" ตงเซียง "มรดก", "ทิเบตปูมบทนำ", "Zao จี" และหนังสืออื่น ๆ กล่าวว่าในยุคเริ่มต้นขึ้นใน Hirosaki Gambo ในที่สุดกระตุ้นราชวงศ์ผ้าขนหนูปาเลสไตน์ แต่ปีของการเกิดและการตายของหนังสือทั้งสองคนออก, แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ตามประวัติในสมัยโบราณของจีนในวันนี้ "หนังสือเล่มใหม่ของรส" ทิเบต Songtsen ปริ๊นเซ Wencheng เจ้าหญิงมียุค (641) แล้วเจตนาทิเบตผลงานคลาสสิก Songtsen อาจเกิดในช่วงต้นศตวรรษที่เจ็ด ตามที่จะกระตุ้นผ้าขนหนูปาเลสไตน์เมื่อรัชสมัยของพันธสัญญาในลาซา 'จีนทิเบตและสหภาพอนุสาวรีย์ยุค (823), ผ้าขนหนู Repa ตายไม่เร็วกว่าในปีนี้ "Bouton ประวัติ" และ "ประวัติความเป็นมาของกรุงลอนดอนพระเจ้า" กล่าวว่าการตายของเขาเป็น 841 ปีที่ผ่านมาเมื่อมีความน่าเชื่อถือมากขึ้น ดังนั้นจึงถือเป็น 'ช่วงเวลา Hirosaki เริ่มประมาณกลางศตวรรษที่สิบเจ็ดและครึ่งถึงเก้าศตวรรษที่ผ่านมาหลังจากนั้นประมาณสองปี สถานการณ์การพัฒนาในปัจจุบันของพุทธศาสนาสามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงหลัก︰ ระยะเวลา⑴ Gampo (ต้นพุทธศาสนา Xing) ︰ Gampo ของทิเบตก่อนขอบเขตแคบเพื่อ Gambo, ก่อนที่จะขยายอาณาเขตการผสมผสานของชนเผ่าราบสูงทิเบตกลายเป็นที่แข็งแกร่งและแข็งแรง เช่น "หนังสือเล่มใหม่ของรส" กล่าวว่า "Songmao ฆตะวันออกกลางและการเชื่อมต่อกับแอนตาร์กติกพราหมณ์ตะวันตกใช้เวลาสี่เมืองเหนือมาถึงในเติกส์ครอบคลุมพันปีเป็นไม่ใช่ฮั่น Wei จู้โรงยัง ' เช่นเดียวกับเพลงในตำนานก่อนที่ทิเบตไม่มีข้อความปึกแผ่น Songtsen เผ่าเสียทีทั้งขยายอาณาเขตออกพระราชกฤษฎีกาสำหรับความต้องการของผู้คนและการติดต่อการกำกับกับประเทศเพื่อนบ้านเด็กของขุนนาง Gampo ที่ส่งไปยังแคชเมียร์ที่จะเรียนรู้ในการเรียนรู้ที่ด้านข้างสหรัฐอเมริกาประกาศสาม Bodhi โรงเรียนทำหลังจากที่กลับไปทิเบต ตัวอักษรและไวยากรณ์และผู้เขียนของ "แปด" ทฤษฎีอธิบายการใช้ภาษาทิเบต Songtsen ที่ผ่านมาทิเบตเป็นเพียงหนึ่งในคริสตจักรที่เรียกว่าบอน, อธิษฐานเฉพาะสำหรับการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกฎหมายอื่น เมื่อ Gambo, แปลทิเบตเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของพระคัมภีร์พุทธศาสนาเริ่มที่จะสร้างพระพุทธศาสนา Gambo ส่งไปยังประเทศศรีลังกาได้รับเชิญสิบหัวใจงูด้าน Zhantan Avalokitesvara, อินเดียและเนปาลไปเชิญชุมทาง Avalokitesvara ตำหนิลี Zhantan (ภาพนี้ยังคงมีอยู่ในพระราชวังโปตาลา) ในฐานะ ซอลขึ้นอยู่กับวัตถุ Gambo แต่งงานกับเจ้าหญิงเนปาลต้นไม่ได้ย้ายเพื่อนำไปประดิษฐานของพระพุทธรูปพระโพธิสัตว์ Maitreya ทารา ฯลฯ (รูปปั้นไม่ย้ายตอนนี้ที่มีอยู่ใน Ramoche, Maitreya ขณะนี้มีอยู่ที่วัด Jokhang และอื่น ๆ เช่น) หลังจากปัญญาราชวงศ์ถังแต่งงานกับเจ้าหญิง แต่ยังนำไปศากยมุนีพระพุทธรูป (ตำนานพระพุทธรูปมีชีวิตอยู่เมื่อหล่อมีอยู่ในห้องโถงใหญ่ของวัด Jokhang) Gambo และทำให้เนปาลสร้างรูปปั้นตามความสูงของพวกเขา Songtsen พลาสติกหนึ่ง Avalokitesvara (ตอนนี้ที่มีอยู่ในรถเหนือวัด Jokhang) เซนต์สต้องการที่จะบูชาเพื่ออำนวยความสะดวกคนของซอบูชาสร้างวัด Jokhang ในเนปาลเจ้าหญิงเจ้าหญิง Wencheng สร้าง Xiaozhaoshi เบรกแกมมา Gampo สร้างวิหารอีกในลาซาและอื่น ๆ ที่สิบสองสัปดาห์ในแต่ละดินแดน นอกจากนี้จำนวนของการแก้ไขและการก่อสร้างของวัด หลายไอคอนสำหรับแต่ละวัดมีพระพุทธรูป Maitreya, เทพธิดาแห่งความเมตตาธาราขมวด Qi เทพธิดาสดใสเทพธิดาผู้หญิงวันสรัสวดีม้าเพชร甘露明วังเป็น แล้วใครแปลคลาสสิกใหญ่ Tianshou ฮั่นชาวทิเบตมีรายละเอียดในตอนท้ายของสหรัฐฯโพธิธรรม Xia ดึงสัน Jingang Xiang อินเดียมีโดดเดี่ยว Sa ระเบียบสันการา, Nepalis มี Shiluo แมนส์และอื่น ๆ คลาสสิกได้รับการแปลที่ "เวนคลาสสิก", "เทพธิดาแห่งความเมตตาที่หกหมิง", "ยัน曼德迦กฎหมาย", "กฎหมายคลอโรฟอร์มมหา", "วันมงคลกฎหมายผู้หญิง." ได้ "ที่กำหนดโดยดิง", "สมบัติลำโดย", "เทพธิดาแห่งความเมตตาเป็นต่อ" (หนึ่ง), "100 บูชาโดย", "ใบ Lianhua จิง", "แสงดวงจันทร์ผ่าน." นอกจากนี้ยังมีการแปลบอกว่า "นับร้อยนับพันเพลงของภูมิปัญญาพระสูตร." ทิเบตมีไม่จำเป็นต้องถูกต้องตามกฎหมาย ยุค Gambo ตามพระคัมภีร์พุทธศาสนาบอกว่าแหวนตำราต่อสู้ที่จะตรากฎหมายลงโทษ︰ปกฆาตกรรมดับขโมยเพิ่มขึ้นของค่าปรับ Qian ประหลาดแขนขาหักและถูกเนรเทศข่มขู่กระโดดในลิ้นตัด พวกเขาทำให้สิบหกจริยธรรมทางสังคมกฎหมาย︰⑴ Jingxin นิโกร⑵ปฏิบัติธรรมะ⑶เกียรติพ่อแม่ของพวกเขา⑷ผู้สูงอายุบริสุทธิ์⑸ยอมรับเคารพ⑹นัดหมายกับจดหมาย⑺คนสนใจ⑻สมบูรณ์ของจิตใจ⑼กษัตริย์หมู่ Xianzhe ใช้⑽ ร่ำรวย⑾ขอบคุณเยอรมนี⑿กระโดดซื่อสัตย์⒀ไม่ได้ด้วยความอิจฉา, ⒁ผู้หญิงไม่ฟังคำ⒂และ wan คำชนิด⒃จิตใจกว้างฟิลลิป ("ประวัติศาสตร์ทิเบตขุนนาง" "Zao จี" กล่าวว่าเล็กน้อย iso) |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
