ภาษา :
[中文(简体)]
[中文(繁體)]
[English]
[日本]
[한국어]
[Deutsch]
[Française]
[Ελληνικά]
[Россию]
[svenska]
[Nederlandse]
[Polska]
[Український]
[dansk]
[български]
[Italiano]
[Icelandic]
[român]
[suomen kieli]
[Galicia]
[Türk]
[Pilipino]
[Català]
[český]
[hrvatski]
[Latvijas]
[Lietuvos]
[македонски]
[norsk språk]
[Српски језик]
[slovenský jazyk]
[slovenščina]
[Magyar nyelv]
[فارسی]
[Português]
[ไทย]
[Español]
[Bahasa Indonesia]
[Ngôn ngữ Việt Nam]
[العربية]
[Gaeilge]
[shqiptar]
[eesti]
[Беларускія]
[Die Boole-taal (Afrikaans)]
[Malti]
[Melayu]
[lugha ya Kiswahili]
[Cymraeg]
[עברית שפה]
[ייִדיש]
[हिन्दी]
[esperanto]
[bosanski]
[اردو زبان]
[Azərbaycan]
[ქართული]
[Kreyòl ayisyen]
[Euskal]
[հայերեն]
[ગુજરાતી]
[ಕನ್ನಡ]
[latin]
[ພາສາລາວ]
[বাংলা ভাষা]
[తెలుగు]
[தமிழ் மொழி]
[ខ្មែរ]
SWEWE สมาชิก :
เข้าสู่ระบบ
|
การลงทะเบียน
ค้นหา
ชุมชนวิกิพีเดีย
|
คำตอบสารานุกรม
|
ส่งคำถาม
|
ความรู้คำศัพท์
|
อัปโหลดความรู้
คำถาม :
ผลกระทบของจิตวิทยาวรรณกรรม
ผู้มาเยือน (115.164.*.*)[ภาษาทมิฬ ]
หมวดหมู่ :[วัฒนธรรม][อื่น ๆ]
ผมต้องตอบ
[ผู้มาเยือน (34.229.*.*) |
เข้าสู่ระบบ
]
ภาพ :
ชนิด :[|jpg|gif|jpeg|png|] Byte :[<2000KB]
ภาษา :
中文(简体)
中文(繁體)
English
日本
한국어
Deutsch
Française
Ελληνικά
Россию
svenska
Nederlandse
Polska
Український
dansk
български
Italiano
Icelandic
român
suomen kieli
Galicia
Türk
Pilipino
Català
český
hrvatski
Latvijas
Lietuvos
македонски
norsk språk
Српски језик
slovenský jazyk
slovenščina
Magyar nyelv
فارسی
Português
ไทย
Español
Bahasa Indonesia
Ngôn ngữ Việt Nam
العربية
Gaeilge
shqiptar
eesti
Беларускія
Die Boole-taal (Afrikaans)
Malti
Melayu
lugha ya Kiswahili
Cymraeg
עברית שפה
ייִדיש
हिन्दी
esperanto
bosanski
اردو زبان
Azərbaycan
ქართული
Kreyòl ayisyen
Euskal
հայերեն
ગુજરાતી
ಕನ್ನಡ
latin
ພາສາລາວ
বাংলা ভাষা
తెలుగు
தமிழ் மொழி
ខ្មែរ
| ตรวจสอบรหัส :
ทั้งหมด ตอบ [
1
]
[ผู้มาเยือน (58.214.*.*)]ตอบ [จีน ]
เวลา :2022-12-06
1. ความงามไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับแนวคิดมันเป็นความเพลิดเพลินทางจิตวิทยาในสภาวะที่มีสมาธิ.เช่นเดียวกับทารกพ่อแม่ของเขาบอกเขาว่าวัตถุที่อยู่ตรงหน้าเขาคือต้นสนเขาจําภาพของต้นสนในเวลานี้ภาพของต้นสนอื่นจะไม่ปรากฏในใจของเขาเพราะเขาไม่มีแนวคิดเรื่อง "ต้นสน" ดังนั้นเขาจึงไม่ทราบลักษณะนามธรรมของต้นสน แต่มีภาพคอนกรีตของต้นสนเท่านั้น.ในเวลานี้ความรู้ที่เขาได้รับคือ "สัญชาตญาณ" และเมื่อเขาโตขึ้นเขาจะได้รับความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับ "ต้นสน" ต่อไป สุนทรียศาสตร์คือความเพลิดเพลินทางจิตใจที่มาจาก "สัญชาตญาณ" นี้ เมื่อเราชื่นชมความงามของต้นสนจิตใจของเราจะหลงใหลในภาพลักษณ์ของต้นสนนี้และลืมทุกสิ่งรอบตัวเรา.เมื่อนักพฤกษศาสตร์เห็นต้นสนเขากังวลเกี่ยวกับนิสัยชีวิตของต้นสนและลักษณะของพืชและในเวลานี้เขาไม่สามารถเข้าสู่สุนทรียศาสตร์ได้เพราะเขามีทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ คนอีกประเภทหนึ่งที่คิดเพียงว่ามันจะดีแค่ไหนที่จะตัดบ้านต้นสนหลังนี้และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่ชอบความงามที่ต้นสนมอบให้เขาเพราะเขามีทัศนคติในทางปฏิบัติ.ไม่รวมทัศนคติในทางปฏิบัติและทางวิทยาศาสตร์โดยไม่คํานึงถึงความเหมือนกันที่เป็นนามธรรมของสิ่งต่าง ๆ และมุ่งเน้นไปที่ภาพที่สมบูรณ์ที่ให้คุณเท่านั้นนี่คือเวลาที่สามารถสร้างความงามได้ นี่คือขอบเขตของการลืมสิ่งต่าง ๆ และลืมทั้งสองอย่าง..
.
2. สุนทรียศาสตร์ควรมีระยะห่าง เช็คสเปียร์เขียนโศกนาฏกรรมเกี่ยวกับความสงสัยของสามีภรรยาที่เรียกว่า "Othello".หากบุคคลสงสัยเสมอว่าภรรยาของเขานอกใจและได้รับการกระตุ้นอย่างมากเขาจะต้องสามารถเข้าใจความเจ็บปวดของ Othello ในละครได้ดีกว่าคนทั่วไปและเขาควรได้รับความเพลิดเพลินด้านสุนทรียภาพมากขึ้นจากละครเรื่องนี้ แต่เพราะเขาเชื่อมโยงพล็อตกับชีวิตของเขาเองในทุกสิ่ง จํากัด ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับละครที่เหลือและไม่สามารถบรรลุความชื่นชมได้อย่างแท้จริง.ดังนั้นผู้คนจะต้องรักษาระยะห่างจากวัตถุแห่งความงามเพื่อให้มีความสวยงาม ผู้คนรู้ว่าดอกไม้และดวงจันทร์ใน "การเห็นดอกไม้ในหมอกและมองดวงจันทร์ในน้ํา" นั้นสวยงามกว่าดอกไม้และดวงจันทร์ในความเป็นจริงเพราะผู้คนมีระยะห่างจากพวกเขา ระยะทางไกลเกินกว่าจะมองเห็นได้อย่างชัดเจนและยังไม่บรรลุผลด้านสุนทรียภาพ.งานในอุดมคติที่มากเกินไปนั้นห่างไกลจากชีวิตของผู้คนมากเกินไปและผลงานที่สมจริงเกินไปนั้นใกล้เคียงกับชีวิตของผู้คนมากเกินไปซึ่งไม่สามารถสร้างเอฟเฟกต์สุนทรียภาพที่ดีได้" "ไม่ไม่ทิ้ง" เป็นหลักการของศิลปะ..
.
3. ความเห็นอกเห็นใจของ Lipps กล่าว Aesthete Lipps ชาวเยอรมันเชื่อว่า "การเอาใจใส่" เป็นหลักการพื้นฐานในสุนทรียศาสตร์ ยกตัวอย่างต้นสนด้วย เมื่อเราชื่นชมต้นสนเราไปถึงอาณาจักรแห่งการลืมทั้งสิ่งและตัวเราเองโดยไม่รู้ตัว.ในอีกด้านหนึ่งเราถ่ายโอนจิตวิญญาณของลมแรงและเทศกาลที่สดใสในใจของเราไปยังต้นสนเพื่อให้ต้นสนกลายเป็นคน ในเวลาเดียวกันฉันก็สนใจต้นสนอย่างแรงและตั้งตรงดังนั้นฉันจึงกลายเป็นต้นสน นี่คือผลการเอาใจใส่.ดินภูเขาแม่น้ําและลมและเมฆและดวงดาวเป็นสิ่งที่แข็งกระด้างและเรามักจะรู้สึกว่าพวกเขามีชีวิตอารมณ์และการกระทําซึ่งเป็นผลมาจากการเอาใจใส่ ตัวอย่างเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องแปลกในกวีนิพนธ์จีนคลาสสิก ตัวอย่างเช่น "ความภาคภูมิใจ" ในประโยค "ท้องฟ้าเย็นและมีสาขาน้ําค้างแข็งที่น่าภาคภูมิใจ" และ "เลน" ในเมฆที่ทําลายดวงจันทร์เพื่อสร้างเงาของดอกไม้ล้วนเห็นอกเห็นใจ..
.
4. การเลียนแบบภายในของคุรุทกล่าว หลังจากที่ Lips เสนอทฤษฎีการเอาใจใส่ผู้คนสงสัยว่าทําไมจึงมีความเห็นอกเห็นใจในสุนทรียศาสตร์ นักวิจัยในภายหลังเชื่อว่านี่เป็นเพราะสรีรวิทยาของมนุษย์ ตัวอย่างเช่นใช้เสาหินกรีก "Daurian".อาคารวัดที่คิดเป็นกรีซมักจะไม่ใช้กําแพงและปล่อยให้เสาหินเรียงเป็นแถวรองรับแรงดันของหลังคา เสาเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะสูงและสูงโดยมีร่องตามยาวนูนและเว้าอยู่ด้านนอก.ตามหลักฟิสิกส์เมื่อเราเห็นเสาหินเราควรรู้สึกว่ามันอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างหนักและหลบตาไปตามแรงโน้มถ่วง แต่เมื่อเรามองไปที่เสาหิน "สไตล์ Daorui" เรามักจะรู้สึกว่ามันยืนสูงและทะยานแสดงจิตวิญญาณของการไม่เต็มใจที่จะต้านทานและไม่โค้งงอ นี่คือผลของเอฟเฟกต์ความเห็นอกเห็นใจของ Lipps อย่างแม่นยํา.แต่ทําไมการเอาใจใส่จึงเกิดขึ้น? คุรุทกล่าวว่าการเอาใจใส่เป็นการเลียนแบบภายใน เมื่อฉันมองไปที่เสาหินฉันแอบเลียนแบบการเพิ่มขึ้นของมันและผลที่ได้คือความรู้สึกของการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวนี้รู้สึกจาง ๆ และ "ไม่แน่นอน" ดังนั้นจึงยิงออกไปด้านนอกบนเสาหิน.อีกตัวอย่างหนึ่งคือเด็กคนหนึ่งเห็นเด็กหลายคนบนท้องถนนเล่นเป็นเพื่อนยืนดูสักสองสามนาทียิ่งเขาดูมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งมีความสุขมากขึ้นเท่านั้นและในที่สุดก็ไล่ตามพวกเขา ดูเหมือนว่าผู้ชมไม่กี่นาทีนี้เป็นความซาบซึ้งในสุนทรียภาพเบื้องต้นที่สุดของปรากฏการณ์การเคลื่อนไหวนั้น การเลียนแบบเป็นแรงกระตุ้นที่พบบ่อยที่สุดในสัตว์..
.
5. สุนทรียศาสตร์แยกออกจากสมาคมไม่ได้ ลักษณะของการเชื่อมโยงคือมันมาจาก A ถึง B และจาก B ถึง C โดยบังเอิญอย่างสมบูรณ์และไม่มีความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางศิลปะ อีกลักษณะหนึ่งของ Lenovo คือยิ่งความสัมพันธ์ยิ่งมีความซาบซึ้งในความงามมากขึ้นเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งดนตรีคนที่ได้รับการปลูกฝังโดยทั่วไปให้ความสนใจกับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเสียงเท่านั้นอย่าคิดถึงความหมายและไม่ปรากฏภาพลวงตา.Zhu Guangqian วิพากษ์วิจารณ์การเพิกเฉยต่อบทบาทของสมาคมในสุนทรียศาสตร์ ชี้ให้เห็นว่าบทกวีไม่สามารถละทิ้งจากสมาคมได้เช่นบทกวีที่มีชื่อเสียง "Kublai Khan" ที่เขียนโดยกวีผู้ยิ่งใหญ่ Coleridge หลังจากกินฝิ่นในสายตาที่ง่วงนอนซึ่งเป็นหลักฐานที่ดีที่สุด..
ค้นหา
版权申明
|
隐私权政策
| ลิขสิทธิ์ @2018 โลกความรู้สารานุกรม