ภาษา :
SWEWE สมาชิก :เข้าสู่ระบบ |การลงทะเบียน
ค้นหา
ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้
ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า

ขอบคุณครับ

ประวัติความเป็นมาเกี่ยวกับคำอธิบาย "บูชาคลาสสิก" และส่งผลให้

 "นมัสการพระเจ้า" เป็นพื้นที่ Chaoshan ดั้งเดิมประเพณีพื้นบ้านเป็นชนิดของกิจกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพบูชา ประวัติศาสตร์อันยาวนานของวัตถุพิธีกรรมที่ซับซ้อนผลกระทบเป็นที่กว้างขวางมาก เพราะหลังจากที่พัน ๆ ปีของการนมัสการพระเจ้าและชาวบ้านและผู้ปกครองของการแสดงผลการใช้งานและสถานที่ของการเคารพบูชาพระเจ้า (พระราชวังหลัก) ที่ปกคลุมไปด้วยม่านของความลึกลับ พูด Chaoshan "คลาสสิกบูชา" ความรู้มากเกินไปในฤดูกาลที่แตกต่างกันมี "ต้นแบบ" ที่แตกต่างกันไปบูชาขอบเขตที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้ามากเกินกว่าจินตนาการของคนธรรมดาสามัญที่นอกเหนือไปจากวันแรกสิบสองเดือน ห้าเจ้าของที่ดินที่จะนมัสการพระเจ้านอกบ้านเช่นเดียวกับปีที่ผ่านมาพระเจ้า (หยก) พระพุทธเจ้า (พระพุทธรูป), เจ้าแม่กวนอิมเทพธิดาพ่อของแผ่นดินพระเจ้าของความมั่งคั่งสดใสดวงจันทร์ (Luna), ผู้รักษาประตูโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนแรกที่บรรพบุรุษ ...... ขอบคุณที่นายเป็นสำคัญที่สุดที่เพิ่มขึ้นและฤดูใบไม้ร่วงที่เกี่ยวข้องกับบ้านของครอบครัวสำหรับปีจากวันส่งท้ายปีเก่าที่จะสิบห้าเกือบทุกสองหรือสามวันที่จะบูชาที่เรียกว่าฉากที่ยิ่งใหญ่เมื่อเทียบกับพระพุทธรูปและกิจกรรมทางศาสนาอื่น ๆ "คลาสสิกบูชา" มากขึ้นในประเทศและมีความยืดหยุ่น "นมัสการคลาสสิก" เวลากิจกรรมทางจันทรคติเป็นมาตรฐาน เดือนทางจันทรคติของวันแรก, 1502 วันเวลาพิธีกรรมคงที่ ที่บ้านวันนี้จะจัดขึ้นโดยทั่วไปในรูปแบบของที่ค่อนข้างง่าย ส่วนใหญ่นมัสการพระเจ้าและพระเจ้าเจ้าของบ้านใส่เตาธูปผู้ถือเทียนและเสนอเผาเครื่องหอมและอธิษฐานแล้วเผากระดาษเงิน มีทุกประเภทอื่น ๆ ของพระอื่นกว่าวันเกิดที่เป็นในรูปแบบของที่ยิ่งใหญ่และเคร่งขรึม ตัวอย่างเช่นวันเกิดของพระเจ้าโลกวันเทศกาลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนแรก "ขอบคุณครับ" ไม่เพียง แต่หลายกิจกรรมและขนาดใหญ่ กลับบ้านไปบูชา แต่ยัง "คลาสสิกวัง" เพื่อบูชา เสนอนอกจากนี้ยังควรให้ความสนใจมีอาหารที่มีลักษณะเหมือนมีหมูไก่ปลาทำเค้ก Chaoshan กับอาหารที่เฉพาะเจาะจงเช่นเค้กไขมันเค้กปิงปอง, เค้กลูกพีชและอื่น ๆ ที่มีความหลากหลายของผลไม้สดเช่นเดียวกับที่ห่านฮาโลเจนที่จำเป็น แต่ละหมู่บ้านมีแกรนด์ "คลาสสิกค่าย" กิจกรรมของตัวเองที่วัดเพื่อบูชาธูปข​​นาดใหญ่กรุณาแสดงโอเปร่ามียามของขบวนแห่เพื่อเป็นเกียรติแก่ประทัดและดอกไม้ไฟอื่น ๆ

"นมัสการคลาสสิก" นอกเหนือจากการเผาไหม้ของเงินกระดาษธูปยังมี "ถามคัพ" รูปแบบ ใช้เวลาสองถ้วยไม้ไผ่หรือไม้ทำหัวล้มลงกับพื้นหลังจากการสวดมนต์ หากทั้งสองจะเป็นตรงข้ามว่าเป็น "หัวเราะคัพ"; หากทั้งสองฝ่ายเป็นบวกก็คือ "มั่นคงคัพ" กีต้าร์ไม่ได้ถ้าบวกและลบสำหรับ "Holy Grail" เป็นลางดีอธิษฐานบอกเนื้อหา heralded สามารถทำได้ รูปแบบนี้จะใช้ในการสนทนากับพระเจ้าและจอกศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าพระเจ้าเห็นด้วยกับคำขอของคุณในทางที่ไม่เห็นด้วยกับคำขอของคุณ

นมัสการพระเจ้าของคนจีนและแม้กระทั่งการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์ของมนุษย์ทุก Chaoshan เกินไปเช่น "East Village Chronicles" (ความสามารถของเฉินหมิง Wanli ปี) บอกว่า: "ศุลกากรมณฑลกวางตุ้งยังคงมีราคาแพง Hing วัดดำเนินการเกี่ยวกับ." ในที่ที่มีนับพันของพื้นที่แต้จิ๋ว-ซัวเถาขนาดของวัดวัดอุทิศตนเพื่อพระเจ้าพระเจ้ามีธรรมชาติ (พ่อแม่ของแผ่นดินพระเจ้าดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ฟ้าร้องและพายุฟ้าผ่าพระเจ้าพระเจ้าของภูเขาและแม่น้ำของพืชและสัตว์ ...... ) พุทธศาสนาจู้ พระเจ้าเทพลัทธิเต๋าจักรพรรดิเซนต์สสักขีรัฐบาลสะอาดและอื่น ๆ ในช่วงวันแรกสิบห้าแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงแบกตะกร้าตะกร้าวิ่งระหว่างวัดต่างๆและนมัสการทางศาสนา เทพใน Chaoshan เรียกว่า "คลาสสิก" ทำไมเป็นหมกมุ่นกับการไหลเข้าของคนที่จะนมัสการพระเจ้าและนมัสการเทพเจ้าต่างๆเข้าด้วยกันยัง มันควรจะมีเหตุผลทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์บางอย่างที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลแต้จิ๋วยังเป็นดินแดนแห่ง Nanb​​an ภัยธรรมชาติมากขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณและการพัฒนาทางวัฒนธรรมต่อมาเป็นต้นฉบับของความคิดทางศาสนาที่นำไปสู่​​ความเชื่อในพระเจ้าที่เกิดขึ้นในจิตใจของผู้คน แนวคิดของการคิดเมื่อผู้คนได้พบกับการไร้ความสามารถของพวกเขาในการควบคุมโชคชะตามันเป็นเรื่องง่ายที่จะเชื่อในความคิดการงอกของพระเจ้าเพื่อให้คนเชื่อในพระเจ้า Sishen ทั้งไอดอลหรือภาพธรรมชาติที่จะครบกำหนดที่จะต้องพิจารณาการทำเพื่อตัวเองที่มีประโยชน์และ ผลประโยชน์ที่หวังสำหรับ "ตอบสนอง" ก่อนที่จะไปบูชาด้วยเหตุผลหลักคือความกลัวจิตวิทยาประกันภัยจิตวิทยาจิตวิทยาความบันเทิงและอื่น ๆ การบูชารูปปั้น นมัสการชนิดของสิ่งนี้เป็นจริงยากที่จะหาและสามารถบอกว่ามันเป็นความเชื่อที่เป็นชนิดที่มีความเชื่อได้ ศรัทธาเป็นสิ่งที่ดีที่คนไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความเชื่อที่ผู้คนมักจะมีการสนับสนุนทางจิตวิญญาณและความแข็งแรงทางจิตวิญญาณ แต่เมื่อได้กลายเป็นความเชื่อที่เชื่อโชคลางไกลเกินไป โลกวันนี้ Chaoshan กับประเทศอื่น ๆ แม้ว่าการพิจารณาโลกที่ไม่มีพระเจ้า แต่นมัสการบูชามันอยู่แล้วอย่างน้อยได้รับการเอาใจจิตวิญญาณที่เรียกว่า "ค่อนข้างเชื่อว่ามันไม่เชื่อว่าพวกเขาไม่มี" แต้จิ๋วบูชาความเชื่อนี้ พื้นสืบทอดฮั่นกับชุมชนความหลากหลายของความเชื่อดั้งเดิม และเนื่องจากทุกประเภทของกิจกรรมการบูชาให้ขึ้น Chaoshan พระเจ้าวัดพร้อมกับมากขึ้นและค่อยๆกลายเป็นวัฒนธรรมพื้นบ้านทั่วไปองค์ประกอบที่ไม่ซ้ำกัน

"คลาสสิก" หมวดหมู่และนมัสการโปรแกรมที่สำคัญหลัก

Chaoshan อย่างจริงจังเทศกาลบูชาบรรพบุรุษของพวกเขาในช่วงกลางราชวงศ์หมิงได้กลายเป็นประเพณีทางสังคมคงได้แพร่กระจายไปไกล "เซอร์" เดิมเจ้านายเก่าที่เคารพเจ้านายหรือคนธรรมดาที่เรียกว่าพระเจ้าแสดงให้เห็นถึงความเคารพต่อพระเจ้า วังกุย "Liunan เรียงความ" Volume 25: "เมื่ออดีตพื้นที่ แต่หมิงกล่าวว่า Jiuqing เบนเนต Cilin เบนเนตกล่าวว่าส่วนที่ถนนด้านนอกอีกนายเบนเนตกล่าวว่าฉันเพียงแค่กล่าวว่าพระเจ้าทรงกล่าวว่าเมืองเล็ก ๆ เพียงแค่พ่อ." จิงชิงสี่ เจ้าหน้าที่กล่าวมากกว่าผู้ใหญ่เจ้านายทั้งห้าสินค้าต่อจากนี้ เก่าที่เรียกว่าเป็นเจ้าของบ้านนายผู้รับใช้พระเจ้ากล่าวว่านอกจากนี้ยังมีคลาสสิก การไหลเข้าของคนที่อยู่ในภาคเอกชนทั้งนมัสการเดิมเต๋าพุทธและชาวบ้านเทพเช่นเดียวกับที่ฝูเจี้ยนและภาคใต้เวียดนามบูชาจิตวิญญาณในท้องถิ่นและชาวพื้นเมืองของพระเจ้าและดังนั้นจึงเทพเจ้าหลายวัดของบรรพบุรุษยังมองไปที่พื้นที่แต้จิ๋ว-ซัวเถาทุกที่ น้ำที่วัดโดยไม่คำนึงถึงกฎระเบียบขนาดเรียกว่า "นายวัง" ไม่มีพระเจ้า "นาย." กล่าวว่า ใน Chaozhou วัดหมู่บ้านพื้นบ้านไหลบ่าเข้ามาของคนที่จะสร้างพระเจ้าเคารพบูชาของตัวเองหลาย การไหลเข้าของคนรู้ว่า "พระเจ้าทรงเป็นคน" ลึกลับสิ่งที่จะสร้างสิ่งที่เป็นประโยชน์มาก หลายภาพของมันขึ้นอยู่กับการต่อไปนี้สามด้าน: วีรบุรุษโบราณ WEILIE ตัวเลขบรรพบุรุษนามสกุลชาติพันธุ์และตำนานและตำนานต่างๆ ในความรู้สึกที่พวกเขาเชื่อว่าเหล่านี้เป็น "ตัวเอง" พระเจ้าน่าเชื่อถือมากที่สุดในช่วงเวลาที่สำคัญที่ดึงดูดให้ศีลให้พรของคริสตจักรส่วนใหญ่มักจะ มักจะเรียกว่า "การบูชาคลาสสิก" และอื่น ๆ ของสถ​​านที่เหล่านี้หมายถึงการเคารพบูชาของพระเจ้า "คลาสสิก" เป็นพระเจ้าของทุกประเภทรวม รวมถึง:

ก่อนที่ร่างพระเอก WEILIE โบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวบ้านที่ได้ทำดีความตายและได้รับการยกย่องมากขึ้นเป็นพระเจ้า

ประการที่สองระบบการบูชาบรรพบุรุษ นอกจากนี้ที่จะนมัสการนามสกุลบรรพบุรุษของพวกเขาไหลบ่าเข้ามาของคนที่ทุ่มเทให้กับบรรพบุรุษร่วม, "สามวัดภูเขาทอง" ทั่วโลก Chaoshan

ประการที่สามตำนานดนตรีพื้นบ้านในท้องถิ่น เช่น "Laiwu เทพธิดา", "นักบุญฝน" และอื่น ๆ

ฝนสินวัดเป็นวัดที่บูชาเทพเจ้าแห่งฝน ตามตำนานเด็กอัจฉริยะและเพลงเต่า Sun, คนของสายฝนที่นอกเหนือไปจากภัยพิบัติที่นับถือเป็นเทพเจ้าแห่งฝน Jiedong เจ้า, Chaoyang, Raoping จังหวัดอื่น ๆ มีฝนสินวัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองลอส Jiedong หยก Jieyang เมือง "ฝนพระวิหารศักดิ์สิทธิ์" เพราะด้วยใจรักกวี Xie อ่าวที่เกี่ยวข้องและมีชื่อเสียงมากขึ้น Xie อ่าว (1249-1295) คำ Gao Yu เลขเฮ้เด็กไขมันเพลงมรณกรรมการเกษตรของประชาชน ไม่เพียง แต่เขาเป็นกวีผู้รักชาติที่ยิ่งใหญ่ของเพลงใต้หยวนยังต่อต้านพระเอก นอกจากนี้เขายังเป็นบรรพบุรุษของ Jieyang เมืองและยังภาคตะวันออกของมากกว่า 200,000 ชาว Xie Xie อ่าวเดิมฝูเจี้ยนจังหวัด Long Creek บรรพบุรุษของเขา Xiebang ย่านที่มีชื่อเสียงกวีราชวงศ์ซ่งที่สำคัญพ่อ Xie กับ "ฤดูใบไม้ผลิ Yan Yi", "ซินโดรม Zuo" การแพร่กระจายในโลก เพลงแห่งปีกรณีราชวงศ์ (1266) Xie หลินอ่าวอพยพกับพ่อของเขาเมื่อเพียงอายุ 17 ปีได้รับการสามารถที่จะบทกวี Shanwen ค่อนข้างชื่อเสียง เพลงแห่งปีกรณีราชวงศ์ (1274) มิถุนายนข่านสั่งซื้อเพลงของพวกเขาโจมตี宋端​​宗ยันจิงในปีแรก (1276) ในเดือนกรกฎาคมดาบเหวิน Tianxiang ในเซาท์แคโรไลนา (หน่วยงานภาครัฐในตอนนี้ Nanping City, Fujian จังหวัด) เรียกร้องให้สี่แยกเพลงดูแล Xie อ่าวกระตุ้นความขุ่นเคืองใจรัก Qingqi ครอบครัวที่เป็นเจ้าของไปวิกฤตชาตินำ Xiangyong เสีย Tianxiang ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น "ให้คำปรึกษาในกองทัพ" Xie อ่าวเป็น 27 ปีเก่า Jing ยันปี (1277) กับอ่าว Xie Bing เพลงจักรพรรดิเหวิน Tianxiang คุ้มกันเรือไปทางทิศใต้เป็น Zhangzhou เพื่อ Meixian จับ Chaoyang ในขณะที่กองทัพมา Xie อ่าวภรรยาตั้งครรภ์ได้รับการตั้งครรภ์และทันทีหลังคลอดบุตรอยู่ในเรือแม่น้ำ Chaoyang ชื่อหม้อตั้งครรภ์คำเมาโท ต่อมาใน Jieyang, Haifeng และสถานที่อื่น ๆ ในการต่อสู้เหวิน Tianxiang ตกอยู่ฝ่ายตรงข้าม, Xie อ่าวปัญญาออกไปและแอบ Chaoyang, หาภรรยาของเขาและเด็กในหมู่บ้านสันโดษดินและแอบจัดระเบียบองค์กรสแตนด์บาย Xiangyong กับหยวน วังกล่าวว่า

"พื้นที่อ่าว Xie Chaoshan เพื่อให้ชาวบ้านที่ลืมเพลงกระตุ้นอารมณ์ต่อต้านหยวนเลือกจันทรคติ 16 กุมภาพันธ์ - มาวันเกิดที่จัดขึ้น" ยาวเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ "แคมเปญที่จะทำให้ทหารหยวนไม่น่าสงสัย เขากล่าวว่าตั้งใจที่ระลึก 'เซนต์พายุ' ตอนนี้เมืองหยก Jiedong ของ Kau Kau หมู่บ้าน "พายุพระวิหารศักดิ์สิทธิ์" เป็นผลมาจากการสนับสนุน Xie อ่าวรักบ้านเกิดรักของจิตวิญญาณของชาติบ้านเกิดความภาคภูมิใจของพวกเขาดำรงชีวิตในประเทศและสะท้อนให้เห็นถึง . "

ผู้ที่นมัสการที่กลางวันเท่ากับกลางคืนดวงจันทร์ขนาดใหญ่ที่จัดขึ้นในแต่ละปีก็มักจะเป็น "ฤดูใบไม้ร่วงเทศกาล" ซึ่งจะจัดขึ้นในเดือนมีนาคมหรือเดือนกันยายนเก้าและในงานเทศกาลฤดูหนาวที่จัดขึ้น

นมัสการคืนก่อ​​นที่จะแสดงในลานของตารางธูปที่นำเสนอไปทั่วโลกและการฆ่าคือฆ่าหมูและแพะ

ลิง Chenyin วันต่อไปนี้เมื่อการชุมนุมเริ่มที่จะบอกฆ้องเวลานี้วุฒิสภาและเสียสละก็ได้ยินเสียงดัง ๆ ให้กับฝูงฮอลล์ของบรรพบุรุษไข้เทียนสว่างด้วยไฟ, กลองและฆ้อง พระคำสั่งที่ใช้แล้วแต่ละเหตุการณ์หลังจากที่นำออกมาจากศาลหลักไก่เม็ดตกแต่งเม็ดเสร็จก่อนที่จะเข้า, ส่งมาจากลูกชายคนโตของธูปจุด, ลูกชายคนโตของธูปโบว์วุฒิสภาตามคำสั่งอาวุโสโดยนำเสนอจัดอย่างเรียบร้อยในการสั่งซื้อของอายุ นมัสการเริ่มจานแรกที่แนะนำสายของขวัญต้นลูกชายคนโตของดื่มวุฒิสภาโดยนำเสนอสาม Koushou ตามคุกเข่าด้วยกันเพื่อฟังคำปราศรัยศพปราศรัยโดยการอ่านพระราชพิธี Zaibai หยุดสวดมนต์ชุมนุมและในที่สุดก็ขอแนะนำอาหารให้บริการชาและนำเสนองบการเงินคิข้อเสนอการถอนตัวของจานการคลัง หลังจากบูชา, เสียสละของหมู, เนื้อแกะตามจำนวนของพารามิเตอร์ต่อหัวเป็นเทศกาลที่เรียกว่าเนื้อสัตว์ที่ได้รับรางวัลมอบ ในระหว่างการบูชาบางส่วนยังได้รับเชิญคณะและยังเล่นไม่กี่วันห่างไกลจากราชวงศ์หมิงปีแล้วปีเล่าที่มันจะถูกแปลเป็​​นสำคัญ Chaoshan พื้นบ้าน

ผลกระทบของการ "บูชาพระเจ้า" ของผู้คนใน Chaoshan

Chaoshan ที่ทุ่มเทให้กับการทำดีหวังว่าผ่าน "คลาสสิกบูชา" การแสวงหาความเป็นเลิศในระดับหนึ่งยังหวังที่จะ "บูชาพระเจ้า" ที่จะได้รับพร ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันด้วยหลักที่แตกต่างกัน

ครั้งแรกที่สิบห้า หยก

สองวันที่สิบหก เจ้าของบ้านคลาสสิก

ประการที่สามเจ็ด มัตซุ

วันที่สี่สิบแปด เหรัญญิก

ประการที่ห้าสิบเก้า แม่ของธัญพืช

หกยี่สิบ เพิร์ลเทพธิดา

เจ็ด XXI สามภูเขากษัตริย์

Chuba, XXII อายุยืน

เก้า XXIII เจ้าแม่กวนอิม

สิบยี่สิบสี่ Tathagata

ร้อยละสิบเอ็ดต้น ลุง

ในช่วงต้นของสิบสอง, 26 เซนต์เหาหญิง

จุดเริ่มต้นของสิบสาม XXVII Hexiangu


ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า
ผู้ใช้งาน ทบทวน
ยังไม่มีความเห็น
ผมต้องการที่จะแสดงความคิดเห็น [ผู้มาเยือน (34.205.*.*) | เข้าสู่ระบบ ]

ภาษา :
| ตรวจสอบรหัส :


ค้นหา

版权申明 | 隐私权政策 | ลิขสิทธิ์ @2018 โลกความรู้สารานุกรม