| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
การปกครองด้วยกฎหมาย |
 |
|
คำภาษาจีน ข้อมูลพื้นฐาน headwords: การปกครองด้วยกฎหมาย yin: fǎzhìวิวัฒนาการที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ ปรัชญาการเมือง 1 legalist ราชวงศ์ฉินที่เน้นระบบกฎหมายที่ตำแหน่งการกำกับดูแลกิจการในระดับชาติของผู้มีอำนาจ เป็นหนึ่งในตัวแทนโจทย์ Shang Yang: ". วิธีการที่ชาญฉลาดคนโง่ระบบ Yan; Sage ความเหมาะสมมากขึ้นบุคคลที่ไร้ยางอายจับ Yan" ("ชีวประวัติประวัติศาสตร์ของพระเจ้าชาง") ต้องมีการตั้งข้อสังเกตว่าสองของขงจื้อและความคิดการปกครองของมนุษยชาติและ บนพื้นผิวด้านบนของวิธีการที่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญมี แต่หลักสองมุมมองที่เป็นพื้นฐานร่วมกันคือการยึดถือกฎของ "ชั่วร้าย" และขงจื้อ Xunzi "ชั่วร้าย" ใกล้ Legalism " กฎของกฎหมาย "และขงจื้อ" กฎของทฤษฎีมนุษย์ "เป็นหลัก" กฎของมนุษย์. " ด้วยธรรมชาติ "ชั่วร้าย" เวสต์และ "กฎมณเฑียรบาล" legalism เทียบกับ "ชั่วร้าย" ทฤษฎีช่วงใช้น้อยกว่าของเวสต์ทฤษฎี "ความชั่วร้ายธรรมชาติ" พระมหากษัตริย์และการยึดถือกฎรัฐและเจ้าหน้าที่ระดับสูงการยกเว้นจาก " ชั่วร้าย "นอกขอบเขตของเวสต์" ชั่วร้าย "รวมถึงสมาชิกทุกคนของสังคมในทำนองเดียวกัน Legalism" นิติธรรม "คือ" กษัตริย์ "ครั้งแรก" อำนาจสูงสุดของประเทศ "หลักนิติธรรม, เวสต์" กฎของกฎหมาย "ใช่" กฎรัฐธรรมนูญฉบับแรก "ของกฎหมาย [1] ในจิตวิญญาณของการวางรากฐานปรัชญาจีนแบบดั้งเดิมของปัญหาการกำกับดูแลกิจการที่มีสองมุมมองที่แตกต่างกันหนึ่งคือทฤษฎีความดีหนึ่งคือลักษณะความชั่วร้ายของมนุษย์ อนุมานอดีตก็คือระบบการเมืองแบบดั้งเดิมของจีนที่มีชีวิตอยู่รอดขึ้นอยู่กับคนผลที่ได้คือการเมืองของศีลธรรมและคุณธรรมทางการเมืองทฤษฎีและการปฏิบัตินี้ฝังในปรัชญาจีนโบราณชนิดของปรัชญานี้เชื่อว่าคนที่เพียงแค่ สำรวจหัวใจคุณสามารถหาแหล่งที่มาของความดีงามเพื่อให้เป็นเพื่อให้บรรลุความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมคุณธรรมความสมบูรณ์แบบนี้ แต่มันก็ยังทำข้อกำหนดเบื้องต้นผู้ปกครองที่มีอำนาจซึ่งวิทยาศาสตร์ตะวันตกประเพณีธรรมชาติชั่วร้ายทางการเมืองเช่นเดียวกับการอ้างอิง อนุมานหลังโดยทั่วไปคือ Legalists ไม่เชื่อว่าคนเป็นสิ่งที่ดีโดยทั่วไป แต่ไม่เชื่อว่าคุณสามารถได้รับการปรับปรุงของศีลธรรมของมนุษย์ความดีงามและความเหมาะสมและประสิทธิภาพของความสงบสุขและความสงบเรียบร้อย; การยึดถือกฎว่าธรรมชาติของมนุษย์คือความชั่วร้ายดังนั้นในคนความเป็นจริงมักจะกลัวที่จะตาย ขณะที่หลีกเลี่ยงข้อเสียเพื่อให้เป็นไปรักษาความสงบเรียบร้อยทางสังคมจะต้องใช้ประโยชน์จากธรรมชาติของมนุษย์ประจักษ์ในทัศนคติทางการเมืองควรได้รับการเทิดทูนและอันดับพิธีที่เฉพาะเจาะจงกับนโยบายทางอาญาเป็นความชั่วร้ายด้วยความร้ายฆ่าฆ่าระยะเวลาของการจำคุกไม่ tion หลักคำสอนในขณะที่การลงโทษอาจจะเป็นแค่คนคนหนึ่งที่จะพัฒนาพระมหากษัตริย์และปริญญาโทซึ่งย่อมจะนำไปสู่การปกครองแบบเผด็จการแน่นอนและการปกครองของคนรุ่นกฎหมาย [2] ในความเป็นจริงแบบดั้งเดิมการเมืองเผด็จการจีนและกฎหมายในจิตวิญญาณของการปกครองของคนที่ไม่ถูกสร้างขึ้นบนปรัชญาที่เรียบง่ายบนพื้นฐานของความดีและไม่เป็นธรรมชาติชั่วร้ายบริสุทธิ์ของทฤษฎีพื้นฐานของมัน แต่ที่สอง รวม ทฤษฎีขงจื้อของทั้งสองการตัดสินใจของตัวเองอย่างใดอย่างหนึ่งที่เริ่มต้นจากความดีหรือความชั่วร้ายจากธรรมชาติและในที่สุดก็ในทางปฏิบัติจะผูกพันกับเลื่อนเป็นอันดับของการปกครองแบบเผด็จการและการปกครองของผู้ชายคนนั้น เพราะความดีของผลแห่งการตรัสรู้และผลการทำเหมืองแร่วิปัสสนาภายในในระดับใหญ่ขึ้นอยู่กับหนึ่งหรือสองของอำนาจหน้าที่บอบบางของสังคมขึ้นอยู่กับความสามารถพิเศษของบุคลิกภาพของตน ดังนั้นจึงเรียกว่าคุณธรรมและ Reiji จะเลื่อนเป็นต้นเหตุของการปกครองของคนที่คนน้อยมากพูดมาตรฐานของการปฏิบัติจำเป็นต้องใช้ของอาสาสมัครทั้งหมดเพื่อให้คนเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงอำนาจและในที่สุดก็นำไปสู่การที่คนเหล่านี้ ที่จะมีความประสงค์ของทุกวิชาและผ่านสถาบันและกฎหมายและข้อบังคับเพื่อให้การปกครองแบบเผด็จการและการปกครองของมนุษย์และสถาบันการค้า ความชั่วร้ายของการยึดถือกฎเพราะอำนาจสูงสุดของอำนาจเพียงคนเดียวที่มอบให้ถูกต้องตามกฎหมายเมื่อพระมหากษัตริย์พระมหากษัตริย์กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติหรือแม้กระทั่งบุคคลที่บังคับตัวเองคำพูดของพระมหากษัตริย์และการกระทำที่เป็นกฎหมายจึงเป็นทรยศของจักรพรรดิที่ผิดกฎหมาย, การทรยศของชาติ ดังนั้นจะกำหนดบทลงโทษที่หนัก จักรพรรดิเป็นยาทุกวิชากฎหมายยกเว้นเขาอาจจะได้รับการยกเว้นจากการกำกับดูแลตามกฎหมายเพื่อให้อำนาจของจักรพรรดิกลายเป็นอำนาจบีบบังคับไม่สามารถถูกแทนที่อย่างกฎหมายสิทธิมนุษยชน แต่ประสิทธิภาพพลังงานนี้บีบบังคับและการขยาย [3] คุณงามความดีและความชั่วร้ายของธรรมชาติเหตุผลที่ว่าทำไมสิ่งเดียวกันความสามัคคีของตรงกันข้ามในกฎของชายคนหนึ่งในหมู่ความลับที่อยู่ขงจื้อพระราชบัญญัติสองไม่ได้มาจากคนที่ตัวเองเพื่อสำรวจธรรมชาติของมนุษย์ มากที่พวกเขากำลังพูดถึงเกี่ยวกับคำถามด้านการศึกษาหรือปรัชญาก็จะมากขึ้นเป็นปัญหาทางการเมือง, ขงจื้อและ Legalist ได้รับการยกย่อง politicized มนุษย์และเคลือบด้วยสีที่เป็นจริงที่แข็งแกร่ง ในขณะที่คำถามทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดคือสิ่งที่หมายถึงการสร้างความมั่นคงและแข็งแกร่งระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ส่วนกลาง ดังนั้นหลักฐานนี้ด้วยกล่าวโดยไม่คำนึงถึงของขงจื้อและสองวิธีธรรมชาติของมนุษย์เผยแพร่สิ่ง Takami, Jiujiuguiyi หลีกเลี่ยงไม่ได้กลายเป็นทฤษฎีพื้นฐานของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ นี่คือหลังจากที่ฮันขงจื้อและ Legalism ("กฎของมนุษย์", "กฎของกฎหมาย" ฟิวชั่น) รากฐานที่แท้จริง ถึงแม้ว่าโรงเรียน Xi Fazhe ได้รับความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ชั่วร้ายข้อสรุปเดียวกัน แต่การตอบสนองของกฎหมายนี้เป็นที่แตกต่างกัน Legalism ธรรมชาติของมนุษย์ที่เห็นแก่ตัวผ่านการใช้งานของกลไกการให้รางวัลและการลงโทษเพื่อส่งเสริมคนสำหรับพระเจ้าที่จะให้บริการประเทศจึง จำกัด สิทธิของประชาชน; การปกครองด้วยกฎหมายเป็นความเห็นแก่ตัวของคนชั่วคนเครื่องมือกำกับ สาระสำคัญของมันคือ "ชาตินิยม" กฎของแนวคิดเป็นตัวเป็นตนกฎหมายชาตินิยมยังมุ่งเน้นไปที่พลังของการทำงาน แต่ก็สนับสนุนมากที่สุดของรัฐที่รัฐของบุคคลที่มีอำนาจที่แน่นอนของแต่ละประเทศต้องปฏิบัติตาม [4] (2) การจัดการของรัฐและประชาชนตามกฎหมายในทุกเรื่องของโครงสร้างทางการเมือง และ Legalists คิดที่แตกต่างกันในการที่จะสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสังคมประชาธิปไตยของตน การปกครองด้วยกฎหมายย้อนหลังไปถึงทฤษฎีของอริสโตเติลกฎหมายอริสโตเติลเสนอกฎรวมถึงสองจุดหนึ่งมีกฎหมายที่ดีที่สองคือการรับคนดีโดยทั่วไปสอดคล้องกับกฎหมายความคิดนี้ได้รับผู้มาที่หลัง พัฒนาและเป็นหลักของความคิดร่วมสมัยและสาระสำคัญของการปกครองด้วยกฎหมาย 3 ความหมายที่เฉพาะเจาะจง: กฎมณเฑียรบาลว่ากฎของกฎหมายโดยเน้นกฎหมายเป็นเครื่องมือในการกำกับดูแลทางสังคมในชีวิตทางสังคมของอำนาจสูงสุดและประชาธิปไตยสิทธิมนุษยชนที่เกี่ยวข้องและเป้าหมายเสรีภาพ-value คำอธิบายรายละเอียด "กฎของกฎหมาย" คือการเริ่มต้นมากในหนังสือโบราณ "ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงพงศาวดารการประท้วงบนเก้า": ". เดิมที่ดินวันนี้ XianJun Huan ของแคบกฎการซ่อมแซมกฎหมายเจ้าชายการเมืองและศาสนาเพื่อทรราชกว้าง" "แพนห้วยของการฝึกอบรม": "รู้ที่ดำเนินการโดยนักศึกษากฎหมายควร เวลาเปลี่ยน; รู้แหล่งที่มาของการปกครองด้วยกฎหมาย แต่ในที่สุดก็ผ่านความสับสนวุ่นวายโบราณ ". แต่บางครั้งก็ไม่ได้ตั้งใจจะให้เป็นวลีเช่น "ประวัติประวัติศาสตร์ของ Lian โป่วหลินยงจู": ". (Zhao เธอ) ภาษีเงินได้และครอบครัว Pingyuan ปฏิเสธที่จะจ้างฟุ่มเฟือยกฎของกฎหมายฆ่าคนเก้าคนที่พาดพิง Pingyuan" สนับสนุนการยึดถือกฎของ "กฎของกฎหมาย" และ "คุณธรรม" ขงจื้อญาติ กฎของกฎหมายและการปกครองของผู้ชายคนนั้นเป็นศัตรูกับพื้นฐานปรัชญาการปกครองที่แตกต่างกัน ให้ความสำคัญกับสิทธิส่วนบุคคลของคนที่อยู่เหนือกฎหมายและแนวคิดของกฎหมายเป็นเพียงตรงข้าม ไม่ต้องการที่จะปกครองการปกครองของคนที่มีไม่มีกฎของกฎหมายกฎของมนุษย์คือ แต่จะเน้นว่าประเทศที่พึ่งพาการปกครองด้วยกฎหมายไม่ต้องพึ่งพาพลังงานของมนุษย์และบทบาทของคนเพราะแม้แต่กฎหมายที่ดีที่สุดและสถาบันการศึกษาที่จะต้องดำเนินการและดำเนินการ อย่างไรก็ตามไม่ใช่ว่า "การกระทำของมนุษย์" และ "กฎของมนุษย์" แบบเดียวกับที่พวกเขาแนวคิดที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานเป็น โดยสรุปจะเห็นได้: กฎของกฎหมายประกอบด้วยสองส่วนคือความรู้สึกอย่างเป็นทางการของกฎของกฎหมายและความหมายที่แท้จริงของการปกครองด้วยกฎหมายเป็นเอกภาพทั้งสอง ความรู้สึกอย่างเป็นทางการของการปกครองด้วยกฎหมายโดยเน้น "กฎของกฎหมาย", "ตามกฎหมาย" ทางระบบประเทศและกลไกการดำเนินงานของ กฎของกฎหมายที่มีความหมายเน้นหนักว่า "อำนาจสูงสุดของกฎหมาย", "ข้อบ่งชี้ในทางกฎหมาย", "จำกัด อำนาจ", "คุ้มครองสิทธิของ" ค่านิยมหลักการและจิตวิญญาณ ความรู้สึกอย่างเป็นทางการของการปกครองด้วยกฎหมายควรจะสะท้อนถึงหลักการค่านิยมและจิตวิญญาณของความหมายที่แท้จริงของการปกครองด้วยกฎหมายจะต้องได้รับอย่างเป็นทางการผ่านระบบกฎหมายและกลไกการดำเนินงานที่จะต้องตระหนักว่าทั้งสองที่ขาดไม่ได้ การปกครองด้วยกฎหมายเป็นพื้นฐานของประชาธิปไตยและเสรีภาพที่คุณจำเป็นต้องใช้พลังงานของประชาธิปไตยและการปกครองด้วยกฎหมาย แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นอย่างเป็นทางการเปิดตัวและความก้าวหน้าในคนที่อยู่ในสถานะผู้ชมดูเหมือนว่าจะแสดง "เรื่อย ๆ " และ "เย็น." วิธีการที่จะพิสูจน์ว่ากฎของกฎหมายในทางทฤษฎีการดำเนินการตามลักษณะทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลที่มีอยู่ในทางปฏิบัติจริงการดำรงอยู่ของการปกครองด้วยกฎหมายและการขาดของผู้คนของรัฐบาลที่มีประสิทธิภาพ "โต้ตอบ." การวิเคราะห์อคติและความคิด "ตามกฎหมาย" ในขณะที่การสังเกตเราจะพบว่าการขาดการดังกล่าว "โต้ตอบ" ผลการดำเนินงานที่เกิดขึ้นจริงส่วนใหญ่เนื่องจากการ: พลังของคนสำหรับพวกเขาเองไม่ทราบว่าคุณรู้ว่าการดำเนินการยังไม่เสร็จสมบูรณ์ทำให้เกิดการ นี้ส่งผลในต้นศตวรรษที่ 21 คนกำลังประสบหลังจากการศึกษาภาคบังคับยังคงที่จะแนะนำกฎของหลักสูตรไม่ได้จ่ายเงินให้ความสนใจกฎของกฎหมายแนวคิดเป็นเรื่องยากที่จะเข้าไปในใจของประชาชน ส่งเสริมการปกครองด้วยกฎหมายในการทำอย่างเป็นทางการเปิดตัวและก้าวหน้าดูเหมือนคนดูเหมือนในตำแหน่งที่บ้านใกล้เรือนเคียงและประพฤติใน "เรื่อย ๆ " และ "เย็น." ที่เรียกว่า "สามกฎสามตาย" ว่า "ภายใต้การปกครองของตาย", "ตายภายในนอกเขตอำนาจ", "รักษาคนเจ้าหน้าที่ตาย." คืออาร์กิวเมนต์เท็จเพราะในประเทศของเราอำนาจนิติบัญญัติเป็นของการประชุมของผู้คนและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่า "บน", "นอก", "ราชการ" ดังนั้นนี้ไม่ตรงกับสถานการณ์จริง สถานการณ์เช่นนี้คือ "การบริหารจังหวัด", "เมืองตามกฎหมาย", "กฎหมายเคาน์ตี้", "การปกครองของประเทศกฎหมาย", "การบริหารหมู่บ้าน" และกำกับดูแลอื่น ๆ ตามกฎหมายในกระบวนการนอกจากนี้ยังสะท้อนให้เห็นเด่นชัดที่สุดและไม่ได้เพราะผู้กระทำผิด ตัวตนของพวกเขาให้อภัยที่ผิดกฎหมาย เจ้าหน้าที่บริหารไม่ได้อำนาจนิติบัญญัติอำนาจบริหารโดย แต่แน่นอนมีอิทธิพลต่อศาลยุติธรรมผ่านความหลากหลายของอำนาจบริหารที่มีอิทธิพลต่ออำนาจตุลาการที่จะขยายการทำงานและบรรลุประโยชน์ของ ในช่วงที่ผ่านมาความคิดเห็นของประชาชนเพื่อที่จะปรากฏเป็นที่ดินที่สี่เจ้านายของทรัพยากรสาธารณะผ่านความหลากหลายของผู้คนความกดดันของสาธารณชน แต่ยังสำหรับผลกระทบของอำนาจตุลาการจะเพิ่มขึ้นทำให้เจ้าของทรัพยากรของประชาชนและการบริหารอำนาจที่จะกลายเป็นเจ้าของที่มีอิทธิพลต่อการพิจารณาคดี คนที่เหมาะสม ดังกล่าวด้านเดียวสำหรับ "ตำแหน่งอย่างเป็นทางการ" หรือ "อำนาจที่สี่ความคิดเห็นของประชาชน" คิด "ตามกฎหมาย" อย่างจริงจังออกจากจิตวิญญาณและหลักการของการปกครองด้วยกฎหมาย ส่วนใหญ่ของคนที่อยู่ในสถานะ "เรื่อย ๆ " ทั้งข้อมูลที่ถูกต้องวัตถุที่ไม่สามารถได้อย่างมีประสิทธิภาพประเทศมีส่วนร่วมในการปกครองของกฎหมายในการดำเนินการและไม่สามารถตัดสินได้อย่างถูกต้องสำหรับแต่ละบุคคลไม่พูดถึงการมีส่วนร่วมและสิทธิในการได้รับการประเมิน [5] เหตุผลพื้นฐานที่ผู้ปกครองของผู้ชายคนนั้นคิดและความคิดที่มุ่งเน้นการใช้พลังงานยังคงมีมากในสนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคกลางยกสโลแกนของการปกครองด้วยกฎหมาย, คณะกรรมการพรรคและรัฐบาลในทุกระดับได้ทำให้การบริหารงานจังหวัดเมืองตามกฎหมายกฎหมายเคาน์ตี้โรงเรียนกฎหมายที่เสนอแม้กระทั่งการบริหารหมู่บ้านและคำขวัญอื่น ๆ วิธีการนี้จะทำให้การปกครองของความหมายพิธีกฎหมายและจิตวิญญาณของการปกครองด้วยกฎหมายค่อยๆหายไป แต่ในที่สุดมันก็กลายเป็นแนวคิดของการบริหารจัดการทางการเมืองการปกครองของจีน ในสายตาของพวกเขายังคิดว่ากฎของกฎหมายคือการใช้กฎหมายในการปกครองประเทศ แต่ยังมีความลำเอียงโดยธรรมชาติว่ากฎหมายจะเป็นผู้รับผิดชอบในการจัดการกับคนที่กลายเป็นปรากฏการณ์พื้นผิวของการปกครองด้วยกฎหมายโดยไม่มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของความหมายที่แท้จริงของมันและ internalized เป็นความเชื่อที่มั่นคง และนอกไปสู่การปฏิบัติ ดังนั้น "กฎของกฎหมาย" เข้าใจว่าเป็นเพียงหลักฐานขึ้นอยู่กับจำนวนขนาดใหญ่ของกฎระเบียบนโยบายและกฎหมายในการปกครองประเทศและผู้คนที่นี้ "ปฏิเสธ" ของการปกครองด้วยกฎหมายในมุมมองของการปกครองของอาการไม่มีเหตุผลทางกฎหมายที่เป็นเผด็จการแบบดั้งเดิมกฎของมนุษย์ ความเชื่อและอุดมการณ์ปิตาธิปไตไม่ได้รับการทำลายอย่างสมบูรณ์ลักษณะทั่วไป [6] แปลเป็นภาษาอังกฤษ "กฎของกฎหมาย" ใน "นิติธรรม" คำภาษาอังกฤษไม่ได้เป็นหนึ่งต่อหนึ่ง ใน "นิติธรรม" อังกฤษยังสามารถดูปัญหาเฉพาะของหลักการทางกฎหมายหรือการตัดสินใจกรณี [7] กฎของกฎหมายที่จะแปลว่า "อำนาจสูงสุดของกฎหมาย" หรือ "กฎของกฎหมาย" "กฎตามกฎหมาย" และ "นิติธรรม" จะแตกต่างกัน แนวคิด การปกครองด้วยกฎหมายจะขึ้นอยู่กับการกำกับดูแลตามกฎหมาย การปกครองด้วยกฎหมายจริงมีหลายระดับของความหมายมันหมายถึงกลยุทธ์ในการปกครองประเทศระเบียบสังคมโดยการปกครองด้วยกฎหมายเป็นกฎของมนุษย์เมื่อเทียบกับรัฐนาวา ให้ความสำคัญกับการปกครองของกฎหมายกฎของกฎหมายที่อำนาจสูงสุดของกฎหมายกฎหมายมีตำแหน่งสูงสุด อริสโตเติลทำให้มันชัดเจนว่า "กฎของกฎหมายจะดีกว่าคนที่ควรจะเป็นกฎ." กฎของกฎหมายยังคงหมายถึงค่าที่ถูกวิญญาณของกฎหมายในอุดมคติทางสังคมหมายถึงวิธีการประเทศนี้หลักการและการดำเนินการของระบบและการก่อตัวของรัฐสังคม โดยทั่วไปกฎของกฎหมายรวมทั้งความรู้สึกที่แท้จริงของกฎของกฎหมายและกฎของกฎหมายในรูปแบบของความรู้สึกที่เป็นทั้งเน้นความสามัคคีของรูปแบบที่เน้นความรู้สึกของการปกครองด้วยกฎหมาย "กฎของกฎหมาย", "ตามกฎหมาย" ทางประเทศระบบและการดำเนินงานของ กลไกสำหรับกฎที่มีความหมายของกฎหมายเน้นว่า "อำนาจสูงสุดของกฎหมาย", "ข้อบ่งชี้ในทางกฎหมาย", "จำกัด อำนาจ", "คุ้มครองสิทธิของ" หลักการค่านิยมและจิตวิญญาณ ความสำคัญ การปกครองด้วยกฎหมายซึ่งหมายความว่ากฎหมายที่เกี่ยวข้องในความกว้างและความถูกต้องตามกฎหมายของชีวิตทางสังคม กฎของกฎหมายและกฎของการติดต่อมนุษย์ กฎของกฎหมายที่เกี่ยวกับการปกครองของผู้ชายคนหนึ่งที่มีเสถียรภาพมากขึ้นย้ำว่ากฎความสมดุลของอำนาจความช่วยเหลือทางกฎหมาย ความแตกต่างระหว่างกฎของกฎหมายและตามกฎหมาย ทั้งสองเน้นระบบกฎหมายและแบบคงที่ของระบอบการปกครองตามกฎหมายนี้นำไปใช้กับชีวิตทางสังคมแบบคงที่และกระบวนการนี้ ความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดระหว่างสองคุณสมบัติ: แนวคิดของการปกครองด้วยกฎหมายไม่ได้มีมูลค่า; กฎมีคุณค่าของเนื้อหาเน้นอำนาจอธิปไตยของประชาชน กฎหมายเพียง แต่เน้นด้านความรู้สึกอย่างเป็นทางการเราได้เน้นการปกครองด้วยกฎหมายเนื้อหาที่มีความหมายในรูปแบบยังเน้นว่าเนื้อหาที่มีความหมาย ระบบกฎหมายที่เป็นความสำคัญในแง่มุมที่เป็นทางการของกฎหมายที่เน้นหนักว่า "นิติธรรม" ระบบวิธีการและกลไกการดำเนินงานของตัวเองให้ความสำคัญของมันคือเกี่ยวกับประสิทธิผลของการสั่งซื้อทางกฎหมายและสังคมและความมั่นคง นอกจากนี้ยังเป็นมุมมองแรกของการปกครองของกฎหมาย (หมายถึงกฎของฟอร์มกฎหมาย) ทุกช่องเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ดังนั้นระบบกฎหมายเป็นจำเป็นและเป็นพื้นฐานสำหรับการปกครองด้วยกฎหมาย ไม่มีระบบกฎหมายที่มีการปกครองด้วยกฎหมายไม่มี บนมืออื่น ๆ โดยเน้นเฉพาะด้านอย่างเป็นทางการของกฎหมาย แต่ไม่ได้เปิดเผยปกครองด้วยกฎหมาย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสำคัญที่แท้จริงของการปกครองด้วยกฎหมาย) ของความหมายลึก กฎมาตรฐานของกฎหมาย |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
