| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
ฝ่าย Chongxuan |
     |
|
ฝ่าย Chongxuan โรงเรียนทาวของปรัชญาความหมายจาก "ฉัน", "ไสยทุกปาฏิหาริย์" จากค่ายเพื่อแก้ปัญหา Chongxuan ความหมาย "ฉัน" มันว่าเป็นสาระสำคัญของโรงเรียนเก่า "ลึกลับ" เพื่อให้บรรลุปรัชญาความคิด ไม่ล่าช้า ผสมผสาน Chongxuan บ้านของพระพุทธศาสนา "พระราชบัญญัติชดเชยคู่" กับ "Zhuangzi" เฉย "", "ลืมหัวใจ" กล่าวว่าพื้นฐานนำพระพุทธศาสนาไปกำจัดยืนยันการพยายามที่จะไปไกลกว่าอภิปรัชญายังเป็นที่รู้จักเวียดนามพุทธปรัชญาลัทธิเต๋าที่จะลึกมากขึ้นเช่น ชนิดของ "อภิธรรม" ปรัชญาซึ่งเป็นปรัชญาของลัทธิเต๋าของลัทธิเต๋าและการพัฒนาในเชิงลึกของการพลิกกลับสัญญาณแนะนำสั้น ๆ "อภิธรรม" วลี "คุณธรรม" บทแรก "ลึกลับปาฏิหาริย์." "ฝ่าย Chongxuan" คือรูปแบบของลัทธิเต๋าลาวมีอิทธิพลมากที่สุดถือได้ว่าเป็นปรัชญาโรงเรียน นอกจากนี้เขายังปริยายกรณี Miaozhen ถนนและเต๋ามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับค่าย Chongxuan ที่มีชื่อเสียงมากเรามี Miaozhen ถนนปราชญ์ น้ำหนัก (เสียงแมลง Chong) เช่นที่ซ้ำกันของความยุติธรรม ความหมายจาก "ฉัน", "ไสยทุกปาฏิหาริย์" จากค่ายเพื่อแก้ปัญหา Chongxuan ความหมาย "ฉัน" ที่เป็นสาระสำคัญของโรงเรียนเก่า "ลึกลับ" ในเพื่อให้บรรลุปรัชญาอุดมการณ์โดยไม่ชักช้า Chongxuan ปรัชญาเริ่มในภาคตะวันออก Jin Sun เติ้งรู้จักกันในภายหลัง Liangdao ชิเม้งโจว, โม้ทิเบต Chendao ชิจู้นุ่ม Suidao Shi หลิว Jinxi, Tangdao ชิ Xuanying หลี่โรง Tze Huang, Huang Xuan Yi, รถฮยอนบุ Zhang เจ้าพระยา Liyuan Xing ของ Du แผ่นวังซวนมีความหมาย Chongxuan ภายในบ้าน ผสมผสาน Chongxuan บ้านของพระพุทธศาสนา "พระราชบัญญัติชดเชยคู่" กับ "Zhuangzi" เฉย "", "ลืมหัวใจ" กล่าวว่าพื้นฐานนำพระพุทธศาสนาไปกำจัดยืนยันการพยายามที่จะไปไกลกว่าอภิปรัชญายังเป็นที่รู้จักเวียดนามพุทธปรัชญาลัทธิเต๋าที่จะลึกมากขึ้นเช่น ชนิดของ "อภิธรรม" ปรัชญาซึ่งเป็นปรัชญาของลัทธิเต๋าของลัทธิเต๋าและการพัฒนาในเชิงลึกของการพลิกกลับสัญญาณ อภิปรัชญาทาวทั้งสองอีกครั้งส่งไปที่นั่นไม่มีมีไม่ไม่ใช่ไม่มี Youqian; มีชดเชยหาตัวจับยากลืมแทร็กทั้งหมดส่ง Youqian ลืมและลืมอีกครั้งสแควร์เป็นดินแดนของอภิปรัชญา อภิปรัชญา Chongxuan Zhe ญาณวิทยาคิดวิภาษทฤษฎีปฏิบัติการเรียนรู้เป็นหนึ่งในเสาหลักแห่งความขลังด้านปรัชญา ฝ่ายชนะในราชวงศ์ถังเพื่อ Xuanying โพสต์ที่โดดเด่นที่สุดของ Du, เฉิน Jingyuan ยังสืบทอดหลักคำสอนที่เป็นผลดีของ ประวัติศาสตร์ "อภิธรรม" นานกล่าวว่า ในราชวงศ์ซ่งเมื่อได้ปรากฏใน "อภิธรรม" เป็นปุโรหิต หลังจากที่ต่อเนื่องไม่มีที่สิ้นสุดตลอดทุกเพศทุกวัยตั้งแต่ Sui และถังได้กลายเป็นโรงเรียนมหาวิทยาลัย "ลึกลับ" Zhu Jia แม้ว่าจะมีความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบพร้อมผ่านไม่ แต่เป็นลูกหลานของนักวิชาการว่า "ฝ่ายลึกลับ." อภิปรัชญาที่เรียกว่าจาก (I) ของ "ความลึกลับของความลึกลับของปาฏิหาริย์" หนึ่งมา Chongxuan ส่งไปที่ "ลึกลับ" ความหมายการแก้ปัญหาเก่าว่านี่คือสาระสำคัญของโรงเรียนเก่า พวกเขาคิดว่าลาว Zi ไม่ซบเซาใน "ใช่" และ "ไม่" ชื่อ "ลึกลับ" เพื่อส่งหรือไม่มี; ยังไม่ต้องเมื่อยล้าใน "ลึกลับ" เพราะฉะนั้นชื่อ "และลึกลับ" เพื่อส่ง "ปริศนา" อดีต . เพื่อให้ "ลึกลับ" ได้อยู่เพื่ออะไรอเวนิว มันเป็นเรื่องที่ Du (ศักดิ์สิทธิ์ชอบธรรมทางศีลธรรมศีลกว้าง) Kango กล่าวว่าทราบเก่าไปยัง "อภิธรรม" ขณะที่กรณีเริ่มฤาษีอาทิตย์เติ้งเว่ยแล้ว Liangdao ชิเม้งจือโจว, Zangxuan จิงเฉินจู้โซฟีนักบวชพระสงฆ์หลิว Jinxi Sui, Tang ที่มีต่อพระสงฆ์ Xuanying, Tze Huang, Huang Yi Xuan หลี่หรงรถโจ๊กลึกลับ, Zhang เจ้า Liyuan Xing ทั้งหมด Chongxuan สดใสถนน และ "อภิธรรม" คิดว่าตลอดหลายแง่มุมของลัทธิเต๋า (Xuanmen ชอบธรรม) ตำแหน่งนี้ในช่วงต้นราชวงศ์ถังจักรพรรดิจักรพรรดินีวูเตรียมชิเม้งต่อตัดตอนเต่า (Xuanmen ชอบธรรม) รวบรวม (ถนนหลักหมุน) 10 เล่มซึ่ง (เจ็ดความชอบธรรม) กล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงดง Zhen โดยไม่มีบุคคลที่พระเจ้าฟรี ดังนั้นเรื่องไป Tai ถนนซวนหมิงที่ว่างเปล่าในสายนี้ Chongxuan หัวใจของหรั่งทั้งการกำจัดตัวแปรสวาซิแลนด์ Suidao Shi หลิว Jinxi, หว่านหลี่เป็นข้อคิด (I), หลิว Jinxi สำหรับปริมาณเบาบาง 6 โน้ตหว่านหลี่ลงสองเล่ม หลิว Jinxi (I) เจ็ดสิบปีของ Zhang Shu พูดว่า: "Zhi Yan, แม้ว่ากว้างซึ่งเป็นอภิปรัชญาตระหนี่." และหลิว Jinxi ทำ Lizhong ชิงปริมาณ (ไท Xuan จริงๆเป็นโอกาสที่ยอดเยี่ยมด้วย) อย่างต่อเนื่อง 10 ว่า "ทางที่ถูกต้องเป็นจริงนักเรียนไม่ทำไม่ได้ ออกมีบุหรี่ที่ไม่ใช่ที่ไม่ใช่ชื่อทางขวา. "นั่นคือ" อภิธรรมความยุติธรรม "สำหรับนักวิชาการ Taisho ในมุมมองของ Taizong ต่อพระสงฆ์เรียงความ Xuanying (hermeneutics คุณธรรม) พุทธศาสนา (I) "ไสย" ประโยคที่จะไป: เพียงความปรารถนาของผู้คนที่มีความเมื่อยล้าเมื่อยล้าในความปรารถนาของผู้คนและไม่ได้มีการกล่าวว่าลึกลับที่จะทำให้คู่ การบังคับใช้ ความเมื่อยล้าและความกลัวนี้พระภิกษุสงฆ์ลึกลับในวันนี้กล่าวว่ามันลึกลับแม้หลังจากที่โรคหายขาด ต่อจากนั้นไม่เพียง แต่จะไม่ทำให้เมื่อยล้าในความเมื่อยล้า แต่ยังไม่ได้ถูกคุมขังโดยไม่ทำให้เมื่อยล้านี้จะถูกส่งไป Youqian, ยี่สิบปีก่อน: "ไสย." จักรพรรดิ (จักรพรรดิพระคัมภีร์คุณธรรม) หมายเหตุแปลความหมายของ "ไสย" จะไป: คุณไม่สามารถมีความหมายเหมือนกันเพราะลึกลับเกือบจะยังคงกลัวความเมื่อยล้าลึกลับเป็นความเมื่อยล้าและไม่ลืมที่จะถูกส่งไปยังอีกเพื่อสร้าง Xuan Xuan แสดงไม่มีความปรารถนา ในความปรารถนาที่ หมี่ "อภิธรรม" โรงเรียนพระคัมภีร์ของลัทธิเต๋ามีหนังสือ ANONYMOUS (ความจริงสูงสุดซ่อนอยู่ภายในความลับหมายถึง "ปีที่ 4, Zhang เจ้า" คุณธรรมเบาบางศีล "ปีที่ 4, วัง Xuan ลาน" บุญชูบันทึกลึกลับ Xuan ปริมาณ "2 นาย Tong Xuan การเขียนเรียงความ (DAO ทฤษฎี) สีมา Chengzhen (ลืมเลือนทฤษฎี), การเขียนเรียงความไม่ประสงค์ออกนาม (วัตถุประสงค์อาร์กิวเมนต์สาม), Li Xing, ตารางยาว (มากเกินไปในการนั่งชิลีทะเลพระไตรปิฏก) ปีที่ 10. การแพร่กระจายรส ประมาณราชวงศ์ถัง (ลาวกล่าวว่ามักจะเงียบสงบหลังจากที่) (ลาวโดยวิปัสสนา) (ลาวหัวใจพระสูตร), (แนวโน้ม Dongxuan Lingbao กำหนดโดย) ฯลฯ เป็น " Chongxuan "สำหรับ Guangting ปี. (ศักดิ์สิทธิ์ชอบธรรมทางศีลธรรมศีลกว้าง) ยังนำ" อภิธรรม "ของความยุติธรรม ลักษณะ เน้นหนักการเก็งกำไรที่ลึกซึ้งเลื่อนลอยก็อธิบายว่า "ฉัน" มีสองลักษณะหนึ่งคือการเรียก "Zi" ที่จะอธิบายผมคิดว่าที่สองจะเรียกพุทธปรัชญาโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเรียนรู้พุทธศาสนา Tiantai สามของผู้ป่วยและความคิดภายในบ้านอภิธรรมผม . ลัทธิเต๋านี้หลักคำสอนที่พัฒนาขึ้นเพื่อให้ธรรมชาติการเก็งกำไรมากขึ้น บนมืออื่น ๆ , "เลื่อนลอย" แต่ยังรวมถึงชาวพุทธที่คิดว่าจะมีอิทธิพลต่อเช่นสามในกรณีที่งานเขียนของที่กล่าวถึงหลายครั้งใน "ลึกลับ" และ "อีกลึกลับแนวคิด" คือ "หนักเลื่อนลอย" มีจะแบ่งแยกมิได้ การเชื่อมโยง หนักตัวแทนส่งเลื่อนลอยเกือบทฤษฎีของลัทธิเต๋าที่มีชื่อเสียงทั้งหมด ราชวงศ์ถังเป็นความมั่งคั่งฝ่าย Chongxuan ในหมี่และ Tang ทฤษฎีทางพุทธศาสนาของข้อพิพาทหลายตัวละครแทนจากด้านเลื่อนลอยหนักของลัทธิเต๋ามีส่วนร่วมหนักเลื่อนลอยและดังนั้นจึงครองตำแหน่งที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของลัทธิเต๋า และมีอิทธิพลต่อการส่ง Chongxuan ค่ายที่ถูกสร้างขึ้นมาเป็นผลิตภัณฑ์ของอภิปรัชญาและ Wei Jin Sun เติ้งว่า "อภิธรรมจากกรณีของการ" ตีความ "คุณธรรม" วางรากฐานที่สำคัญของการพัฒนาของโรงเรียนนี้ Wei และราชวงศ์จินอย่างต่อเนื่องนักวิชาการอธิบายของลัทธิเต๋าและเรียนรู้แนวคิดทางพุทธศาสนาของความคิด จินซุ่ยและราชวงศ์ถังชิเม้งเหลียงเต่าจิโจว Zangxuan จิงเฉินจู้ Rou นักบวชพระสงฆ์หมี่หลิว Jinxi ทั้งหมดที่ "อภิปรัชญาของถนน" สำหรับการพัฒนาของหนักเลื่อนลอยไม่เล่นบทบาทเล็ก ๆ ราชวงศ์ถังเป็นความมั่งคั่งของหนักเลื่อนลอยมีจำนวนมากกรณีที่มีหนักนักวิชาการทาวลึกลับเช่น Tze Huang, รถฮยอนบุ Zhang เจ้าพระยา Liyuan Xing, ฯลฯ ; ซึ่ง Xuanying หลี่ร่อง ฯลฯ ที่โดดเด่นที่สุดโดยของพวกเขา ความพยายามของฝ่าย Chongxuan กลายเป็นลัทธิเต๋าที่เก่าประเภทโรงเรียนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในความคิดเห็นของจักรพรรดิหลี่หลงจี "ฉัน" ยังใช้พูดของตน จนกระทั่งช่วงปลายราชวงศ์ถัง, Shu รอดอภิธรรมทฤษฎีของลม แต่เน้นอยู่ในทั้งได้กลายเป็นลดลงฝ่ายลึกลับ ราชวงศ์ซ่งใต้ Shaoruo Yu ดง Sijing แก้ปัญหาเก่าอื่น ๆ ที่มีความหมายที่ระบุไว้ Chongxuan ราชวงศ์ซ่งทาวบาง "บันทึกย่อ I" ในอาร์กิวเมนต์เลื่อนลอยขนาดใหญ่หนักว่านี้เป็นมรดกของพวกเขา ผู้คนที่เกี่ยวข้อง การแนะนำ ร่องมีชื่อเสียงในสมัยราชวงศ์ถังทาวนักวิชาการ ถนนหมายเลข Ren Mako บราซิล Mianzhou (ตอนเสฉวน Mianyang เมือง) อภิปรัชญา Tang เต๋าเป็นตัวแทนของหนึ่งในตัวละคร ไม่ทราบเกิดและความตายเกี่ยวกับกิจกรรมในถังจักรพรรดิ (650-683) เมื่อ มองโกเลียผ่านสงสัยว่าเพื่อนบ้านของเขาเป็นสาวก Xuanying ชีวิต ชีวิตโรงประวัติศาสตร์ขนาดเล็กและการแยกส่วน LUO "แทน Nvdao Shi โรงวังหลิงพระ Fei ของขวัญ" บทกวีจะไป: "นับตั้งแต่ผมออกจากที่มองไม่เห็นคำหมู่, คำเพียงเรื่องง่ายที่จะได้รับความเป็นอมตะ"; "ชายเต่าเผาไหม้แดนสิ้นสุดวันที่เจ็ดบินอากาศฟอสซิลมวลสามหัน." เขาเผยให้เห็นถึงผู้คนได้เรียนรู้ในช่วงปีแรกของชีวิตและผ่านการปลงอาบัติเล่นแร่แปรธาตุ Nissei บางส่วนของสถานการณ์ เขาเป็นคนที่จงเกณฑ์เกี่ยวกับในเวลานี้และเขาได้รวบรวมมาจากบทกวีที่มีชื่อเสียงที่ครั้งหนึ่งเคยซิ่วกวี Lu Zhaolin เป็นของขวัญ. "นางฟ้า Kam ส่วนชื่อโจแอนนาซีอาน Yu มิถุนายนขับรถโพลล์เพลงทองเขียววางผนัง Qingjiang ปากกา หลุม. เพื่อเปิดด่าน Ding แท่นบูชาโพลีก้อนเมฆสีม่วงตาราง. เบ้าประทานความเงียบสงบยากที่จะระบุเพลงที่ว่างเปล่า Jiong จุด Yi. ลมสั่นสิบเงาฯ วันวุ่นวายข้อความ Jiujiang. ฝาก Cheng พระเจ้าปกติ Ying Zhao Zuoming กษัตริย์. "ร่องยกย่อง เต๋าและพรสวรรค์วรรณกรรม หลังจากที่ปักกิ่งหลี่ใช้งานอยู่ในโรงช้างและลั่วหยางในสองสถานที่หลักเหตุผลในนามของลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาจะกลายเป็น "หัวโจกกรณีเก่า." หัวหิน Hing สามปี (658) ในเดือนเมษายน Zhao Gao พระราชกฤษฎีกาแห่งเจ็ดคนจากการเข้าสู่พระภิกษุสงฆ์ของความยุติธรรมนายหลี่เป็นหนึ่งในพวกเขา โรงคือ "ความชอบธรรมของลอร์ดดอว์สันสิ่ง" และ Daci'en พระฮุยหลี่เถียง ⑤หัวหิน Hing ห้าปี (660) โรง Xuan คิดว่าจะเรื่องการตีความของ "ฉัน" และเป็นที่รู้จัก คิดว่ามัน Chongxuan แนวคิดทางพุทธศาสนาที่นิยมมากจากอิทธิพลแพร่หลายโดยเฉพาะในช่วงต้นพุทธสามของกรณีของพวกเขาอีกครั้งฮยอนกล่าวว่าแรงบันดาลใจในทางทฤษฎีจำนวนมาก Shu สามของผู้ป่วยได้รับความนิยมค่อนข้าง Shu เน้น "สามทฤษฎี" ("ในทฤษฎี", "สิบสอง" ทฤษฎี "ร้อยทฤษฎี") ของพระสงฆ์เป็นจำนวนมากหลายพูดของที่ดินที่ไม่ได้ห่างไกลจากถิ่นที่อยู่ของหลี่ร่องขวา มันจะต้องมีอิทธิพลบางอย่าง ดังนั้นเขามักจะอธิบายกับพุทธปรัชญา "คุณธรรม" เพื่อปรับปรุงปรัชญาของลัทธิเต๋าเก็งกำไร หนังสือ ร่องหมายเหตุเซง "l สต์โดย" ผลงานที่สำคัญ ได้แก่ "ผมทราบ." ของ Du "ความชอบธรรมทางศีลธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ลำดับกว้างคัมภีร์" บันทึก "บันทึกหมายเหตุลงใด Mako ร่องโวส์"; "ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ซ่ง" มี "ร่อง" โน้ตคุณธรรม "โวส์." เพลงที่คุณเหมา "หอระเบียนแรก" ยังอยู่ "ร่องหมายเหตุ I. " เพลง Gao "เด็กน้อย" Si Sun ปริมาณ "ผมทราบ" ในบันทึก "" บันทึกย่อใด Mako "หลี่หรงพระสงฆ์." นี้ที่เหลือ "ดั้งเดิมของลัทธิเต๋า" ร่อง "ผมทราบ." หวงหลี่มีร่อง "ผมทราบ" เมื่อเขียน Tang จักรพรรดิซ่อนอยู่ในขณะนี้ในหอสมุดแห่งชาติในปารีส, ฝรั่งเศส ผ่านเพื่อนบ้านมองโกเลียในปลายปี 1940 ตาม "เต๋า" ปัจจุบันเหลือห้องสมุดกรุงปักกิ่งและห้องสมุดของกรุงปารีสในชุดนี้ร่องดันหวง "ผมทราบ" เล่มที่สี่กลับถูกกล่าวหาว่าไปลักษณะเดิมของร่องทราบ 1947 โดยห้องสมุดสาธารณะเสฉวนจังหวัดสิ่งพิมพ์ภาพพิมพ์ หลังจาก Yanling ฮนอกจากนี้ยังมีชุดตามรายได้ "โดยไม่มีการแสวงหาเตรียมมังสวิรัติผม Integration" จดหมายเปี่ยนจือที่สาม |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
