| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
ลีวายส์ |
 |
|
ชื่อภาษาจีน: ลีวายส์ ชื่อชาวต่างชาติ: Claude Levi-Strauss นามแฝง: ลีวายส์ - สเตราส์ สัญชาติ: เบลเยี่ยมสถานที่เกิด: บรัสเซลส์ วันเกิด: 28 พฤศจิกายน 1908 วันที่ตาย: 30 ตุลาคม 2009 อาชีพ: นักมานุษยวิทยาศาสตราจารย์ โรงเรียน: มหาวิทยาลัยปารีส ผู้แทนการทำงาน: "Tropiques Tristes", "คิดป่า", "มานุษยวิทยาโครงสร้าง", "ระบบสัญลักษณ์" ลีวายส์ - สเตราส์ (Claude Levi-Strauss ,1908-2009) เกิดในบรัสเซลส์, เบลเยียมเมื่อพ่อของเขาเป็นจิตรกรที่อาศัยอยู่ในประเทศเบลเยียม, ฝรั่งเศสและต่อมาลีวายส์ - สเตราส์กับครอบครัวตั้งรกรากอยู่ในกรุงปารีสและในปารีส โรงเรียนมัธยมเสร็จสิ้นแล้วและวิทยาลัยจนจบปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยปารีสและมหาวิทยาลัยศาสตราจารย์ ที่ดีนักมานุษยวิทยาลีวายส์ - สเตราส์เมื่อ 30 ตุลาคม 2009 เสียชีวิตที่บ้าน ยังคงอยู่ใน 3 พฤศจิกายน 2009 ฝังอยู่ในทิศตะวันออกเฉียงใต้ของกรุงปารีส, Cote d'Or ภูมิภาค Lignerolles หมู่บ้าน รายละเอียด ในช่วงกลางทศวรรษ 1930 ลีวายส์ - สเตราส์ได้รับโอกาสที่จะยอมรับการเป็นนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียง Bouguer ฝรั่งเศสแนะนำให้อาจารย์คอลัมน์ใด ๆ ของสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยเซาเปาโลประเทศบราซิล ในขณะเดียวกันลีวายส์ - สเตราส์เผ่า Amazonian อินเดียทำวิจัย ในปี 1948 เขาตีพิมพ์ใน "ชีวิตครอบครัว南比克瓦拉เผ่าและชีวิตทางสังคม" ตีพิมพ์ในปี 1949, "โครงสร้างพื้นฐานของเครือญาติ" และตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1955 "Tropiques Tristes" และผลงานที่สำคัญอื่น ๆ ในช่วงเวลานี้จะขึ้นอยู่กับ อินเดียนเผ่าบนพื้นฐานทางมานุษยวิทยาและการเขียน แนวความคิดหลัก "ในความรู้สึกตามปกติของความหมายของโครงสร้างมีสามช่วงหลักทฤษฎีทางภาษาศาสตร์ทฤษฎีวรรณกรรมสมัยใหม่และการเคลื่อนไหวมนุษยนิยมร่วมสมัยฝรั่งเศสปัจจุบันหลักของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของความคิดตะวันตกของโครงสร้างส่วนใหญ่หมายถึงโครงสร้างของอายุหกสิบเศษและอายุเจ็ดสิบ, ฝรั่งเศส การเคลื่อนไหว. ส่วนใหญ่หมายถึงสิ่งที่เรียกว่าการเคลื่อนไหวของโครงสร้างภายในหนึ่งหรือสองทศวรรษยี่สิบคนที่ความคิดสร้างสรรค์วรรณกรรมรวมผลงานวิชาการของนักวิชาการเหล่านี้และงานของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมที่สำคัญทั้งหมดของมนุษยศาสตร์และได้ประสบความสำเร็จในโลกได้รับการยอมรับ ประสบความสำเร็จในชั้นแรกได้ตอนนี้กลายเป็นประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 เวสเทิร์คิดว่าส่วนหนึ่งที่สำคัญ. " ที่เรียกว่า "โครงสร้าง" รุ่นต่อไปของผู้คนนี้หลังจากที่เพิ่มขึ้นของอัตถิภาวนิยมอัตถิภาวนิยมและโดยตรงไปยังวัตถุที่เป็นวาทกรรมและแม้กระทั่งการแตกของการโค่นล้มการรีไซเคิล ในขณะที่ยืนอยู่บนด้านข้างของโครงสร้างเป็นผู้นำการสนทนานี้ลีวายส์ประวัติศาสตร์ - สเตราส์ เป็นที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ในการอภิปรายกระตุ้นโดยซาร์ตร์ลีวายส์ - ความยากลำบากสเตราส์คู่แข่งคาดว่าจะสูงภูมิทัศน์ทางปัญญายุโรป หลังจากสงครามโลกครั้งที่สองการพัฒนาอัตถิภาวนิยมและไฮเดกเกอร์ของซาร์ตร์นำไปสู่จุดสูงสุด อัตถิภาวนิยมและไฮเดกเกอร์อัตถิภาวนิยมของซาร์ตร์เป็นห่วงเกี่ยวกับการหยุดชะงักแม้ว่า แต่จะได้มาจากปรัชญาสติคาร์ทีเซียนและปรากฏการณ์ของ Husserl พวกเขาทำให้คนเป็นตำแหน่งที่โดดเด่นจากเหตุผลพื้นฐานสำหรับการสะท้อนให้เห็นถึงปรัชญาและจากนั้นสำรวจดำรงอยู่ของมนุษย์ธรรมชาติของมนุษย์เสรีภาพของมนุษย์และปัญหาดังนั้นประวัติศาสตร์ของมนุษย์และ "พูดกว้างจิตสำนึกของมนุษย์ที่เกิดปัญหาควรได้รับการพิจารณาขึ้นอยู่กับชนิดของสติถูกสร้างขึ้นจากการตีความ." ลีวายส์ - สเตราส์โครงสร้างผู้สนับสนุนมุมมองที่เป็นอยู่ที่ถูกทอดทิ้งตั้งแต่ทฤษฎีของฟรอยด์หมดสติที่เกิดขึ้นเป็นส่วนสำคัญของความคิดของมนุษย์ในฐานะที่เป็นเหตุผลไม่ได้สติ ดังนั้น structuralists กับทฤษฎีของฟรอยด์หมดสติเป็นรากฐานของการซ็อสภาษาศาสตร์โครงสร้างและคนอื่น ๆ เป็นอาวุธดำเนินการอย่างจริงจังในปรัชญาอัตถิภาวนิยมของจิตสำนึกเช่นเดียวกับความท้าทายหลักของการต่อต้านประเพณีร่วมสมัยในยุโรป ผู้บุกเบิกความคิด ลีวายส์ - สเตราส์เคยพูดติดตลก: จิตวิเคราะห์อุดมการณ์สังคมนิยมธรณีวิทยาโครงสร้างของสามเมียน้อยของเขาอุดมการณ์ของเขาก่อให้เกิดโครงสร้างพื้นฐาน ผมเชื่อว่านอกเหนือไปจาก "สามเมียน้อย" ลีวายส์ - สเตราส์ยังมี "ภรรยา" - ในฐานะตัวแทนภาษาศาสตร์โครงสร้างซ็อส ภาษาศาสตร์โครงสร้างที่เสนอ "มหาเทพ" และ "ความหมาย" แนวคิดเน้น "มหาเทพ" เป็นคำของภาพเสียง "ความหมาย" คือความสำคัญของความหมายที่สอดคล้องกันว่า การศึกษาภาษาศาสตร์มีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจว่าภาษามนุษย์ "อาจหมายถึง" และ "ความหมาย" ของฝ่ายค้านไบนารีเป็นแบบจำลองสำหรับภาษาอย่างต่อเนื่องในการสร้างและการรีไซเคิล ลีวายส์ - สเตราส์นอกจากนี้ชนิดของภาษาศาสตร์โครงสร้างวิธีนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายกับมนุษย์วิธีการดำเนินการศึกษาไปสู่การสร้างวัฒนธรรม ลีวายส์ - สเตราส์วิจัยที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างพื้นฐานของเครือญาติโครงสร้างภาษาโครงสร้างตำนานสัญลักษณ์ของหลักการ ใน Levi - งานเขียนของสเตราส์กับการศึกษาเหล่านี้สามารถเห็นได้ในโครงสร้างของความเชื่อของเขาที่อยู่ในจิตใจมนุษย์เป็นทั่วไปที่สอดคล้องกับ "การเกิด" ระบบที่คนผ่านการสร้างสัญลักษณ์เพื่อแสดงความหมายของ " คู่ "อุปมาอย่างต่อเนื่องและนัยของการสร้างวัฒนธรรมและเวลาและพื้นที่เป็นชิ้นแต่ละโลกภายนอกคือจิตใจมนุษย์แบ่งประเภทวัตถุที่มนุษย์มองโลกในรูปแบบวิธีการ ขั้นตอนการสร้างไม่ได้เป็นมนุษย์มีจิตสำนึก แต่ดำเนินการในจิตใต้สำนึก ดังนั้นการศึกษาวัฒนธรรมของมนุษย์สามารถไม่เพียง แต่ให้ความสนใจกับลักษณะของพวกเขา แต่ยังลึกลงไปในความลึกของการเป็นตัวแทนในการสำรวจความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์และกระบวนการทางวัฒนธรรม "โครงสร้างของหลักการพื้นฐานแรกของมาร์กซ์คือการไปที่ด้านหลังของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงอย่างแข็งขันมองหาเพียงผ่านการตีความบทบาทของรูปแบบนามธรรมที่ทำเพื่อให้ได้โครงสร้างพื้นฐานหมดสติไป." ใน Levi - ศรีลังกา สเตราส์ดูเหมือนว่ามนุษย์ที่แตกต่างกันดูเหมือนว่าปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม แต่การสร้างของการแสดงทางวัฒนธรรมของจิตใจมนุษย์ แต่มีความสอดคล้องกับโลกและนี่คือพื้นฐานที่สอดคล้องกันสำหรับการสร้างของมนุษย์ไปยังโหมดสติคไม่ลงตัวหมดสติ ลีวายส์ - สเตราส์เห็นได้ชัดสัมผัสชนิดของการคิดที่เป็นอยู่และอื่น ๆ สติรากฐานปรัชญานี้ไม่น่าแปลกใจที่ซาร์ตร์เพื่อสำรองความพยายามที่จะกระตุ้นให้ลีวายส์ - ไม่มีการอภิปรายสเตราส์ มันสามารถเห็นได้จากปรัชญาโครงสร้างชาวตะวันตกเริ่มการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น epistemological ตำแหน่งสูงส่งครอบครองเหตุผล - กระบวนทัศน์แรกจิตสำนึกให้ลงตัว - กระบวนทัศน์หมดสติ นอกจากนี้ยังเปิดหลังโครงสร้างนิยมโพสต์สมัยใหม่วิพากษ์วิจารณ์โหมโรงแบบดั้งเดิมในการชำระหนี้ตั้งแต่การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมนิทตั้งแต่เติบโตถึงจุดสูงสุด [1] งานอดิเรก ลีวายส์สเตราส์ยังเป็นผู้ที่ทุ่มเทมากที่ชื่นชอบเพลงเขาแม้แต่ครั้งเดียวกล่าวว่าถ้าคุณสามารถจะทำได้เขาก็เต็มใจที่จะเป็นนักแต่งเพลงมากกว่านักมานุษยวิทยา สิ่งพิมพ์และข้อมูล "Tropiques Tristes" เอกสาร Claude Levi-Strauss ในบัตร Wei ยุโรป Boluo Luo, 南比克瓦拉และชนเผ่าอื่น ๆ ในหลายประสบการณ์ที่สนุกที่สุดที่เต็มไปด้วยความหมายและการใช้ชีวิตของกระบวนการคิด หนังสือเล่มนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1955 คู่หนึ่งของการส่งเสริมความเข้าใจของตัวเองของมนุษย์ได้เป็นผลงานที่หายากที่จะมานุษยวิทยาวรรณกรรมชิ้นเอกของจิตใจมนุษย์ "ความคิดของป่า" ข้อโต้แย้งของผู้ใช้ในหนังสือเล่มนี้นอกเหนือไปจากมานุษยวิทยา แต่ยังเกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์ตรรกะสังคมวิทยาจิตวิทยา, ความงาม, ประวัติศาสตร์ปรัชญาและด้านอื่น ๆ ของปัญหาเช่นการตั้งชื่อและการจัดหมวดหมู่ของสิ่งที่โครงสร้างและเหตุการณ์ ความสัมพันธ์ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรมชื่อบุคคลและความสัมพันธ์กับชื่อสามัญรูปแบบของศิลปะและเนื้อหาแนวคิดของการแบ่งแยกประวัติศาสตร์และอื่น ๆ กล่าวถึงวิธีการที่ไม่ซ้ำกันในการที่ปรัชญาวิทยาศาสตร์, ศิลปะ, วรรณกรรมภาษาและมักจะใช้ข้าม นอกจากนี้แม้ว่าเราจะพบกับเวลานี้ในประโยคหนังสือที่ยืมมาจากทฤษฎีการควบคุมทฤษฎีข้อมูลตรรกะพีชคณิตภาษาศาสตร์โครงสร้างและสาขาอื่น ๆ ในคำศัพท์ แต่มันก็ไม่ได้หมายความว่ารูปแบบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่มีงานเขียนของมานุษยวิทยา แต่ เสน่ห์ของทฤษฎีปรัชญาของ monographs มานุษยวิทยา "มานุษยวิทยาโครงสร้าง" เป็นงานชิ้นเอก Claude Levi-สเตราส์ได้รับการแปลเป็นหลายภาษาในเวลาเดียวกันก็เป็นนักเขียนในแต่ละช่วงเวลาที่แตกต่างกันในวารสารที่ตีพิมพ์สะสมของบทความบทที่แต่ละคนสามารถจะแยก บทความ เพียงหนังสือ Xuanyi ของพวกเขานี้ค่อนข้างมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับศิลปะของชุดที่สาม: ". ตำนานและชุดพิธีกรรม" "ศาสนาและชุดเวทมนตร์", "ศิลปะชุด" และ "คาถาและศาสนาชุด" การวิจัยไม่ได้เป็นศาสนาเวทมนตร์และความสัมพันธ์ของวรรณกรรม แต่โครงสร้างของเวทมนตร์มันเป็นกลไกการทำงานและผลกระทบเช่นเดียวกับโครงสร้างของตำนานทางศาสนาที่มีชื่อเสียงมากในการวิเคราะห์ตำนานออดิปัสคือ เนื่องจากการนี้ ในชุด "ศิลปะ" ใน Levi - สเตราส์พยายามที่จะอธิบายถึงเวลาที่สี่ความคล้ายคลึงกันตามสภาพภูมิศาสตร์ระหว่างศิลปะดั้งเดิม "ชุดตำนานและพิธีกรรม" จะได้รับตำนานทั่วไป |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
