| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
ปรัชญาเต๋า |
  |
|
เต๋าเป็นหนึ่งของประเทศจีนรบสหรัฐฯปรัชญาของโรงเรียนที่สำคัญที่สุดของความคิดต้นกำเนิดของลัทธิเต๋าตำนาน Huangdi มีความคิดของสวรรค์ โดยทั่วไปได้รับการยอมรับครั้งแรกที่ก่อตั้งขึ้นในลัทธิเต๋า Laozi ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงที่ฉันทำรายละเอียดการแสดงออกในหนังสือของเขา "ผม" ("ศีลธรรม") ค่ะ กวางสีเต๋าดีในฐานะตัวแทนอื่น ๆ ของรบสหรัฐฯประจำเดือนโกหก Yukou ฮุยชิเอตอัล เต๋าสนับสนุนมุมมองโลกธรรมชาติและวิธีการเคารพจักรพรรดิเหลืองผมเป็นผู้ก่อตั้งว่า Huanglaoความคิดหลัก เต๋าเป็นหลักของ "ถนน" ว่า "ถนน" เป็นแหล่งกำเนิดของจักรวาลทุกอย่างในจักรวาลยังเป็นกฎของการเคลื่อนไหวกฎหมาย ลาว Tzu เคยกล่าวไว้ในหนังสือของเขา ("ฉัน" ส่วน "มีสิ่งที่ไฮบริดที่เกิด แต่กำเนิดเลี้ยวเสี่ยวเอ่อเอ่ออิสระโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่คุณสามารถทราบชื่อของสวรรค์และแผ่นดินแม่ของ Wuwei, ชื่อที่แข็งแกร่งของถนนดังกล่าวมี.!." บทที่ 25) ปรัชญาของลัทธิเต๋าที่จะได้รับออกไปในปรัชญาสังคมของถนนขงจื้อที่ทำงานโดยตรงในด้านจากหลักการแห่งสวรรค์ให้ดำเนินการด้วยความยุติธรรมตามธรรมชาติปรัชญาความยุติธรรมเชิงเป็นกลาง "เต่า" สวรรค์ได้ใช้หลักการตามธรรมชาติของมันในทางเดินปรัชญาที่เป็นวิธีการแก้ปัญหาออกมาจากความหมายแฝงหลักการนี้และเสนอโลกที่มีชีวิตชีวาของพื้นที่ว่าง ผ่านช่องทางนี้เพื่อการทำงานไม่แน่นอนของโลกไม่ตระหนักถาวรปรัชญาเต๋าการพัฒนาที่แตกต่างกันมากในสังคมปรัชญาขงจื้อวัตถุทางสังคมที่มีอยู่เพียงคนเดียวที่อยู่รอดคนควรมีของ uncaused เสรีภาพโดยไม่ จำกัด อุดมการณ์ใด ๆ ปรัชญาเต๋าโดยทั่วไปไม่ได้ปฏิเสธสังคมขงจื้อที่เหมาะ แต่ทัศนคติของความรับผิดชอบต่อสังคมไม่ได้เป็นตำแหน่งที่มีอยู่แล้ว แต่จะมีความเคารพมากขึ้นสำหรับการปกครองตนเองของทัศนคติของมนุษย์และการวางตำแหน่งการปรากฏตัว เน้นทาวบนเสรีภาพของมนุษย์และการปลดปล่อย ในแง่หนึ่งคือการปลดปล่อยของการปลดปล่อยความสามารถความรู้ของมนุษย์ในชีวิตของบุคคลอื่นคือการปลดปล่อยของจิตใจอดีตเสนอ "ที่จะเรียนรู้มากขึ้นการสูญเสียวันสำหรับถนน", "เขาเป็นหนึ่งซึ่งเป็น" ความเข้าใจที่ไม่ไม่ใช่หลักการที่ ผู้เสนอ "เจียมเนื้อเจียมตัว", "อ่อนแอ", "อ่อน", "Shinsaibashi", "ลืมเลือน", "ผีเสื้อ" และทักษะชีวิตอื่น ๆ ที่จะเผชิญโลก ปรัชญาเต๋าไม่ได้เป็นสังคมที่ก้าวหน้าบวกเพราะสังคมเป็นเพียงกระบวนการของสวรรค์ไม่สิ้นสุดในตัวเอง ลัทธิเต๋าเชื่อว่าสังคมในอุดมคติของขงจื้อเป็นที่เหมาะสม แต่ไม่แน่นอนดังนั้นโดยทั่วไปไม่จำเป็นต้องที่จะนำส่งที่เหมาะสังคมเด็ดขาดเพราะสวรรค์เปลี่ยนแปลงตัวเองนั้นไม่ใช่เรื่องที่ถูกต้องแน่นอนและที่ไม่ถูกต้องของผลการดำเนินงานที่เน้นมากขึ้นของลัทธิเต๋า ปัญญาเป็นหลักการของการอยู่รอดในสังคมและภูมิปัญญานี้จะต้องสามารถที่จะอยู่ในสังคมใด ๆ บริบททางประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าเพื่อความอยู่รอด ส่วนหนึ่งเป็นเพราะปรัชญาทางสังคมของลัทธิเต๋าไม่ได้เป็นข้อกำหนดในการพัฒนาตัวเองของพวกเขาขึ้นและเน้นภูมิปัญญาในการจัดการกับและดังนั้นจึงช่วยให้ผู้คนฟื้นความต้องการและดังนั้นจึงอนุญาตให้มีการเริ่มต้นการกำกับฮัน Huang-ลาวมีพื้นฐานทางทฤษฎีของการทดลอง หลังจากที่ยังตัดสินพัน ๆ ปีนักวิชาการขงจื้อจีนผิดหวังขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมของระบบราชการ แต่ยังส่วนใหญ่ของใจที่จะประสบความสำเร็จในโลกของชีวิต [1] กระบวนการในการพัฒนา ประเพณีฤาษีหมายถึงแหล่งกำเนิดของโบราณควรแน่นอนนักวิชาการบางคนบอกว่าพ่อ Shou ชิงแม้วเป็นในระยะสั้นที่มาของลัทธิเต๋าเป็นส่วนร่วมในงานสังคมและการเมืองไม่มีพวกเขาสังเกตเห็นสนามของเหตุการณ์ในโลกคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับความจริงของจักรวาลโดยใช้นามธรรม ภาษาที่มีระดับสูงของการอุทิศตนและไม่มีอุดมการณ์อธิบายสวรรค์และบุคลากรการเปลี่ยนแปลงในกฎหมายที่อยู่ในระดับของการศึกษาหลักการเชี่ยวชาญของพวกเขา หลังจากที่ฉินเก่า庄二子จบโปรแกรมของการบริโภครวมของเต๋า, เต๋ารูปส่งผลกระทบกับความลึกของความคิดที่ขงจื้อและการยึดถือกฎความคิดรูปร่างขงจื้อ "ยี่" การทำงานร่วมกับฮัน Feizi โซลูชั่น "เก่า" สำหรับทุก ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของทฤษฎีใหม่ในการกล่าวของ แต่ในอิทธิพลทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นจริงผมได้เรียนรู้ที่จะไปดำเนินการตามกฎจนกระทั่งต้นอย่างเป็นทางการฮัน Huang-ลาวกำลังทดลองใช้เพราะดิเอโกในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงและรบสหรัฐ, Mieqin ต่อสู้ Chuhan สังคมของสงครามที่ถูกที่สุด เมื่อหยุดคนสุดท้ายพบเป็นอันตรายต่อการพักผ่อนและการต่อสู้ที่สำคัญที่ได้รับบนมือดังนั้นหลักการเก่าของจุดปรัชญาการเมืองของมุมมองแล้วดำเนินการอย่างจริงจัง รอจนกว่าจะมีพระมหากษัตริย์ที่มีประสิทธิภาพฮั่นตะวันตกเริ่มยิ่งใหญ่ปีที่เกิดสงครามม่านอีกครั้งอีกครั้งการเปลี่ยนบรรยากาศของเวลาและยังทำลายอีกครั้งจนลมพัด Wei - จินพูดคุยบริสุทธิ์ปรัชญาเต๋าเริ่มมีชีวิตชีวาเขายันของวัง Bi แรกที่เปิดลมของ Wangbi บันทึกรัดกุมมากขึ้นจะทำให้ทฤษฎีในเชิงลึกการเรียนรู้และได้รับการทาวภายในบ้านและเพื่อแสดงให้เห็นการทำงานของ Guo Xiang กวางสีแสดงความคิดเห็นการพัฒนาวิทยาศาสตร์ หลังจากที่จินเว่ย, เต๋าไม่ได้มีการสร้างประเพณีที่โดดเด่นของการสืบพันธุ์ แต่จะเปิดทางให้เต๋าเต๋า, การสร้างบทเรียนที่สำคัญในการเรียนรู้และทฤษฎีขงจื้อที่ยืมมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการผลิตก๊าซ Zhuangzi จักรวาลมากขึ้น คือความหลากหลายของการปรับปรุงความลึก การแพร่กระจายของพุทธศาสนาในช่วงเวลาเดียวกันก็ยังมีการหยุดพักเป็นเวลานานอยู่บนพื้นฐานของลัทธิเต๋า "ไม่" ในการแสดงหลักการภูมิปัญญาคือธนาคารกล่าวว่า "geyi พุทธศาสนา" ระยะเวลา ราชวงศ์ฮั่นตะวันตกจักรพรรดิฮั่นเต๋าจักรพรรดิฮั่นในการปกครองเพื่อให้คนที่มาจากการปกครองแบบเผด็จการของราชวงศ์ฉินจะฟื้น ประวัติความเป็นมาที่เรียกว่า Wenjing ต่อมาราชวงศ์ฮั่นนักวิชาการขงจื้อดงจงสนับสนุน "ที่จะละทิ้งหนึ่งร้อยเพียงขงจื้อ" นโยบายและถูกนำมาใช้ในภายหลังโดยจักรพรรดิ เต๋าได้กลายเป็นความคิดที่ไม่สำคัญ แม้ว่าเต๋ายังไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาล แต่ก็ยังคงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความคิดของชาวจีนโบราณ Neo กอดความคิดของลัทธิเต๋าพัฒนา ศาสนาเต๋าต่อมาถูกดูดซึมห้า Dou Zhang Lu ฯลฯ และพัฒนาเป็นหนึ่งในศาสนาที่สำคัญของจีน - เต๋า เมอร์รี่ในอภิปรัชญา Wei และจินพูดคุยเน้นเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุ ดังนั้นคนมักจะสับสนเต๋าและลัทธิเต๋า สภาผู้แทนราษฎร พ่อ ทฤษฎีหมายถึงวางในฉันฉัน "คุณธรรม" หนังสือลงห้าพันคำทุกคำบีเอเอส, ความหมายเลื่อนลอยของหนังสือบนถนน, แคนชอบธรรมภูมิปัญญาชีวิตและวางอยู่ข้างหน้าชนิดของวัสดุไฮบริดเก็บแยกจากจักรวาลธรรมชาติ ทฤษฎีกำเนิดยังทำให้การดำรงอยู่ของโลกและหลักการทำงานคือ "ต่อต้านเต่า" ontological แนวคิดเพื่อความอยู่รอดในการที่มนุษย์ควรจะเรียนรู้มันเป็นภูมิปัญญาของทักษะชีวิตแล้วยังทำให้จำนวนของ Laozi มุมมองทางการเมืองสังคมและปรัชญาออกจากชีวิต แต่เน้นไม่ได้อยู่ในวิธีการป้องกันตัวเองในอารยะสร้างขึ้นก็อาจกล่าวได้ว่าเขาเป็นปรัชญาทางสังคมและทฤษฎีของกรณีในภูมิปัญญาของถนนที่จะจัดการกับความวุ่นวายของเหตุการณ์ในโลก แต่มีความตั้งใจในการสร้างสังคมที่ไม่มี สภาพอากาศใหม่เพราะผู้ที่ไม่ได้อเวนิวของ [1] Zhuangzi Laozi ทาว Chuang Tzu หลังจากผู้บุกเบิกที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีปรัชญาเต๋าเป็นพื้น Laozhuang ครั้งที่สองเพียง ทาว Zhuangzi แตกต่างจากโรงเรียนเก่าของการเรียนรู้ว่าการรักษารายละเอียดของความสัมพันธ์ระหว่าง Zhuangzi มนุษย์และธรรมชาติที่มนุษย์สามารถสร้างความสามารถในการรวมทั้งภูมิปัญญาการทำความเข้าใจความสามารถในการใช้พลังงานทางกายภาพและอื่น ๆ Zhuangzi สวรรค์เรื่องธรรมชาติที่ยังยืนอยู่บนพื้นฐานของการปลูกด้วยตนเองที่ทำจากสังคมมนุษย์โดยรวมจะเผชิญทักษะชีวิตภายในถนนในชนบทเจ็ดบทของหนังสือสำหรับ Chuang Tzu เป็นมุมมองของโลกของเขากับทฤษฎีของความรู้จากทฤษฎีปรัชญาสังคมที่จะทำงาน ทฤษฎีของนักบุญและภายนอก Kings Road โกหก โกหกรบระยะเวลาที่สหรัฐอเมริกา บางคน "โกหก" ที่มีอยู่แปดของหนังสือชุดจิ้นตะวันออก Zhan Zhang เชื่อโดยทั่วไปสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของรบสหรัฐฯประจำเดือนระหว่าง Wei และจิน "โกหก" เริ่มต้นจากลัทธิเต๋าและลัทธิเต๋าเน้นเฉยของชีวิตที่มีบทบาทในการเปลี่ยนแปลงระหว่างโลกธรรมชาติและที่คนที่อยู่ในการดำรงอยู่ไม่ใช่ของรัฐที่อยู่ภายใต้แรงบังคับไม่ต้องกังวลวันท้าทายอัจฉริยะ เป็นสภาพความเป็นอยู่ที่ดีที่สุด Wangbi ยุควัง Bi, สามก๊กคน เมื่อการพัฒนาของราชวงศ์ฮั่นได้มาถึงจุดสิ้นสุดทางสังคมและการเมืองที่ได้รับความไม่สงบและสถานการณ์ไม่เป็นธรรมปัญญาชนหันไปอภิธรรมบรรยากาศการพูดคุยวัง Bi ในลาว Tzu ความรู้ความเข้าใจความคิดเห็นของฉัน "คุณธรรม" หนังสือเล่มหนึ่งที่ร่างกายหนักกับ จุดของความแตกต่างไม่ว่าจะเป็นความหมายไม่เพียง แต่ในการพัฒนาโรงเรียนเก่าของวัตถุประสงค์: จิตวิญญาณของ "ไม่มีอะไร" และทำให้หลักการของบันทึกย่อ "หนังสือของการเปลี่ยนแปลง" ที่มีการเปลี่ยนแปลงได้ตั้งแต่ฮั่นและง่ายต่อการเรียนรู้คำไม่กี่คำเช่นก๊าซ จักรวาลและหนังสือแทนการวิจัยบริสุทธิ์ช่วยให้ประเทศจีนเพื่อเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของความคิดเลื่อนลอยไปสู่สถานการณ์ใหม่ Guo Xiang Guo Xiang คนเวสเทิร์ราชวงศ์จินไปที่ "Zhuangzi โน้ต" ผู้สนับสนุนที่มีชื่อเสียง "อิสระ" ของทฤษฎีคือการคิดเชิงนามธรรมสูงซึ่งพัฒนามาจากแนวคิดของทฤษฎีแบบอภิปรัชญาว่าจักรวาลเกิดมาโดยบังเอิญ "Xuanming" จึงสนับสนุนแดนไม่สำคัญขนาดของแต่ละตามจิตวิญญาณที่ถูกเคารพเท่าเทียมกันสำหรับชีวิตและทุกชีวิต การสนับสนุน เต๋า [2] การมีส่วนร่วมกับวัฒนธรรมขงจื้อของจีนเป็นสิ่งสำคัญอย่างเท่าเทียมกัน แต่ในอุดมการณ์ทางการเมืองของอย่างใดอย่างหนึ่งที่สำคัญสำหรับตารางที่ไม่ได้ห่อในความครอบครองของมัน และลัทธิเต๋าในความสามารถในทางทฤษฎีและปริญญาวิภาษลึกซึ้งเมื่อเทียบกับคนอื่น ๆ ประเพณีปรัชญาจีนให้แหล่งที่มาของความคิดสร้างสรรค์ สำหรับผลกระทบของวัฒนธรรมในทุกแง่มุมของศิลปะจีนลัทธิเต๋าภาพวาด, วรรณกรรม, รูปปั้น, ฯลฯ มันเป็นประโยชน์แน่นอนที่จะครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นถึงแม้ว่าผลการดำเนินงานเป็นศิลปะของการพูดภาษาจีนผลงานศิลปะลัทธิเต๋าไม่ได้พูดเกินจริง แน่นอนว่าปรัชญาของลัทธิเต๋าของกิจกรรมทางการเมืองของจีนยังมีพื้นที่การใช้งานทำให้ปัญญาชนจีนจะไม่แรงเกินไปเหมาะทางการเมืองของขงจื้อที่ใช้และถาวรในการแสวงหาของข้าราชการและชีวิตของปัจจัยการผลิตและการได้ง่ายขึ้นสามารถหาสถานที่พักผ่อน ถนนระหว่างความเข้าใจภูมิปัญญาออก ความเข้าใจ เข้าใจ แต่ยังตามความเข้าใจที่ผิดพลาด ที่จะใช้ร่วมกันออกจากสี่ของเนื้อหนังและเพื่อให้ Mami ฉันไม่ทำลาย โลกโบราณและสมัยใหม่ไม่มีเนื้อหนังอมตะเพียงร่างกายถาวรของกฎหมาย ที่เรียกว่า: ประหยัดจำนวนที่แท้จริงขั้นต้นสำหรับกลุ่มของสี่เตาถลุง บุคคลที่มีอยู่จริงชายสี่คนออกจากกันถึงแม้ว่าพ่อแม่บอกว่าเกรซแล้วนี้เป็นแม่ของแม่กลั่นสิ่งดูหมิ่นว่าเขาไม่สามารถที่ดีหลังจากทศวรรษที่ผ่านมาไม่กี่ สิ่งที่สี่หรือไม่ ดินน้ำลมไฟด้วย ประกอบด้วยกล้ามเนื้อโครงร่างและอวัยวะเป็นร่างกายของน้ำในเลือดที่ระบบทางเดินหายใจประกอบด้วยลมไฟที่ถือว่าตัวเองในอุณหภูมิคงที่ ความเข้าใจและความเข้าใจของความเป็นจริงและนิยายเข้าใจ นิยายขอบเขตของความเข้าใจของคำนามและไม่ได้มีนักประพันธ์เพียง แต่เป็นไปได้ที่สร้างขึ้นสำหรับคนที่จะให้ความบันเทิง โดยประหยัด Shaolian การเพื่อให้บรรลุยืนยาวเล่นแร่แปรธาตุภายนอกได้รับการค่อยๆลดลง ภาคเข้าใจคือตอนนี้ส่วนใหญ่ประหยัดอเวนิวภายในขลังที่ด่านถนนหลักให้ความสนใจกับการปฏิบัติทางอากาศ Yun Tao Te Ching ฉันมีหนึ่งหนึ่งสองสองสามสามสิ่ง แดนถนนที่สามกลับมาอีกสองสองหลังหนึ่งใกล้กับถนน ระยะของมันคือ Lianqi ของพระเจ้าพระเจ้ายังปรับแต่งเสมือน (หลังจากเพิ่มการกลั่นเสมือนถนน Hop, Nether ชนพูด) ที่เป็นเอกลักษณ์ของการกลับมา เพราะขาดสาระสำคัญของมนุษย์ที่พวกเขาทำขึ้นสาระสำคัญของการปฏิบัติที่สร้างก๊าซกลั่นผู้คนจาก Bukui เข้าถึงที่ได้มา แต่กำเนิดเพื่อที่จะเริ่มการฝึก ตั้งแต่ห้าราชวงศ์แดนกล่าวว่าความเข้าใจ "Tong Qi" นอกน้อยของประเภทค่อยๆครอบงำแดนฝ่ายกลายเป็นหลักวิทยาศาสตร์อมตะ นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Nedan Lǔ Dongbin, Cuixi พัดลม, เฉินปูเชง Tuan ชิ Jianwu หลิว Xuanying บ่อแดนเซนต์หรือน้อยเช่นโรงเรียนสิ้นสุดลงให้คนบง "เครือญาติ" แดนโดยบรรพบุรุษ "ตงฉี "ในขณะที่การฝึกค่าที่อยู่อาศัย Tome ได้รับการยอมรับจากสังคม บาปเป็นโรงเรียนการเล่นแร่แปรธาตุได้เติบโตขึ้นเพื่อบรรลุอาณาจักรเริ่มที่จะสร้างบางนิกายที่โดดเด่น นิกายเหล่านี้จะย้อนไป nedan จักรพรรดิเปงวังเฉียว Akamatsu ผมพึ่งพา ฝ่ายอ้างว่าจะสืบเชื้อสายมาจากเจ้าแม่กวนอิม Zi (จุดเริ่มต้นที่แท้จริงของการตั้งฮเหวิน) เพื่อให้ข้อความที่เริ่มไปโรงเรียน ฝ่ายอื่น ๆ ที่อ้างว่าจะสืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดิ Shao ยาง Zi Fu ตุงวัง Xuanfu (คนฮั่น) ก็กล่าวว่าพาย Shaoyang คนเริ่มที่จะส่งไปยังความว่างเปล่าที่มุ่งเน้นการเพาะปลูกของกรณีกฎหมายว่า "ฉัน", "กวางสี Zi", "เหวินเริ่มคัมภีร์" การเดินทางบนถนนสุดท้ายคืออาจจะไม่มีจินตนาการที่เงียบสงบมากเบเนดิกต์ Taichetaiwu โจรสลัดในโลกแห่งความจริงของเครื่องเปล่า , เดย์สุดตรงเข้า, ที่ไม่ใช่เนื้อเดียวกันเพื่อนร่วมงานของฉันไม่มีวันเข้าดินแดนวุ่นวายไร้ที่ดินซ่อมแซมและชีวิตทางเพศของผู้เยาว์ Shaoyang ฝ่ายเรียกร้องให้การสนับสนุนการปฏิบัติในชีวิตคู่ของหยินและหยางด้วยวิธีแนวโน้มเป็นวิธีการที่เฉยของการกลั่นน้ำมันกลั่น Lianqi ของพระเจ้าพระเจ้าก็เป็นขั้นตอนจินตภาพของการกลั่นลำดับที่แตกต่างสืบพันธุ์ศิลปะการป้องกันตัวกว้าง |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
