| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
เต๋า |
  |
|
เต๋าเป็นช่วงเวลาที่รบสหรัฐจีนปรัชญาฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงระยะเวลาหนึ่งในโรงเรียนที่สำคัญที่สุดของความคิด ราชวงศ์ฮั่นตะวันตกจักรพรรดิฮั่นเต๋าจักรพรรดิฮั่นในการปกครองเพื่อให้คนที่มาจากการปกครองแบบเผด็จการจะฟื้นหลังจากราชวงศ์ฉิน ประวัติความเป็นมาที่เรียกว่า Wenjing ก่อนเสนอ "หลายร้อยปลดขงจื้อเท่านั้น" แล้วปฏิบัติตามลัทธิเต๋า แม้ว่าเต๋ายังไม่ได้ถูกนำไปใช้โดยรัฐบาลยังคงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความคิดของชาวจีนโบราณ อภิปรัชญาใหม่ได้รับการพัฒนาจากการผสมผสานของลัทธิเต๋าคิดบทนำ เต๋าสนับสนุนเฉยธรรมชาติส่งเสริมความกลมกลืนกับธรรมชาติ โรงเรียนในก่อนฉินเต๋าขงจื้อและ Mohist แต่ไม่สาวกจำนวนมากไม่เป็นขงจื้อตำแหน่งสูงส่ง แต่ด้วยการพัฒนาของประวัติศาสตร์เต๋าจักรวาลสังคมและชีวิตความเข้าใจที่เป็นเอกลักษณ์แสดงปรัชญาความคิดแต่ละ ค่านิรันดร์และความมีชีวิตชีวา พระพุทธศาสนาได้รับการแนะนำเข้าสู่ประเทศจีนยังได้รับผลกระทบเต๋าเซนในหลาย ๆ แรงบันดาลใจจาก Zhuangzi พัฒนาถือว่า เต๋าเริ่มต้นขึ้นในช่วงปลายฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงระยะเวลาที่ฉัน แต่ไม่ได้ระยะเวลาทาวฉินชื่อนี้ กับคำว่า "ถนน" ที่จะสรุปเป็นผู้บุกเบิกโรงเรียนพ่อจากต้นราชวงศ์ฮั่นนี้เริ่ม ในเวลานี้ยังเรียกว่าเต๋าเยอรมนีบ้าน สีมา Qian พ่อสีมาตาลเขียนเรียกว่า "ในหกเค้า" บทความสรุปโรงเรียนฉินเต๋าขงจื้อ, หมึกชื่อวิธีหยินและหยางหกหกและภายในบ้านสาระสำคัญและกำไรและขาดทุนในช่วงต้นฮันเต๋า ที่แพร่หลายควบคู่ไปกับสีมาตาลเป็นผู้ศรัทธาลัทธิเต๋าเพื่อให้เขาให้คะแนนที่สูงที่สุดของลัทธิเต๋า เขาชี้ให้เห็นว่าทั้งสองอีกห้าทาวยาวขณะที่หลีกเลี่ยงจุดอ่อนของพวกเขา กฎของการปลูกด้วยตนเองที่มีผลคูณ ห้วยวังราชวงศ์ฮั่นฆ่าตัวตายเพราะการก่อจลาจลอาวุธทฤษฎีสมรู้ร่วมถูกใช้โดยโรงเรียน Huang-ลาว, โรงเรียนเฉย Huanglao และกฎเป็นความท้าทายอย่างจริงจังเพื่อไม่เต๋าค่อยๆลดลง ขงจื้อเท่านั้นหลังจากราชวงศ์ฮั่น, จีนจะไม่มีความคิดกระแสหลัก หลังจากที่เต๋าซึมทุกแง่มุมของวัฒนธรรมจีนอภิธรรมเป็นแนวโน้มการฟื้นตัวที่ชัดเจนที่สุด ฉินในแต่ละทั่วไปจะมีกลุ่มจำนวนมากที่ประสบความสำเร็จเต๋าจะไม่มีข้อยกเว้น ฮันบ้านทำให้ "ฮัน Yi Zhi" รวม 37 ชนิดที่ระบุไว้เขียนทาว, 933 ส่วนใหญ่ของพวกเขาทำในราชวงศ์ฉิน มีหลักเต๋า: ลาว Tzu, Chuang Tzu, โรงเรียน Huang ลาวนอกเหนือไปจากแนวโน้มยางจู้ที่อาจส่งผลกระทบต่อลาว Tzu และ Chuang Tzu ในขณะที่ยังอยู่ในทั้งสอง ระหว่างโรงเรียนที่แตกต่างกันของความคิดเน้นที่แตกต่างกันหรือหลงระเริงในกฎหรือหลงระเริงในการกำกับดูแลร่างกาย หมายถึงสีมาตาลกล่าวว่าส่วนใหญ่หมายถึงโรงเรียน Huang ลาว เต๋า เต๋าเป็นโรงเรียนของปรัชญาเต๋าเป็นศาสนา เต๋าเกิดขึ้นในสมัยก่อนราชวงศ์ฉินจนช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นตะวันออก "Huang ลาว" คำที่ถูกกับแนวคิดพระเจ้าเคารพบูชาเช่นกัน ในตัวเองนี้ไม่ได้บูชาและเต๋าส่วนเกี่ยวข้องลาว Tzu, Chuang Tzu เป็นรัฐที่ค่อนข้างสงบของจิตใจที่จะจัดการกับความตาย ทั้งสองสาเหตุที่อาจเกี่ยวข้องที่จะเข้าใจคำอธิบายของ "ถนน" และภาพร่างกาย "เต่า" ในข้อความยืนยาวลัทธิเต๋า ดังนั้นจึงเป็นกรณีของเต๋าลาว Tzu และการแสวงหาความเป็นอมตะเป็นธรรมชาติไร้สาระของการปฏิบัติซึ่งเป็นความเข้าใจผิดได้รับการเข้าใจราชวงศ์ฮั่นตะวันออกทาวของการทำงานของผู้เขียนวังช่องต่ำช้า "ในสมดุล" ที่นางฟ้าได้รับความนิยมในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่น ขลังดำเนินการวิจารณ์เต็มประวัติศาสตร์ของความคิดในประเทศจีนที่จะได้รับตำแหน่งที่สูง ในเวสต์, เต๋าและลัทธิเต๋าที่มีการที่จะเรียกว่าเป็น Taois เพื่อที่ทางศาสนาเต๋า (เต๋า) และปรัชญาเต๋า (เต๋า) ที่จะแยกพวกเขา นักวิชาการตะวันตกโดยทั่วไปเชื่อว่าปรัชญาของลัทธิเต๋าเต๋าเป็นสินค้าที่มีความบริสุทธิ์ของการลดลงของความเสียหายในขณะที่ผู้สนับสนุนเชื่อว่าเต๋าเต๋าเต๋าและคิดว่าจะประกอบในสถานที่ มุมมองชีวิต โดยทั่วไปถือว่าเป็นหนึ่งในลักษณะของลัทธิเต๋าเป็นจินตนาการเพื่อให้บรรลุความเป็นอมตะผ่านความหลากหลายของสุขภาพและอายุยืนปฏิบัติ "ดังนั้นการสร้างวิทยาศาสตร์ TCM"; หรือเรียนรู้จากการศึกษาของจุดกำเนิดของมุมมองของสุขภาพกล่าวว่า "การขยายไม่แน่นอนของชีวิตกล่าวว่าจาก ประวัติศาสตร์จีน Laozhuang คำสอนปรัชญาที่มีชื่อเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งของวิทยาศาสตร์โจเซฟนีแดมใน "ประวัติความเป็นมาของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจีน" ของเขาและเน้นว่า. "เต๋าในประเทศจีน แต่วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีพื้นฐาน" การศึกษาระบบเต๋า "สำหรับการทำความเข้าใจทั้งหมดวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจีน เป็นสิ่งสำคัญอย่างจำเป็น "แต่เขายังกล่าวว่า." เต๋าตั้งแต่เริ่มแรกในความหลงใหลกับความคิดที่ว่ามันเป็นไปได้เพื่อให้บรรลุความเป็นอมตะ ";" เต๋าหมกมุ่นกล้ามเนื้อแข็งเยาวชนเขียวชอุ่มผิวพวกเขาเชื่อว่า คุณสามารถหาวิธีที่จะลดกระบวนการชราหรือการชุบตัวเทคโนโลยี "ดังนั้นนีแดมและแม้แต่นักประวัติศาสตร์หลายคนของวิทยาศาสตร์เป็นธรรมชาติมนุษย์อมตะจะติดตามที่มาของความคิดและการใช้คู่มือ, ห้องพัก, แถวก๊าซและวิธีการอื่น ๆ มาประกอบกับความหลากหลายของการมีสุขภาพที่เฉพาะเจาะจงและระบบเต๋าเต๋า แต่ถ้าเราดูอย่างเต๋าสำหรับ "ชีวิตและความตาย" ปัญหาของการรับรู้ก็ไม่ยากที่จะหามุมมองเหล่านี้ไม่ได้มีวัตถุประสงค์ทาว ใน "ฉัน" แม้จะไม่มีการอภิปรายโดยตรงของชีวิตและความตายปัญหาของมนุษย์ แต่ก็ไม่สามารถละเมิดกฎของธรรมชาติวัตถุประสงค์ในมุมมองของมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อความเป็นอมตะที่ซึ่งเรียกว่า "Piaofeng ไม่สิ้นสุดเกาหลีเหนือฝน ไม่ได้ทั้งวัน ";" โลกยังไม่เป็นที่เป็นเวลานาน แต่เงื่อนไขในมนุษย์ "ในรูปแบบหนังสือเล่มนั้นไม่นาน" Zhuangzi "สำหรับชีวิตและความตายเป็นกฎหมายธรรมชาติที่มีคำแนะนำที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเช่น:" ในตอนท้ายของช่วงชีวิตธรรมชาติของพวกเขาแทน หมายถึงยาวที่ยังตระหนักดี Sheng ";" ชีวิตและความตายชีวิตยังเป็น "" มิได้เกิดจากมันไม่สามารถหยุดไป. "ใน" Zhuangzi "โดยนิทาน, การประกาศนิทรรศการเรื่องราวของเต๋ากล่าวถึงแม้ว่า "และมีอันตรายจากการต่อไปห้าบ่อและ" ขีด จำกัด ของชีวิต Peng; มี "เด็กคนแก่และสีถ้ารูซี่, ทำไม" ในภาคใต้伯子葵และบทสนทนา Yu หญิงไหล่ Yu พูดผมเคยได้ยินในการเชื่อมต่อ "ชัง Gushe ของภูเขาพระเจ้าที่อยู่อาศัยย่านผิวถ้าหิมะโคลนเกี่ยวกับถ้าเด็ก" [⑩] และอื่น ๆ แต่เหล่านี้ไม่สามารถอธิบายเป็นตัวอย่างของการแสวงหาความเป็นอมตะของเต๋า ลัทธิเต๋าอ้างถึงเรื่องราวเหล่านี้เพราะข่าวลือที่มีวัตถุประสงค์เพื่ออธิบายทุกอย่างไม่สามารถจงใจไล่ตามที่เรียกว่า "โลกของคนคิดว่าการเพิ่มรูปร่าง Cunsheng พอ แต่ไม่เพียงพอที่จะทำให้ผลไม้ที่มีรูปทรงเป็นปัจจุบันเท้าโลกจินเป็นคนบริสุทธิ์." นอกจากนี้ "Zhuangzi" เพื่อที่จะประทับตราชาวเย้าในชื่อของบทสนทนาที่เขียนไว้อย่างชัดเจนมากขึ้นแสดงเต๋า "ผมไม่ทราบว่าจะพูด (ไวแอตต์) ชีวิตผมไม่ทราบว่าชั่วร้ายตาย" ของบุคคลสำหรับความคิด "ของจริง": คนที่ปิดผนึกกล่าวว่า. "ยืนยาวความมั่งคั่งและคนมากขึ้นผู้หญิงที่เป็นคนเดียวที่ไม่ต้องการสิ่งที่เราต้องการสิ่งที่ชั่วร้าย" ยาวกล่าวว่า. "เป็นความกลัวมากขึ้นและคนที่มากขึ้นหลากหลายและเหตุการณ์สำคัญในชีวิตคือความอัปยศอดสูมากขึ้นสาม ไม่ใช่เพื่อให้เยอรมนียังจึงลาออก. "มีคำที่คล้ายกันมากได้ แต่ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความจริงที่ว่าปรัชญาของลัทธิเต๋าเป็นระบบที่มีเนื้อหาหลากหลายของความคิดไม่เพียง แต่ไม่ได้อยู่แล้วการแสวงหาความเป็นอมตะอมตะ ความคิดและด้วยความคิดนี้จะตรงข้าม ทาวเกี่ยวกับการเพิ่มรูป Cunsheng ความไม่เพียงพอหรือ "ความตายฝาง Sheng ฝางฝางฝางเกิดตาย" และอธิบายปรากฏการณ์ของชีวิตที่ไม่เพียง แต่ต้องการให้คนที่จะรู้ว่าการแสวงหาความเป็นอมตะอมตะไร้สาระ แต่ที่สำคัญกว่า ความคิดของ "ชีวิตและความตาย" ที่ดีที่สุดสะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่ากฎของธรรมชาติไม่สามารถต่อต้านที่จะอธิบายกฎของธรรมชาติและ "ธรรมชาติ" ของวัตถุประสงค์อุดมการณ์ เต๋าถูกสนับสนุน "วิธีการป้องกันตัวเอง" แต่แนวคิดนี้ไม่ได้รวมถึงการใฝ่หายืนยาวความหมายเหมือนกัน "Zhuangzi" เซงยี่ชุนให้โลกในการสนับสนุนการย่อยรัฐปีเตอร์ แต่ปีเตอร์และสนับสนุนเด็กให้กับรัฐ "ผมมีความกลัวที่ถูกต้องของโรคที่เงียบสงบกฎ Fangju, เว่ยเซี่ยยังครองโลก" เป็นและ Zihuazi ด้วย "อาวุธหนักใน โลก "Zhao Xi Hou โมชักชวนเพื่อนบ้านที่ดินพิพาทและตัวอย่างอื่น ๆ ว่า" เหตุผลที่ว่าทำไม Youdao นี้ยังหยาบคายเหลือเกิน "," ความเคารพต่อชีวิตและผู้ที่สามารถแม้ว่าจะไม่ได้อุดมไปด้วยเพื่อพักฟื้นร่างกายของคุณ แต่รูปแบบที่ต่ำต้อยเป็นไม่ได้ที่จะเหนื่อย "ไม่สามารถ" เห็นประโยชน์ตายแสงของร่างกายของพวกเขา "[14] ค่า ถ้าพารามิเตอร์ของ "โรงเรียนฮัน Feizi ของการเรียนรู้" ในการอภิปรายเกี่ยวกับ "ร่างกาย" และ "ชีวิต" จากนั้นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเห็นความแตกต่างระหว่างทั้งสองแนวคิด: หรือว่าคนที่กล่าวว่าบุตรจะทำให้ฉลาดและอายุยืนแล้วโลกจะได้รับการคิดว่าบ้า Fu-ไคยังเป็น; ยืนยาวชีวิตยัง ชีวิตที่ไม่มีการเรียนรู้ในสิ่งที่คน คนไม่สามารถกล่าวของผู้คนในโลกนี้ยังเป็นเหตุผลว่าทำไม Wei Zhiwei บ้า บางคนที่นี่ในวันนี้ความชอบธรรมไม่มีอะไรล้อมไม่ได้อยู่ที่ทหารไม่ได้โลกที่เป็นแข้งง่ายอิตาลีผมจึงพิธีของโลกที่พระเจ้าจะสว่างการเกิดใหม่ของสิ่งที่มีความพิการสามีเพื่อคฤหาสน์ Chenliang Tian, ขุนนางอยู่ดังนั้น จีนยังเป็นเรื่องง่ายที่จะลงโทษ [1] วันนี้สิ่งที่มีเกียรติและการเกิดใหม่ของแสงที่มีความพิการและผู้คนของสายการตายของความทุกข์ทรมานของหนักที่ไม่สามารถได้รับมัน แม้จะมีการพูดของ "วิธีการป้องกันตัวเอง" ความคิดของเราจะต้องคำนึงถึงผลกระทบของโรงเรียนยางจู้เป็น "Zhuangzi" บทความต่างประเทศบทความอื่น ๆ ของบางส่วนของเนื้อหาที่ออกจากมือของปัญหาโรงเรียน แต่สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนมากคือ ไม่ว่าจะเป็นทาว "รักษาหนึ่ง" หรือยางจู้ "ร่างกายแพง" ค่าเดิมของชีวิตที่มีภายในบ้าน ในฐานะที่เป็นยางจือกล่าวว่าหลังจากที่โรงเรียนหลังเลิกเรียนและร่างกายทาวและวิธีการที่โลกนี้มีค่าที่สำคัญมากขึ้นกลายเป็นระบบการปกครองที่ยืนยาวนานที่สุดเท่าที่นักพรตทฤษฎีจะกล่าวในภายหลัง สุขภาพความคิด ย่อ เต๋าเป็นปรัชญาของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงระยะเวลาที่จะลาว Tzu, Chuang Tzu ถูกเลี้ยงดูมาโดยตัวแทนของประชาชน ความคิดทางวิชาการของพวกเขามีอิทธิพลบางส่วนในกระบวนการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ TCM เต๋าสนับสนุน "ถนน" หมายความว่ากฎหมายของธรรมชาติและทุกสิ่งที่วงจรธรรมชาติ ทุกอย่างจะมีการเปลี่ยนแปลงลักษณะของการเคลื่อนไหวในหมู่ถนนที่เป็นกฎพื้นฐาน "คุณธรรม" กล่าวว่า "กฎหมายคนกฎหมายแห่งชั้นฟ้าทั้งหลาย, ฝรั่งเศสถนนเลียนแบบของธรรมชาติ" ถูกส่งเฉพาะใน "ถนน" ดังนั้นกิจกรรมในชีวิตของมนุษย์ที่สอดคล้องกับกฎของธรรมชาติที่จะสามารถที่จะทำให้คนมีชีวิตอยู่อีกต่อไป นี้เป็นจุดพื้นฐานของมุมมองของระบบการปกครองของลัทธิเต๋า เต๋า "ศาสนาแห่งความเงียบสงบ", "กลับไปสู่พื้นฐาน", "ความกลมกลืนกับธรรมชาติ", "แพงอ่อน" และอื่น ๆ ที่สนับสนุนการดูแลสุขภาพของจีนมีผลกระทบที่ดีและส่งเสริมการ ศาสนาแห่งความเงียบสงบ เงียบสงบที่นี่ส่วนใหญ่หมายถึงจิตใจที่เงียบสงบ; เฉยหมายถึงไม่ทำหน้าที่ผลีผลาม โดยเฉพาะคือ "คุณธรรม" กล่าวว่า "ความต้องการของภาคเอกชนน้อย." ศาสนาแห่งความเงียบสงบเพื่อการพักผ่อนคิดยืนยาวได้รับมูลค่าเป็นประวัติสุขภาพของครอบครัวแช่ที่จะยกระดับวิทยาศาสตร์สุขภาพจิตในทุกด้านของไคเจ้าชู้, ชี่กงการออกกำลังกายและอื่น ๆ |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
