ji (1498 - 1583) ของจีนราชวงศ์หมิงนักคิด คำ ru จำนวน Longxi นักวิชาการกล่าวว่านายยาว Xi เจ้อเจียง Sanin (ตอนนี้ Shaoxing) คน ครูเป็นวัง Shou-เรเน ประตูวัง Zhe เป็นผู้ก่อตั้งของเจ็ดฝ่าย centrist ผู้เขียน "การทำงานที่สมบูรณ์ของ Longxi" ยี่สิบเล่มชีวประวัติ
ji (1498 - 1583) ในราชวงศ์หมิงนักคิด หนึ่งในสมาชิกหลักของโรงเรียนหมิง Yangming คำ ru จำนวน Longxi, เจ้อเจียง Sanin (ตอนนี้ Shaoxing) คน หนุ่มตัวหนาและไม่ถูกยับยั้ง Jiajing (1523) เพราะการทดสอบไม่ได้เป็นพิธีกรรมแรกที่นักวิชาการกลับโดยอุตสาหกรรมในวัง Shou-เรเน วูจะพยายามในห้าปีที่ผ่านมาไม่ได้มีส่วนร่วม Ting ชิวังคำแนะนำ Shou-Ren เพื่อช่วยให้หลังเลิกเรียนเมื่อ "ศาสตราจารย์แผนก" กล่าวว่า วัง Shou-เรเนซึ่งเป็นหนึ่งในสาวกแข็งที่สุด แปดผู้สมัครที่ประสบความสำเร็จไปยังกรุงปักกิ่งวัง Shou-เรเนวิธีที่จะได้กลิ่นความตายเบนซิน Guang อาหารงานศพหัวใจเสื้อผ้าไว้ทุกข์เป็นเวลาสามปี สิบสามปีในการตรวจสอบอย่างเป็นทางการหลักหนานจิง Hyobu สำนักงานอดีตแพทย์ในหนานจิงวูเลือกตั้งของฤดูร้อนเพราะความคิดทางวิชาการที่ทำโดยแกรนด์เลขานุการชั่วร้ายยกเลิก หลังจากที่ออกจากสำนักงานและจากเจียงซู, เจ้อเจียง, ฝูเจี้ยนและสถานที่อื่น ๆ ที่จะให้การบรรยายกว่า 40 ปี ทุกครั้งที่เขาไปฟังที่เรียงรายกว่า 80 ยังคงเดินทางไปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย จิตสำนึกเป็นช่วงเวลาที่การพิจารณาพร้อมความพยายามที่ไม่ได้รับการแก้ไขปลอม ความรู้และจิตสำนึกที่แตกต่างกันมีความรู้ไม่ได้เป็นความผิด แต่ในบทบาทของจิตสำนึกจะกลายเป็นจิตสำนึก ความคิดของ "สี่ noes" เป็นหลักการแก้ไขวัง Shou-เรเนสี่การเรียนการสอน คิดว่าการเต้นของหัวใจใจความรู้วัสดุปัญหาเท่านั้นถ้ารู้ใจคือไม่ดีหรือความชั่วร้ายหัวใจแล้วอิตาลี, รู้สิ่งที่ไม่ดีหรือไม่ชั่วร้าย สนับสนุนจากหัวใจที่ฝังรากร่างกายพิการ แต่กำเนิดอ้างว่ามันเป็นวันเกิดของวิทยาศาสตร์ คิดจิตสำนึกเสมือนน้อยที่เป็นคนบริสุทธิ์ของตัวเครื่องอยู่เสมอวันนี้จินตนาการน้อยที่ไม่ได้วงเล็บแดนความตายเป็นส่วนขยายของความรู้มากกว่าการมุ่งเน้นไปที่ "ผิด" ความพยายามเน้นทัศนคติเสรีนิยม Zongxi คิดใกล้ชิดที่จะปล่อยความเชื่อเก่าที่โรงเรียนวัง Shou-เรเนส์จะสูญเสียมวลของมัน งานเขียนและการสนทนาของเขาหลังจากที่ได้รับชุดว่า "นายวัง Longxi ผลงาน" 22 ปริมาณ [2]
รายละเอียด
พื้นหลัง
หมิงนักปรัชญา คำ ru จำนวน Longxi นักวิชาการกล่าวว่านายยาว Xi เจ้อเจียง Sanin (ตอนนี้ Shaoxing) คน ครูเป็นวัง Shou-เรเน หลังจากห้าปีใน Jiajing จะพยายามไม่ให้ข้าราชการกลับมาพร้อมกับเงินร่วมกันเพื่อช่วย Dehong วังคำแนะนำ Shou-เรเนหลังจากที่โรงเรียน จีเป็นทายาทวัง Shou-เรเนส์ จีถังชุนเป็นสาวก Jiajing สิบเอ็ดปี (1532) ในการตรวจสอบที่สำคัญพนักงานที่หนานจิง, หนานจิง, หวู่ฮั่นการเลือกตั้งหลังจากที่เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นแพทย์ เร็ว ๆ นี้ความคิดของนักวิชาการไม่ได้รับการยอมรับจากนั้นแกรนด์เลขานุการเซี่ยยันถูกยกเลิก ตั้งแต่นั้นมาเขาได้สอนตลอดทั้งการแลกเปลี่ยนและทั้งสองเป็นวูชู, Min, เวียดนาม, เจียงซู, เจ้อเจียงและสถานที่อื่น ๆ มีการพูดคุยเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยซึ่งกินเวลากว่า 40 ปี, การแพร่กระจายของความเพียรวังวังเป็นหนึ่งในผู้สืบทอดหลัก แต่เป็นเพราะเขาได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งด้วยความคิดทางพุทธศาสนาทำให้เขารู้สึกผิดในการเผยแพร่วัง Shou-เรเนกล่าวว่ากระบวนการค่อยๆหายไปเทเนอร์และไหลเซน เมื่อเขาบรรยาย แต่ยังมักจะ "ผสมกับเซนหรือจากข้อห้ามเกินไป." จีได้รับการจัดมาเป็น "จิตสำนึกพร้อมที่จะส่ง."
คิด
เขาเชื่อว่า "จิตสำนึก" เป็นช่วงเวลาที่มาพร้อมของร่างกายโดยธรรมชาติการพึ่งตัวเองก็ไม่จำเป็นต้องใช้ในการเรียนรู้จิตใจหรือปรับปรุงผลกำไรและการสูญเสียพวกเขาจะได้รับตามธรรมชาติ เขากล่าวว่า "ความผิดจุดจินตนาการว่าเครื่องเป็นที่บริสุทธิ์เป็นเสมอป้องกันจุดเสมือนที่ออกว่าเรื่องนี้ไม่ได้เป็นหนังสือสำหรับรั้งตายครั้งเดียวเป็น Munetomo." ("พระมหากษัตริย์ของใบเสนอราคา Longxi · Longhua จะจำ") เขากล่าวว่า "เพื่อให้ มโนธรรม "Wei Wu ที่เป็นสิ่งที่มันได้รับการ Wuzhe ก็ไม่จำเป็นที่จะต้องผิด เป็นผลให้เขาเป็นทุนการศึกษาและวิธีการเพาะปลูกสนับสนุนธรรมชาติระยะยาวเมื่อเทียบกับการหลีกเลี่ยงความกลัวว่า "คนของวิทยาศาสตร์มีราคาแพงกว่าธรรมชาติ" ("หัวใจ Quan กล่าวว่า") "เมื่อมหาวิทยาลัยของธรรมชาติเป็นกรณีที่เป็นธรรมชาติระวังการใช้. ออกจากต้องการความกลัวอาจจะเกิดจากแรงน้อยที่สุดบางคนกลัวว่ามันจะไม่เป็นบวก" ("ซีซั่น Peng Shanlong หนังสือกระจก") จีเชื่อระมัดระวังระมัดระวังกลัว ฯลฯ ไม่เพียง แต่ไม่เอื้อต่อการเรียนรู้และการฝึกอบรมจะเป็นอุปสรรคต่อการระบาดของโรคที่แท้จริงผล "Bu Wei ผิดหวังธรรมชาติ แต่ยังมีชีวิตอยู่กับจักรวาล" (เดียวกัน) เขายังเป็นจากนี้ยึดหลัก "ที่มีราคาแพงในธรรมชาติ" ต่อไป "ด้วยเช่น" สนับสนุน laissez-faire เพื่อให้คนที่ใช้งานในร่างกายต่อต้านข้อ จำกัด ใด ๆ เขากล่าวว่า "เปราะบางหมิง Zhan ร่างของมันที่มีชีวิตชีวาเดิมวิธีที่เราสามารถทำให้เกิดการเรียกอาจจะให้เวลาในการปฏิบัติใด ๆ การเปลี่ยนแปลงในการไหลเวียนของอุปกรณ์ต่อพ่วงหรือตามเข็มนาฬิกาหรือเคาน์เตอร์หรือแนวตั้งหรือแนวนอนพร้อมกับสิ่งที่พวกเขาทำ แต่ยังเขาและมีชีวิตชีวา ร่างกายตลอดอุปสรรคไม่ได้รับการบันทึกว่าศรีลังกา. "(" Huayang เป็นภาษา ") เนื่องจากเป็นไปตามนี้", "และยึดหลัก" ที่มีทรัพยากรธรรมชาติเป็น "laissez-faire กับเวลาอย่างเป็นทางการ คิดว่า - ความขัดแย้ง Neo-ขงจื้อซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ไม่ได้คิดว่าจีเป็นโลกและการวิจารณ์อย่างเป็นทางการ นอกจากนี้เขายังใช้ในการเข้าใจผิดเซนวัง Shou-เรเนกล่าวว่าจิตสำนึกพูดอะไรเหมือนฝันที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานที่ว่า "หัวใจ" เป็นร่างกายของความว่างเปล่า. "ร่างกายคนเงียบหัวใจ" ("ชงห้วย") " คนที่จะเสมือน แต่ถนนชุดเสมือนมักจะทำให้หน้าอกได้รับการยกเว้นการยกเว้นไม่ย่อยสารพิษของบุคคลคือการเรียนรู้. "(" น้ำตะวันตกจะภาษา ") เขายังเชื่อว่า" จิตสำนึก "ร่างกายว่างเปล่าเพียง แต่ยังไม่ต้องย้าย ไม่เงียบเหมือนฝันไม่เป็นความจริง "จิตสำนึกของร่างกายโดยไม่ต้องย้ายมาไม่คงที่", "นกเช่นแทร็คอากาศน้ำเงา looming ถ้า Shen ถ้าลอย" ("เข้าพักจะคิด") จากนี้ไปความผิดของเราบอกว่าวิธีที่น่าอัศจรรย์อะไรจีไม่เห็นด้วย "สี่ประโยคที่จะสอนที่ประตูของกษัตริย์" ที่ว่า "กฎหมายสิทธิสายบริสุทธิ์ยังไม่ทราบว่าจะดำเนินการให้" ("นายวังสมบูรณ์ Longxi งาน Gutianquan ศตวรรษเทศน์" ) สำหรับวัง Shou-เรเนสี่สอนเขาเสนอ "สี่ noes" กล่าวว่าทราบเพียงแค่ให้รู้เกี่ยวกับเรื่อง "ถ้ารู้ใจคือไม่ดีหรือความชั่วร้ายหัวใจมีความหมายที่ไม่ดีหรือไม่ชั่วร้ายเจตนาความรู้ที่ไม่มี ความรู้ที่ดีหรือความชั่วร้ายสิ่งที่เป็นสิ่งที่ไม่ดีหรือไม่ชั่วร้าย "(เดียวกัน) ด้วยเหตุนี้เขาเชื่อว่าสี่สิ่งในใจที่รู้จักกัน "หัวใจ" เป็นพื้นฐานจึงสนับสนุนการเรียนรู้ที่จะร่างกายจิตใจรากและว่านี่คือการเกิดของวิทยาศาสตร์ในขณะที่การเคลื่อนย้ายความจริงใจของความพยายามหลังจากที่มีความหมายอย่างหนักการเรียนรู้เป็นวันหลังจากวันพรุ่งนี้ ใจร่างกายรากก็จะต้อง "สำหรับกรณีที่ไม่มีความคิด" ("แนวโน้มควรจะจ่ายภาษาศาลถัง Man") ที่จะทำด้วยตัวเองใน "ไม่ทราบ" รัฐหากลดลงของความพยายามที่จะขัดขวางในหัวใจ ตระหนักในร่างกายจึงมีพระสังฆราชแห่งเซน "ไม่ใจเช่นเดียวกับที่" ความคิดตรงเดียวกัน ในเรื่องนี้วังจีไม่เพียง แต่ไม่มีความลับและที่เดียวที่ระดับความแตกต่างระหว่างขงจื้อและพุทธศาสนาขงจื้อกว่าพระพุทธรูปที่ในขณะที่ไม่มีความแตกต่างที่สำคัญ: "Wuru ของการเรียนรู้และเซนวิทยาศาสตร์หยาบคายเฉพาะในอดีตที่ผ่านมามีน้อย . ระหว่าง "(" ตัวเองสนับสนุน ") ในการนี้นักวิจารณ์ Zongxi กล่าวว่าจีเรียกว่า" ความพยายามอย่างมีนัยสำคัญแล้วร่างกายจะได้รับการขัดขวางจิตใจ "จะใกล้เคียงกับการทำสมาธิ" การจัดการการพิจารณาไปยังหัวใจเป็นวิธีการที่น่าสนใจขึ้นอยู่กับที่เหมาะสม "อยู่ใกล้กับอายุที่มีผลในการสูญเสียค่อยเป็นค่อยไปของวัง Shou-Ren ของการเรียนรู้ประวัติของเขา (" หมิงหรุ "Volume สิบ) นอกจากนี้จียังเน้นความแตกต่างระหว่างความรู้และจิตสำนึกที่หากมีการเปลี่ยนแปลง "ความรู้" เป็น "จิตสำนึก", "ความรู้" คือ "จิตสำนึก" บทบาทที่ยอมรับว่าเป็น "ความรู้" เป็น "จิตสำนึก", "ความรู้" ที่เป็นอันตรายต่อ "ผิด". ประตูวัง Zhe เป็นผู้ก่อตั้งของเจ็ดฝ่าย centrist ผู้เขียน "การทำงานที่สมบูรณ์ของ Longxi" ยี่สิบเล่ม
|
