ภาษา :
SWEWE สมาชิก :เข้าสู่ระบบ |การลงทะเบียน
ค้นหา
ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้
ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า

จีนกระบวนทัศน์อุดมการณ์ต่างๆ

หมายเหตุแนวคิด

แบบจีนของจีนกระบวนทัศน์หมายถึงความคิดอุดมการณ์ที่แตกต่างกันในความหลากหลายของความเป็นผู้นำความคิดของจีนช่วง

เมื่องานมักจะเป็นธุระในการเปรียบเทียบปรัชญาคนอย่างเปลือก เหลียง Shuming (1893-1988) เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุด: เขาเอาสชอ (ก. สชอ, 1788-1860) ของ "ความปรารถนา" กล่าวว่าตะวันตกมีจุดมุ่งหมายที่จะส่งต่อความต้องการทางจิตวิญญาณของพื้นฐานที่มีผลในทางวิทยาศาสตร์และการปกครองระบอบประชาธิปไตย สองวัฒนธรรมที่ดีอินเดียเป็นความปรารถนาที่จะกลับสะท้อนเรียกร้องของลักษณะของ; จีนจะขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะตกลงกันได้รับการสนับสนุนจากหลัก โดยทั่วไปประเทศจีนและค่อนข้างลำเอียงต่อปัญหาในทางปฏิบัติและเฉพาะเจาะจงมากขึ้นเช่นความสามัคคี แต่ยังห่างไกลจากความคิดจีนโบราณมีประสบการณ์วิวัฒนาการที่ดีและปรับเปลี่ยนกระบวนทัศน์อุดมการณ์ไม่เพียง แต่จะทำตามตัวอย่างของความคิดและสายพันธุ์เดียวกันประวัติความเป็นมาของความคิดจีน

(1) ทุกคนวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของจีนได้รับการยอมรับว่าเป็นของ Oracle ซึ่งเป็นจักรพรรดิโบราณอธิษฐานกับพระเจ้าเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมืองของดวงชะตาวางตัวอย่างแรกของความคิดจีน มันแสดงให้เห็นความเชื่อในพระเจ้าบนที่สูงที่เขามีอำนาจในการควบคุมชะตากรรมของธรรมชาติและการเมืองบางส่วนของปรากฏการณ์ของธรรมชาติมีการแสดงพระประสงค์ของพระเจ้า (โดยเฉพาะกระดูกเส้นเผา)

ดังต่อไปนี้ท้องฟ้าจารึก oracle และ "หนังสือ" รูปแบบการสืบทอดอุดมการณ์ส่วนใหญ่ของออราเคิล แต่ภายใต้สถาปัตยกรรมพื้นฐานของการผลิตการพัฒนาดังต่อไปนี้ "หนังสือ" คิดว่ารูปแบบที่ขยายไปทางการเมืองคุณธรรมครองเหนี่ยวนำร่วมกันของวันหรือพระเจ้าธรรมชาติธรรมชาติและบุคลากรมาตรฐานธรรมชาติและบุคลากร ความคิดเหล่านี้กระจายอยู่ "หนังสือ" ในแต่ละบทที่มองเห็นได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งทั่วเขียนในศตวรรษที่สิบเจ็ด BC <Hongfan> ค่ะ คุณลักษณะ <Hongfan> เป็นคำอธิบายที่เป็นระบบของบรรทัดฐานต่างๆโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสำคัญของจริยธรรมและพระเจ้าเป็นผู้ผลิตของเก้าบรรทัดฐานขนาดใหญ่ในขณะที่เน้นความสำคัญของการมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้าและมนุษยศาสตร์ (ปฏิบัติตามข้อกำหนด) ของ . นี้ไม่ได้ที่จะละทิ้งอุดมการณ์ของรูปแบบภายใต้เงื่อนไขออราเคิลขยายเนื้อหาใหม่

(2) ขงจื๊อกวีนิพนธ์ "และ" โม "โดยทั่วไปเป็นไปตามรูปแบบการ <Hongfan> อุดมการณ์ เช่น "สวรรค์เขาทำ chai? โฟร์ซีซั่นส์ย่านย่านลอยดิบ. วันเขาทำศักดิ์สิทธิ์" (XVII XVII 17) แสดงให้เห็นในฤดูกาลที่สี่ที่พุ่งสูงขึ้นตามธรรมชาติบรรทัดฐานการแสดง แต่ยังหลักของทุกวันที่ ความสำเร็จ "โม" มีทุกสิ่งที่ "ชอบธรรม" "คือคนที่" ขอบคุณพระเจ้าแห่งสวรรค์ (วัน Chronicles Nianba) กล่าวว่า: "ถ้าฮาวเวิร์ดสุดท้ายยังไม่เป็นเทียน Zhisuo" (เฮเว่นเป็นครั้งแรก . 27 30 ~ 31, 40 ~ 41 ประโยคหมายความว่า: "ถ้าฮาวเวิร์ดสุดท้ายไม่ว่าสิ่งที่สวรรค์ประทานให้มัน") นอกจากนี้เขาเมื่อเทียบกับกฎระเบียบอีกครั้ง "สวรรค์" และ Wheelwright ของ ความคิดเหล่านี้จะไม่ได้ต่อต้านการควบคุมตัวเองได้ตามธรรมชาติในจักรวาล แต่คำพูดของคนบางคน Mozi เชื่อในผีมือบน (สาธารณะเมง 48 76-79) ไม่น่าจะมีสิ่งที่กฎของตัวเองที่จะปฏิบัติตาม

(3) "หนังสือ" และ "โม" เน้นมากเกินไปในโลกโดยตรง Fosamax พระเจ้าสาปแช่งประหลาดนี้ แต่ความจริงที่ไม่จำเป็นต้องเป็นกรณีดังนั้น "หนังสือเพลง" ในข้อบางส่วนเริ่มโทษสวรรค์และผู้ต้องสงสัยจึง และในที่สุดโดยนักคิดที่มีพรสวรรค์ของยุครบสหรัฐของความสับสนวุ่นวายใน "คุณธรรม" ในช่องเพื่อที่มักจะครองจักรวาลของพระเจ้าแทนที่หรือวันที่ นี้เป็นสิ่งสำคัญมากที่สุดปรับเปลี่ยนกระบวนทัศน์ของจีนปรัชญาความคิด ความคิดทางศีลธรรมที่ซับซ้อนอีกอีแวนส์และเหมา Zhuangzi ได้รับการเลื่อนวางสถานที่เป็นอมตะทาวในประวัติศาสตร์ของความคิดจีน: ลบกว่าถนนปกติเต๋าและให้ความสนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับโลกอย่างใดอย่างหนึ่งของรากของความคิดของถนนจักรวาล "วัน" หมายถึงคำที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์

(4) ชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการเอาชนะลัทธิเต๋าเป็น "การเรียนรู้อย่างมีนัยสำคัญ" ขงจื้อ รบสหรัฐระยะเวลาของนักคิดที่สำคัญที่สุดของขงจื้อ Xunzi วิพากษ์วิจารณ์ "Zhuangzi" และ "ฉัน" แต่พวกเขาทั้งหมดดูดซึมโดยหยินและหยางของจักรวาลที่ถือว่าเป็นรากของการโต้แย้งคำว่า หนังสือเกี่ยวกับการร่วมสมัย "ยี่" จะไม่มีข้อยกเว้น ว่า "ยี่" ได้รับเสมอมองว่าเป็นคนคลาสสิกขงจื้อเพื่อให้ชัดราชวงศ์ขงจื้อรบสหรัฐฯประจำเดือนที่เกิดขึ้นมีความหมายเปลี่ยนกระบวนทัศน์อุดมการณ์: ในขณะที่พวกเขายังคงจงรักภักดีต่ออุดมการณ์ของขงจื๊อ Shu ชิ แต่ส่วนใหญ่จะไม่เชื่อว่าเป็นอิสระของพระเจ้าผู้สูงสุด คุณสมบัติบิต นี้จะเห็นมากที่สุดในฮันดงจงคิดว่า: บนพื้นผิวที่เขาเชื่อว่าสามารถพระราชกฤษฎีกาพระเจ้าสูงสุด แต่ในความเป็นจริงของพระเจ้าและธรรมชาติที่ได้รับการรวมเข้าเป็นหนึ่งวัน

(5) นีโอละลายขงจื้อเต๋าพุทธอุดมการณ์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเซน) ในเตาเผา ตัวแทนเช่นโจวเหวย Zai, Cheng Hao เฉิงยี่และจู้จิวัง Yangming และเพื่อให้ได้รับการยกย่องว่าเป็นที่อยู่อาศัยเป็นแบบอย่างสำหรับคนรุ่นอนาคต แม้ว่าพวกเขาจะมีความแตกต่างมากในทุกด้านของการฝึกอบรมและทุนการศึกษา แต่ก็ต้องยอมรับความเมตตากรุณาขงจื้อเป็นศูนย์กลางของเอสชิลัทธิจักรวาลลัทธิเต๋าวิธีการเพาะพุทธ เพราะความคิดและการปฏิบัติของพวกเขาที่ด้านนอกของขงจื้อและพุทธศาสนารับผลกระทบจากถนนอาจกล่าวได้เกิดกระบวนทัศน์ที่แตกต่างกันเล็กน้อยของความคิด

(6) มีการเพิ่มจำนวนของความคิดตะวันตกร่วมสมัยโดย Xiong รสจุน Mou และสนับสนุนอื่น ๆ ของที่ทันสมัย​​ Neo-ขงจื้อเป็น Bergson, เฟ Xite, Hegel และคานท์นอกเหนือไปจากการฉีดใหม่ Neo ปัจจัยที่อาจกล่าวได้ที่จะสร้างกระบวนทัศน์ใหม่ของความคิด

สำหรับศาสนาคริสต์ที่ทันสมัย​​ Neo-ขงจื้อพุทธศาสนามักจะชอบอ้างแรงของตัวเอง─เขากล่าวว่าขึ้นอยู่กับศาสนาคริสต์ที่สนับสนุนอำนาจของเขาในขณะที่ศาสนาพุทธและขงจื้อเป็นหลัก Zhang Zili ในความเป็นจริงในช่วงเริ่มต้นขึ้นไม่ปฏิเสธขงจื้อจากโลกนี้ "วัน" และ "โชคชะตา" ขงจื้อได้เสมออย่างใกล้ชิดกับความรู้สึกของความสำเร็จในโลกของศาสนาคริสต์ และสนับสนุนการเลียนแบบครั้งแรกของธรรมชาติโดยปราศจากความช่วยเหลือจากภายนอกวูผู้ที่ไม่ขงจื้อเต๋า แต่ ปฏิเสธไม่ได้ชนิดของความคิดทางวิทยาศาสตร์และมาร์กซ์เลนินหรือนี้ร่วมกันเกือบจะเป็นแบบจำลองสำหรับการมากที่สุดของจีนในปัจจุบันคิดปัญญาชน

(C) ตั้งแต่สี่อาจเคลื่อนไหวชาวจีนได้รับการคุ้นเคยกับการคิดในการเคลื่อนย้ายเข้าไปในชั้นวางของตะวันตก: scientism ประชาธิปไตยและมาร์กซ์ แต่พิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถที่จะแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจของมาร์กซ์ แต่ยังไม่สามารถที่จะให้ทุกคนมีปรัชญาพื้นฐานของสิทธิมนุษยชน นอกจากนี้ยังแก้ปัญหาของความทันสมัย​​ทางเศรษฐกิจวิทยาศาสตร์ของตัวเองของผู้คนไม่สามารถแก้ปัญหายังคงอยู่ ในอนาคตไม่ว่าจะเป็นความต้องการของประเทศจีนกระบวนทัศน์ใหม่ของความคิดแยนและอิทธิพลในจิตใจของคนจำนวนมาก กระบวนทัศน์ใหม่ของความคิดอาจไม่สามารถได้รับโดยปรัชญาตะวันตกร่วมสมัยเพราะในปัจจุบันความคิดตะวันตกเป็นช่วงเวลาที่ไม่มีความชัดเจนในความหลากหลาย: ดินพระพุทธรูปข้ามแม่น้ำไม่สามารถที่จะช่วยเหลือตัวเอง เป็นปรัชญาจีนอีกครั้งสามารถออกมาสำหรับความคิดที่ดีของรูปแบบที่ทันสมัย​​ของมันได้หรือไม่ [1-2]


ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า
ผู้ใช้งาน ทบทวน
ยังไม่มีความเห็น
ผมต้องการที่จะแสดงความคิดเห็น [ผู้มาเยือน (34.238.*.*) | เข้าสู่ระบบ ]

ภาษา :
| ตรวจสอบรหัส :


ค้นหา

版权申明 | 隐私权政策 | ลิขสิทธิ์ @2018 โลกความรู้สารานุกรม