ภาษา :
SWEWE สมาชิก :เข้าสู่ระบบ |การลงทะเบียน
ค้นหา
ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้
ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า

ลัทธิทำลาย

ปฏิวัติ - เป็นความรู้สึกของนักปรัชญาที่โลกดำรงอยู่ของมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่มีความหมาย, วัตถุประสงค์และความจริงและคุณค่าที่แท้จริงที่เข้าใจมากที่สุด มันเป็นไม่มากตำแหน่งของบุคคลที่แสดงออกอย่างเปิดเผยมันเป็นหัวนมสำหรับความคิดเห็น ททท. ทำ แสดงความเห็นของหลายคนเชื่อว่าดาด้า (Dada) โครงสร้าง (deconstructionism) พังก์ (Punk) การเคลื่อนไหวเหล่านี้เป็นพวกทำลายในธรรมชาติที่โดดเด่นด้วยการปฏิวัติยังมีการกำหนดอายุที่แน่นอน เช่น鲍德瑞拉德 (Baudrillard) ยุคของการปฏิวัติหลังสมัยใหม่บางศาสนาศาสตร์คริสเตียนและยืนยันอำนาจของการปฏิวัติที่ทันสมัย​​และหลังสมัยใหม่ แต่ปฏิเสธที่พระเจ้าบอกว่าแนะนำสั้น ๆ

ได้ปฏิวัติหนังสือได้กล่าวถึงนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงของนิทและไฮเดกเกอร์ (มาร์ตินไฮเดกเกอร์) นิทที่เรียกว่าความว่างเปล่าของศาสนาคริสต์เพราะมันไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ชีวิตจริงและชีวิตหลังความตายของสมมติฐานการดูแล เขาเชื่อว่าการปฏิวัติคือการที่คนตระหนักดีว่า "พระเจ้าตาย" ผลที่ตามมาและเน้นว่าทุกคนควรจะได้รับความหมายของชีวิตอีกครั้งโดยการที่จะเอาชนะมัน ไฮเดกเกอร์ปฏิวัติที่เรียกว่า "การดำรงอยู่ของดังกล่าวไม่มีอะไรเหลือ" และว่าจะมีการลดลงการปฏิวัติขึ้นอยู่กับมูลค่าบริสุทธิ์ [1]

นิรุกติศาสตร์

ครั้งแรกที่มาจากคำภาษาละติน "nihil" ซึ่งหมายถึง "อะไร". Oxford อังกฤษคิดว่ามันเป็นคำศัพท์ภาษาอังกฤษแลงเรย์ใน 1817 Dictionnaire Historique เดอลาสรีระ fran ็ aise (1995 Revision) คิดว่ามันจะเข้าสู่คำศัพท์ภาษาฝรั่งเศสใน 1787 nihiliste ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในปี 1761 แต่แล้วก็หมายถึง ความรู้สึกทางศาสนาอิสลาม เรย์ยังเชื่อว่า 1829 คือตอนนี้ออกจากรัสเซียสำหรับคำ nigilizm เกิดจากการรุกของภาษาสมัยใหม่

ลดสรรพนามละติน nihil ไม่แน่นอนทำโดย Nihilum

ปรัชญา

"มาร์กซ์และ Nihilism: พิจารณาใหม่", ผู้เขียน: หลิวป่าไม้ที่ตีพิมพ์ใน "มาร์กซ์และความเป็นจริง" 2010 3 บทความ "ปฏิวัติ" มีสามบริบทหลักสี่ความหมายคือ (1) สเตราส์ที่เรียกว่าเป็นปรากฏการณ์พิเศษในเยอรมนีพบระดับของคุณธรรมค่านิยมในอารยธรรมสมัยใหม่ค่อยๆเป็น "น่าดูหมู"; 2 นิทที่เรียกว่า Platonism จะได้รับการยอมรับว่าเป็นความรู้สึกสุดจริงของโลกในขณะที่โลกกระตุ้นความรู้สึกดูแคลนสร้างโลกจินตนาการที่ไม่จริง 3 พบโลกแห่งความจริงมีทั้งหมดศีลธรรมและความว่างเปล่าเหตุผล 4 ยากจน Platonism, หลังจากที่การสร้างคุณค่าใหม่ในที่สุดปฏิเสธทุกอย่าง (การสร้างใหม่) ความหมายที่แท้จริงอย่างสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของการปฏิวัติในขณะที่นิทปฏิวัติคำอธิบายทฤษฎีลึกลับเป็นการปฏิวัติที่สี่

แม้ว่าคำปฏิวัติตูร์เกเนคือเพื่อให้ทุกคนรู้ว่ามันอยู่ในสนามโดยฟรีดริชเฮ็นจาโคบี (ฟรีดริชเฮ็นจาโคบี 1743 年 -1819 ปี) ปรัชญาครั้งแรก จาโคบีจะชอบที่จะใช้คำนี้เพื่อแสดงให้เห็นลักษณะของ rationalism โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาที่สำคัญของคานท์ เขาเชื่อว่าทุกคนสามารถ rationalism จะลดลงไปในความว่างเปล่าดังนั้นเราจึงควรพยายามที่จะหลีกเลี่ยงมันกลับไปที่ความเชื่อบางอย่าง

สายงานของนิทเป็นส่วนใหญ่เกี่ยวกับการปฏิวัติ จะนิทที่จะมีอำนาจในปี 1883 โดยการหมุนของปี 1888 บันทึกส่วนที่เลือก เขาจะได้รับการตั้งชื่อว่าเป็น "การปฏิวัติยุโรป" และว่าเรื่องนี้เป็นปัญหาหลักของศตวรรษที่ 19 การปฏิวัติของนิทกำหนดให้เป็นโลกที่ชีวิตมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีความหมายไม่มีเป้าหมายค่านิยมและสาระสำคัญของความเป็นจริงสามารถเข้าใจได้

ในขณะที่ลัทธิหลังสมัยใหม่บางคนทำให้ความสนุกของการปฏิวัติ แต่ก็มีแนวโน้มการปฏิวัติล้มเหลวสังหารก็คือว่ามันไม่เป็นไปตามสูตรข้างต้น นักปรัชญาหลังสมัยใหม่พยายามที่จะหาแรงเพื่อเฉลิมฉลองการสำรวจที่ไม่ซ้ำกันของเขาทุกชนิดของความสัมพันธ์ของมนุษย์และทำไม ปฏิวัติและความสงสัยเนื่องจากการปฏิเสธของความรู้และความจริงมักจะนำพวกเขาเข้าด้วยกัน แต่แนวคิดของความสงสัยคุณธรรมไม่ได้มีการทำข้อสรุปใด ๆ ที่ความเป็นจริงพวกเขาไม่ได้หารือเกี่ยวกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความหมายของการดำรงอยู่ในกรณีที่ไม่มีข้อเท็จจริงที่รู้จักกัน

ประวัติศาสตร์

การปฏิวัติในประวัติศาสตร์การปฏิเสธระเบียบประวัติศาสตร์แควยอมรับปฏิเสธกระแสหลักผ่านบุคคลและปฏิเสธธรรมชาติของปรากฏการณ์การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ที่แยกของข้อผิดพลาดขั้นตอนที่จะปฏิเสธกระบวนการทั้งหมดซึ่งเป็นตัวแทนที่ชัดเจนของการชุมนุมเป็นตะวันตกจีนที่ผ่านการ ขั้นตอนของการพัฒนาบางส่วนของข้อผิดพลาดในการวิเคราะห์และเราต้องการที่จะกำจัดอย่างเต็มที่บรรพบุรุษปฏิวัติกำจัดประวัติศาสตร์ของการต่อสู้เพื่อเอกราชของเราแห่งชาติ ผู้เชี่ยวชาญและนักวิชาการในประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติที่ถูกกำหนด: มันเป็นเพียงอุดมคติทางประวัติศาสตร์

ปฏิวัติประวัติศาสตร์ที่ภูมิศาสตร์สภาพภูมิอากาศประเพณีวัฒนธรรมและปัจจัยแวดล้อมอื่น ๆ เป็นตัวกำหนดแนวโน้มทางประวัติศาสตร์ บุคคลในประวัติศาสตร์ของ "หลีกเลี่ยงไม่ได้" แนวโน้มไม่มีทางเลือก แต่ยังนิ่ง; แม้ใน "ความเป็นไปได้ของปัญหา" ด้วยสัญชาตญาณคำตอบยืนยัน แต่ไม่สามารถคิดออก "วิธีการที่เป็น." ทั้งสองประเด็นเป็นป้ายปฏิวัติทางประวัติศาสตร์

ประเทศชาติ

การปฏิวัติในการทำงานของคำถามแห่งชาติ กรมเยอรมัน Nihilismus ปฏิวัติระยะถอดความแหล่งที่มาของละติน nihil (ไม่มีอะไร) อุดมการณ์นักปรัชญาชาวเยอรมัน FH จาโคบีใน "จดหมายถึง Fichte" ในครั้งแรกที่ใช้ นักปรัชญาเยอรมันอุดมการณ์เอนิทที่จะปฏิเสธประเพณีประวัติศาสตร์และคุณธรรมของปรากฏการณ์ที่เรียกว่าการปฏิวัติ ปฏิวัติแห่งชาติโดยไม่สนใจลักษณะชาติปฏิเสธความแตกต่างของเชื้อชาติปฏิเสธประเพณีวัฒนธรรมระดับชาติและมรดกทางประวัติศาสตร์และแม้กระทั่งว่า "ประเทศ" เป็นแนวคิดที่สวมเพียงแค่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของประเทศที่เป็นหลักชาตินิยมขนาดใหญ่และอุดมการณ์ (ดูอุดมการณ์) ผลการดำเนินงาน ชาตินิยมเป็นชาตินิยมชนชั้นกลางใหญ่ เป็นเจ้าของบ้านที่มีประสิทธิภาพของประเทศที่ชนชั้นกลางในความสัมพันธ์กับชาตินิยมชาติพันธุ์อื่น ๆ ประจักษ์ ชื่อของชนชั้นปกครองที่จะรักษาประเทศใหญ่ "ผลประโยชน์ของชาติ" แบนเนอร์ใส่ผลประโยชน์ของชาติ (ที่จริงผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง) เหนือสิ่งอื่นใดเพื่อส่งเสริม "ที่เหนือกว่าชาติ" การดำเนินงานของความเห็นแก่ตัวของชาติ พวกเขาเปิดตัวในนโยบายในประเทศของการกดขี่ชาติกดขี่เอารัดเอาเปรียบเลือกปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อยที่จะแสวงหาและรักษาสิทธิของชาติปลุกระดมความสัมพันธ์เชื้อชาติสร้างอุปสรรคชาติพันธุ์ข้อพิพาทชาติพันธุ์เพื่อปราบปรามการต่อสู้ของประชาชนที่ต่อต้านการกดขี่ชาติของชนกลุ่มน้อยนั้นในต่างประเทศการดำเนินงานของการขยายตัวในระดับชาติ ลัทธิพิชิตและเป็นทาสของประเทศอื่น ๆ ในการปราบปรามขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของประชาชนที่ถูกกดขี่ แน่นอนว่าไม่เพียง แต่การดำรงอยู่ของประเทศอุดมการณ์ทุนนิยมประเทศสังคมนิยมที่มีประสิทธิภาพเช่นสหภาพโซเวียตอาจจะมีความคิดดังกล่าว มาตรการของสหภาพโซเวียตในช่วงสงครามเย็นกำหนดไว้ในประเทศในยุโรปตะวันออกประสิทธิภาพอุดมการณ์

ในอดีตบางส่วนของชนชั้นปกครองอนุรักษ์นิยมของประเทศเผด็จการศักดินาปฏิเสธการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ศตวรรษที่ 19 เคมาร์กซ์ได้เย้ยหยัน Prou​​dhonists ฝรั่งเศสประกาศว่า "สัญชาติเป็นเรื่องไร้สาระ", "ทุกคนมีเอกลักษณ์ประจำชาติและอคติของชาติเป็นตัวเก่า" อาร์กิวเมนต์ ในยุคของลัทธิจักรวรรดินิยมที่สังคมคิดว่าแนวคิดของประเทศและอธิปไตยของชาติเป็นที่ล้าสมัยการต่อสู้ของประชาชนที่ถูกกดขี่เพื่อเอกราชของชาติเป็น "สถานที่ของเผด็จการ" และเรียกร้องให้ "เสรีภาพ" ควรจะจัดตั้งขึ้นใน cosmopolitanism พิเศษประเทศ﹑ พื้นฐานการหลอกลวงและดึงดูดคนออกจากกึ่งอาณานิคม﹑การปฏิวัติประชาธิปไตยแห่งชาติบนถนนที่มีการดำเนินการทางการเมืองลัทธิจักรวรรดินิยมทางเศรษฐกิจ "ความร่วมมือ." ชนชั้นกลางก็มักจะใช้การปฏิวัติแห่งชาติเพื่อการกดขี่ชนกลุ่มน้อยของพวกเขาและการรุกรานของประเทศสหรัฐอเมริกาของเขา

วัฒนธรรม

เมื่อเรามองปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมครั้งแรกจะต้องกำหนดขอบเขตของมัน คำที่มีความหลากหลายของความสำคัญทางวัฒนธรรมในการใช้งาน "โดยสรุปสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภท. แรกระดับของการออกกำลังกาย. วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ของมนุษย์คือบุคคลที่ยังคงสร้างกระบวนการเพื่อให้ 'วัฒนธรรม' เป็น 'ตัวตน' ถ้าเข้าใจว่าเป็นตัวตน ความจริงที่จริงก็คือกิจกรรมการผลิตวัสดุที่มนุษย์. ประการที่สองระดับของกิจกรรมทางจิตวัฒนธรรม. ไม่สามารถโดยตรงเทียบเท่ากับจิตวิทยาของมนุษย์อารมณ์และความคิด แต่ประสิทธิภาพของพวกเขาเพื่อให้คนของวัฒนธรรมศาสนาศิลปะและปรัชญา การก่อสร้างและการจัดตั้งของความหลากหลายของศุลกากรนิสัยและสถาบัน. สัญลักษณ์ข้อความมิติที่สามเพราะสัญลักษณ์ข้อความจะถูกรวบรวมกิจกรรมของจิตวิญญาณมนุษย์จึงรวมตัวกันหนาแน่นที่สุดของวัฒนธรรมดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่จะเรียนรู้วัฒนธรรมและเทียบเท่า ข้อความโรงเรียนปรัชญาของวัฒนธรรมยังเป็นชื่อที่เป็นสัญลักษณ์ของปรัชญา. " ในภาษาประจำวันของเราที่สำคัญทางวัฒนธรรมของทั้งสามอาจกล่าวได้ถูกนำมาใช้พร้อมกัน บางทีหนึ่งในความหมายที่สองใช้กันอย่างแพร่หลายมากที่สุดเช่นที่รู้จักกันดีของสหประชาชาติด้านการศึกษาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมขององค์การอนามัยโลกในวัฒนธรรมเป็นวัฒนธรรมความหมายที่สอง

แม้ว่าปรากฏการณ์ที่ได้รับมาโดยประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ แต่มันก็เป็นเพียงในโลกสมัยใหม่ได้กลายเป็นปัญหาที่โดดเด่น ทำไม? ประวัติศาสตร์อันยาวนานของมนุษยชาติเป็นประวัติศาสตร์ของสารกิจกรรมการผลิตหลักมากกว่ากิจกรรมทางจิตวิญญาณทางประวัติศาสตร์ เมื่อมีส่วนร่วมในกิจกรรมการผลิตวัสดุที่คนโดยทั่วไปในร่างกายของพวกเขาด้วยมือของตัวเอง แต่หลังจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมทรัพยากรมนุษย์อย่างต่อเนื่องและค่อยๆจากผู้ใช้แรงงานหนักจากฟรี หากการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งแรกที่ใช้เทคนิคกลเป็นตัวของการปลดปล่อยมนุษย์แล้วการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองมันเป็นเสรีภาพของสมองมนุษย์ ปัญหาวัฒนธรรมของโลกร่วมสมัยที่เป็นจริงของสินค้าในยุคของเทคโนโลยีสารสนเทศ คนไอทีร่วมในการผลิตวัสดุทั้งสองมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในการผลิตและการบริโภควัฒนธรรม ไม่เพียง แต่ที่มันยังทำให้การผลิตและการบริโภควัฒนธรรมตัวเองได้เปิดโอกาสประวัติการณ์ ในแง่นี้วัฒนธรรมและโลกสมัยใหม่เป็นพื้นฐานวัฒนธรรมข้อมูลหรือสื่อวัฒนธรรมเช่นหนังสือ, ภาพยนตร์, โทรทัศน์, Internet, โทรศัพท์มือถือได้กลายเป็นผู้ให้บริการหลักของวัฒนธรรมร่วมสมัย

จีนแน่นอนเป็นประเทศที่มีขนาดใหญ่และวัฒนธรรมโบราณ และตะวันตกคริสต์แตกต่างทางวัฒนธรรมที่สำคัญของจีนที่เกิดขงจื้อและเต๋าเซนวัฒนธรรมซึ่งมีอิทธิพลต่อโลกทางจิตวิญญาณของชาวจีนและชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตามตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้าเป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมของจีนและประเทศจีนกำลังเผชิญวิกฤติของการอยู่รอด ในมือข้างหนึ่งของศาสนาคริสต์และตะวันตกช่วยเหลือวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการรุกรานของจักรวรรดินิยมต่อไปของจีนวัฒนธรรมจีนเพื่อให้ระเบิดเสียชีวิต; มือวัฒนธรรมจีนยังได้นำไปสู่​​การลดลงของตัวเองเพราะคนจีนของตัวเองรากฐานสำหรับข้อสงสัยเกิดขึ้น วิกฤตทางวัฒนธรรมเป็นอย่างแน่นอนเป็นปัญหาร้ายแรงในประวัติศาสตร์จีนที่ทันสมัย​​ แต่วิกฤติรุนแรงมากขึ้นกว่าที่เป็นอยู่เพื่อความอยู่รอดของประเทศจีนทั้งหมด ปัญหาทางวัฒนธรรมเพื่อครอบงำและปัญหาทางการเมือง นี้จะแสดงดังต่อไปนี้: ขั้นแรกการต่อสู้ของประเทศกับประเทศต่างประเทศตามที่ถูกกดขี่กับผู้กดขี่ของการต่อสู้ทางชนชั้นและในที่สุดก็ทันสมัย​​ขึ้นอยู่กับการก่อสร้างทางเศรษฐกิจเป็นศูนย์กลางเศรษฐกิจที่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นที่ใหญ่ที่สุดทางการเมือง เฉพาะเมื่อการก่อสร้างทางเศรษฐกิจและการพัฒนาขั้นตอนบางอย่างเมื่อมีปัญหาเร่งด่วนวัฒนธรรมเป็นไฮไลต์

นี่คือด้านอื่น ๆ ของการพัฒนาทางวัฒนธรรมและชุมชนโดยรวมเช่นการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เกิดขึ้นออกมาจากความสมดุลและความขัดแย้ง มันจะแสดงเป็น: วัสดุก่อสร้างญาติไปข้างหน้าและย้อนกลับไปยังญาติก่อสร้างของอารยธรรมทางจิตวิญญาณ นี้ได้นำไปสู่​​ปัญหามากมายของสังคมทั้งไม่เพียง แต่ขาดความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิต แต่มีโรคทางด้านจิตใจและจิตวิญญาณ แต่ปัญหาแจ้งยุคของสติ: ไม่เพียง แต่จะสร้างสังคมที่เจริญรุ่งเรืองในระดับปานกลาง แต่ยังเพื่อสร้างสังคมที่เจริญรุ่งเรืองในระดับปานกลาง ครอบคลุมสังคมดีออกหมายความว่าไม่เพียง แต่วัสดุที่สร้าง แต่ยังอารยธรรมและอารยธรรมทางจิตวิญญาณและทางการเมือง อารยธรรมทางจิตวิญญาณที่เรียกว่าเป็นวัฒนธรรมในแง่ของอาคารหลัก และในเวลาเดียวกันการสร้างสังคมที่มั่งคั่งปานกลางสร้างสังคมกลมกลืน ภารกิจของการสร้างสังคมกลมกลืนเป็นพื้นฐานเอาชนะความขัดแย้งของสังคม แต่อย่างแท้จริงสร้างสังคมกลมกลืนรวมทั้งด้านพื้นฐานสาม ประการแรกคือความสามัคคีของสังคมความเป็นธรรมและความยุติธรรมของมนุษย์และสังคมตามความสามัคคีนิเวศวิทยามิตรภาพที่ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติความสามัคคีทางจิตวิญญาณในที่สุดคนที่จะกลายเป็นเสาหลักทางจิตวิญญาณประเสริฐ ความสามัคคีและสังคมกลมกลืนในจิตวิญญาณของวัฒนธรรมร่วมสมัยที่เป็นจริงในการสร้างประเทศจีนนำมาความต้องการที่สูงขึ้น

นอกจากการตั้งค่าความทันสมัย​​ของแนวคิดของจีนในการก่อสร้างทางวัฒนธรรมที่อยู่ด้านนอกและให้นำเสนอความต้องการเปลี่ยนแปลงระบบ เป็นเวลานานได้รับผลกระทบโดยการวางแผนเศรษฐกิจของจีนสถาบันวัฒนธรรมและสถานที่ที่เป็นของรัฐบาลและการบริหารจัดการโดยรัฐบาลจึงไม่น่าแปลกใจที่จะทำตามการแทรกแซงการบริหารและการบริการการบริหาร แต่นับตั้งแต่การปฏิรูปและเปิดขึ้นจีนได้เสร็จสังคมทั้งการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานจากการวางแผนเศรษฐกิจเศรษฐกิจตลาด ในทางตรงกันข้ามการสถาบันวัฒนธรรมและสถานที่ยังคงยึดมั่นที่จะ จำกัด การวางแผนเศรษฐกิจในระบบเศรษฐกิจตลาดยังอยู่ห่างไกล เพื่อที่จะปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาสังคมทั้งวัฒนธรรมจะต้องพิจารณาวิธีการใหม่ มันเป็นคนที่เสนอปัญหาอุตสาหกรรมทางวัฒนธรรม นี้เป็นอะไรมากไปกว่านั้นแม้จะมีสวัสดิการทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขาที่มีความหมาย แต่ก็ต้องได้รับการมองว่าเป็นอุตสาหกรรมที่ตัวเองเช่นเดียวกับอุตสาหกรรมการเกษตรและการให้บริการเดียวกัน ดังนั้นจึงต้องมีวัฒนธรรมของตนเองเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ที่ถูกวางไว้ในตลาดเป็นไปตามกฎระเบียบของตลาดเกมในการผลิตและการแลกเปลี่ยนที่จะบริโภค หากสิ่งที่เป็นเช่นนั้นแล้ววัฒนธรรมได้ไม่เพียง แต่กลายเป็นอุตสาหกรรมวัฒนธรรมและอาจอุตสาหกรรม

วัฒนธรรมกลายเป็นอุตสาหกรรมทางวัฒนธรรมผ่านพ้นการสร้าง ในความเป็นจริงนี้เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของมันอยู่ไกลจากกว่า แม้ว่าบางส่วนของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมได้บรรลุผลประโยชน์ที่ดีมาก แต่โดยรวมยังคงมีความยากลำบากมาก โดยไม่คำนึงถึงนี้สัดส่วนของอุตสาหกรรมทางวัฒนธรรมทั้งในแง่ของจีดีพีที่มีระยะทางที่มีขนาดใหญ่มากเมื่อเทียบกับจีนและตะวันตกในขณะที่สหรัฐฯ แต่ที่สำคัญคือไม่ว่าคนต้องการที่จะติดกับถนนของอุตสาหกรรมวัฒนธรรม แต่วิธีการที่ผู้คนใช้ถนนของอุตสาหกรรมทางวัฒนธรรม

อุตสาหกรรมการก่อสร้างทางวัฒนธรรมในปัจจุบันต้องเผชิญปัญหาต่างๆของสถ​​านะปัจจุบันของวัฒนธรรมจีน นี้เป็นส่วนใหญ่สำหรับการพัฒนาที่ไม่สมดุลทางวัฒนธรรมในพื้นที่ที่แตกต่างกัน

ประการแรกคือความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมของชนชั้นสูงและเป็นที่นิยม ยอดทางวัฒนธรรมของจีนในวัฒนธรรมการบริโภคไม่ต้องสงสัยมีข้อดี พวกเขาเป็นอาจารย์มหาวิทยาลัย, นักเขียนศิลปินและผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมอื่น ๆ นอกเหนือไปจากการอ่านปรัชญาศาสนาและหนังสือศิลปะนอกยังคงอยู่ในเวลาที่จะเข้าถึงความหลากหลายของพิพิธภัณฑ์หอโรงละครและอื่น ๆ ในทางตรงกันข้ามประชาชนทั่วไปอาจใช้เวลาอยู่หน้าทีวีเป็นส่วนใหญ่สำหรับความหลากหลายของโปรแกรมที่ดึงดูดโดยเฉพาะอย่างยิ่งชุดโทรทัศน์ยอดนิยมของหลักสูตรนอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะไปที่ห้องเต้นรำร้องเพลงและการเต้น ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมของชนชั้นสูงและเป็นที่นิยมเป็นอย่างไม่ต้องสงสัยเป็นประเพณีกล่าวว่าความแตกต่างระหว่างเธียรและคนชั้นต่ำ แต่ตอนนี้ปัญหาคือการขาดของวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมเพื่อเป็นแนวทางในวัฒนธรรมมวลชนในทางที่มักจะโดยความหมายของวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมวัฒนธรรมมวลชนเป็นช็อกวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยม

ตามมาจากในเมืองและวัฒนธรรมชนบท เพราะลักษณะของโครงสร้างคู่เมืองชนบทข้อยกเว้นที่โดดเด่นของจีนเพื่อให้ช่องว่างในด้านวัฒนธรรมที่น่าตกใจโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวโน้มการเติบโตของการพัฒนาเมืองที่ทันสมัย​​ แต่มากขึ้นในแง่ของการก่อสร้างในชนบทย้อนกลับหยุดนิ่งได้ เมื่อคนในเมืองผ่านความหลากหลายของเทคโนโลยีที่ทันสมัย​​เช่นเคเบิลทีวีอินเทอร์เน็ตและความหลากหลายของสิ่งอำนวยความสะดวกทางวัฒนธรรมที่ทันสมัย​​เพลิดเพลินไปกับความหลากหลายของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม, ใจแคบสามารถดูโทรทัศน์ในหลายโปรแกรม บางทีอาจจะมากขึ้นของความหลากหลายของวัฒนธรรมประเพณีท้องถิ่นของเทศกาลงานแต่งงานและการแต่งงานเป็นไพ่นกกระจอกและการพนัน ตัวอย่างทั่วไปของระยะทางของวัฒนธรรมในเมืองและชนบทการแข่งขันซูเปอร์สาว เมื่อเมืองสำหรับเทศกาลนี้และความคิดครอบงำเมื่อประเทศนี้มีอากาศหนาวเย็นมากและไม่สนใจ

ในที่สุดความขัดแย้งระหว่างจีนและวัฒนธรรมตะวันตก ร่วมสมัยของจีนไม่ได้เป็นประเทศที่ปิดในโลก แต่โลกเพื่อท่าทางเชิงรุกที่เกี่ยวข้องกับคลื่นของโลกาภิวัตน์ นอกจากนี้ยังนำไปสู่​​วัฒนธรรมร่วมสมัยของจีนไม่เพียง แต่เพื่อให้ประเทศของตัวเองและรวมของโลกส่วนใหญ่ทางทิศตะวันตก ดังนั้นเราจะเห็นสองกรณีหนึ่งคือการฟื้นตัวของวัฒนธรรมขงจื้อเช่นการอ่านเคารพหลุมและวิทยาลัยทำประเทศอื่น ๆ คือการแนะนำของวัฒนธรรมที่นับถือศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่เช่นที่โดดเด่นที่สุดในนักศึกษาหนุ่มสาวในคริสต์ศาสนวิทยา การแนะนำและการยอมรับของชีวิตตะวันตก ในช่วงหนึ่งของวัฒนธรรมตะวันตกมากกว่าวัฒนธรรมจีนมีความแข็งแรงบาง ตัวอย่างทั่วไปของนี้เป็นหน้าของเวสเทิร์วาเลนไทน์ดอกกุหลาบวันเทียนไวน์และกาแฟจีนที่โรแมนติกจินตนาการของกวีและทานาบาตะถูกลืมและขนานนามว่าแม้ชื่อเสียงวาเลนไทน์ของจีน แต่ยัง ได้กระตุ้นความหวังว่าคนบ้าของลูกสาวของเธอ

นอกจากปัญหาดังกล่าวข้างต้นการก่อสร้างของวัฒนธรรมจีนร่วมสมัยมีปัญหามาก พวกเขาจะอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาอุตสาหกรรมทางวัฒนธรรมไม่สามารถหลีกเลี่ยงและจะต้องได้รับการแก้ไข แต่ที่ไม่สมดุลหรือไม่กลมกลืนกันพัฒนาอุตสาหกรรมทางวัฒนธรรมดังกล่าวไม่ได้เป็นปัญหาพื้นฐานของวัฒนธรรมร่วมสมัย ปัญหาพื้นฐานที่สุดก็คือลักษณะทางวัฒนธรรมของการบาดเจ็บ ต้องยอมรับว่าอุตสาหกรรมทางวัฒนธรรมของการปลดปล่อยจากการควบคุมการบริหารงานของมันที่มีอิสรเสรีได้จากนโยบายแคบบางการเมืองอุดมการณ์เป็นขั้นตอนที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ไปข้างหน้า อย่างไรก็ตามการพัฒนาของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมตัวเอง แต่มีอันตรายร้ายแรงที่วัฒนธรรมในอุตสาหกรรมและการค้าและ marketization เมื่อการสูญเสียค่อยเป็นค่อยไปของวัฒนธรรมตัวเองธรรมชาติ ในระบบเศรษฐกิจตลาดในเกมที่ปัจจัยที่ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อวัฒนธรรมจีนร่วมสมัยมีสาม: การปฏิวัติเทคโนโลยีและการแสวงหาความสุข พวกเขากลายเป็นจริงสามวัฒนธรรม

ก่อนที่พวกทำลายวัฒนธรรม ปฏิวัติหลักปฏิเสธความหมายของชีวิตและโลกซึ่งจะขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์และคุณค่า ในวัฒนธรรมจีนร่วมสมัยค่าแบบดั้งเดิมที่ได้รับการสนับสนุนโดยค่าขงจื้อไม่ได้กำหนดเป็นอย่างมากเพียงมรดกทางวัฒนธรรมและพระธาตุ เช่นเทศกาลฤดูใบไม้ผลิแบบดั้งเดิมไม่เพียง แต่ครอบครัว แต่ยังสำหรับโลกของการบูชาและการบริการที่ระลึกบรรพบุรุษ แต่ตอนนี้ปีใหม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ธรรมชาติของมัน ในปีที่ผ่านของความหิวที่มันเป็นเวลาอาหาร แต่ในอาหารและเสื้อผ้าของยุคก็เกือบจะเพียงแค่สูตรประจำ คนไม่กลัวโลก แต่ไม่จำเป็นต้องนมัสการพระเจ้า ในขณะที่เวสเทิร์คริสต์มาสคนไปที่คริสตจักรที่จะสรรเสริญพระเจ้าที่บ้านและคนที่รักกัน แต่ในประเทศจีนคริสต์มาสคนมักจะดื่มสุราและเพื่อน ทั้งแผ่นดินและไม่เป็นพระเจ้า แต่ความหลากหลายของกีฬาและความบันเทิงดาวกลายเป็นไอดอลของเราครั้ง พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของชนิดของหลักการสูงสุดบาง แต่เพราะพวกเขาเป็นครั้งแรกในสนามเป็นคนดัง แต่ส่วนใหญ่เวลาที่โดดเด่นด้วยรูปแบบต่างๆของการออกกำลังกายดาวทำก็จะกลายเป็นพระเอกที่ไม่พระเอกเป็นน้องสาว Furong ตัวเลขเหล่านี้เกือบจะไม่มีความรู้สึกและยังอาจกล่าวได้ว่าพวกเขาเป็นพวกทำลายดาว


ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า
ผู้ใช้งาน ทบทวน
ยังไม่มีความเห็น
ผมต้องการที่จะแสดงความคิดเห็น [ผู้มาเยือน (100.26.*.*) | เข้าสู่ระบบ ]

ภาษา :
| ตรวจสอบรหัส :


ค้นหา

版权申明 | 隐私权政策 | ลิขสิทธิ์ @2018 โลกความรู้สารานุกรม