ภาษา :
SWEWE สมาชิก :เข้าสู่ระบบ |การลงทะเบียน
ค้นหา
ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้
ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า

Yogacara

หนึ่งในสองโรงเรียนที่สำคัญของความคิดयोगाचारYogācāra, พระพุทธศาสนามหายาน: Yogacara, สันสกฤต ประมาณปลายสำหรับโรงเรียนหลังจากที่ผู้ก่อตั้งของแนวคิดของ Nagarjuna 200 ปีที่ผ่านมาขณะที่ระหว่างการเปลี่ยนแปลง Kushan ราชวงศ์ราชวงศ์คุปตะของศตวรรษที่ 4 โรงเรียนที่ก่อตั้งตำนานของ Maitreya, นักวิชาการสมัยใหม่เชื่อว่าไม่มีพี่น้องและผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของโลก ไม่สำคัญ แต่เดิม Vasubandhu เถรวาท Sarvastivadins นักวิชาการ ด้วยเหตุนี้ทั้งสองในการสร้างความเชื่อ Yogacara เช่นกรมศาสนาเถรวาทได้รับการรวบรวมและเล่น "สายโยคะ" หนึ่งจาก (ยังเป็นที่กล่าวกันว่าเป็น Maitreya) "ทฤษฎีครูโยคะ" ซึ่งหมายถึงผู้ที่มีส่วนร่วมในการฝึกสมาธิโยคะไม่ วิจารณ์ Yogacara ของการเกิดและการพัฒนาของแนวคิดตัวแทนจากโรงเรียน Nagarjunaภาพรวม

จากปุจฉาวิสัชนาก็เชื่อมั่นในแนวคิดของโรงเรียนที่ว่างในโลกในแง่ของการแสดงให้เห็นอย่างละเอียดมาก แต่ก็ไม่สนใจคำอธิบายของสถ​​านะของโลกฆราวาสลม ๆ แล้ง ๆ หลังจาก Yogacara จึงเอาทฤษฎี แต่ยังมุ่งมั่นที่จะมีคำอธิบายที่ผิดพลาดของโลกมี ในแง่ของการปฏิบัติทางศาสนา ดังนั้นก็ยังมุ่งเน้นไปที่แหวนแบบดั้งเดิมที่ได้รับการปฏิบัติ ไม่มีหนังสือ "ในเรื่องของมหายาน" หนังสือ Vasubandhu "สติสามสิบเพลง", "สติยี่สิบทฤษฎี" เป็นงานชิ้นเอก Yogacara "ทฤษฎีรบกวน" ขึ้นอยู่กับการฝึกโยคะท่าสายของสิบเค้าร่างระบบคำสอนของพุทธนิกายมหายานจัด "ยี่สิบของ" ตำแหน่งจากดินแดนของความมีสติไม่มีการวิจารณ์ของกระทรวงกระทรวงหลักโดยจำนวนของอุดมคติแสดง Yogacara พื้นหลังปรัชญา

หลังจากที่นักวิชาการโยคะมืออาชีพที่มีชื่อเสียงระดับโลกธนาคารมี Dignaga (ศตวรรษที่ 5) และกฎหมายว่า (7 ศตวรรษ) ซีรีส์ เฉินแล้วขอจากญาณวิทยาหลักตรรกะที่ซับซ้อนพระพุทธศาสนามหายาน "ดูของขอบของทฤษฎีขอบ" ของเขาและ "กำหนดจำนวนเงินของ" ทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับมหายานทฤษฎีการปลดปล่อยทางศาสนามุมมอง Yogacara และญาณวิทยา เฉินหลักที่มีพันธกิจที่แข็งแกร่งโดยปริมาณของสีเพื่อให้เขาเป็นนักวิชาการที่ทันสมัย​​รวมอยู่ในชุดนี้ "จำนวนโยคะผ่านกระทรวง." เฉินกล่าวว่าพระราชบัญญัตินั้นเป็น Mursal ตำแหน่งปรัชญาของเขาเป็นที่แน่นอนมากขึ้นไปส่วนด้านนอกของดินแดนตามจำนวนเงินของการเปลี่ยนแปลงสถานที่ความรู้ กฎหมายกล่าวว่า "ปริมาณของความคิดเห็นในข่าว" และงานอื่น ๆ ในตรรกะของระบบของทฤษฎีสายโยคะของการตกแต่งที่สำคัญ

และแนวความคิดของโรงเรียนเป็น dharmas โลกยอมรับโยคีว่างเปล่า แต่ธรรมชาติของโลกในการตระหนักถึงความว่างเปล่าโยคี แต่ยังแน่นอนได้นำเสนอความแตกต่างมากกับด้านข้าง พิจารณาแหล่งที่มาของความแตกต่างคือการก่อสร้างอัตนัยตามลำดับโลกภายนอกมีการก่อสร้างจริง Citta ตามลำดับ จิตใจอาคารกิจกรรมตามหลักการของการก่อให้เกิดโดยธรรมชาติโดยไม่ต้องนิสัยอุตสาหกรรมกิจกรรมสติใจไม่ได้เกิดขึ้น ในทำนองเดียวกันมีคนถูกผูกไว้เพื่อกำจัดสาเหตุหลักการจริงที่จะปฏิบัติตาม นี่คือจุดประสงค์ของการปฏิบัติทางศาสนา ฝ่ายว่าตั้งแต่ dharmas ทั้งหมดของโลกเท่านั้นที่สามารถเป็นความรู้ทัศนะของการเปลี่ยนแปลงที่ตั้งหลักปฏิบัติโยคีพวกเขากลับมาภายในตัวเอง ความรู้พื้นฐานที่สุดของหัวใจต่างๆ Alaya ก็มีเมล็ดพันธุ์แห่งความ dharmas ทั้งหมดที่ปรากฏและ จำกัด กิจกรรมทั้งหมดจากจิตสำนึกของความรู้สึก ธรรมชาติของโลกของสติเป็นหลักหัวใจของมลพิษก็จะมีการใช้งานอย่างต่อเนื่องในช่วงการผลิตจริง วัตถุประสงค์ของการฝึกโยคะคือการเสร็จสมบูรณ์ transfected เข้าสุทธิถ่ายโอนความรู้ภูมิปัญญาในกระบวนการ โรงเรียนยังทำสามของสามกะเทยทฤษฎีการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างโลกและภาพลวงตาเท็จของช่องว่างระหว่างและสะอาดสมบูรณ์, แดนสติ Katsuyoshi (นิพพานเป็นจริงจริงๆ) และผู้ประกอบการพยายามที่จะชนะ ความไม่แน่นอน, สะพานเชื่อมระหว่างชั้นวางเปื้อนความเป็นจริงลม ๆ แล้ง ๆ ที่มีอยู่เพื่อให้ศาสนาและศาสนาการปฏิบัติทฤษฎีอภิปรัชญากับการจัดหาเงินทุน สามของการดำเนินการของการนับมีมากกว่าตามเขาธรรมชาติหยวนเฉิงของแข็งและสามคู่ของการแก้ไขขั้นตอนตรงข้ามกะเทยไม่มีตัวเองไม่มีตัวตนและ Katsuyoshi เกิดมาไม่มีตัวเองธรรมชาติ สามคุณสมบัติมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นถึงประสบการณ์ในสิ่งที่โลกเพราะ Bono อุทิศตนเกิดก็เกิดตามขอบตราบใดที่ทั้งสองรับรู้ธรรมชาติเท็จจะปรากฏของแข็งหยวนเฉิง; สามกะเทยตั้งใจที่จะย้อนกลับแสดงผลจากทางโลกทั้งหมด ไม่มีตนเองลักษณะของกฎหมายและไม่เป็นมันเป็นผลมาจาก autologous เกิดกวนอดีตสองไม่ว่าจะเป็นโดยไม่ได้ว่างเปล่าเกิดขึ้นในดินแดนของตัวเองธรรมชาติ

โดยทฤษฎีของสติ

ประเพณีจีน Yogacara กล่าวว่าเท่าที่มีอยู่ เนื่องจากให้ความสำคัญกับวิธีการฝึกโยคะชื่อ "การแก้ปัญหาความลับลึกโดย", "ครูโยคะ" ทฤษฎี "ภาพทฤษฎีมหายาน", "สติสามสิบเพลง", "ยี่สิบสติ" และ "ในทฤษฎีสติ" เป็นคลาสสิกหลัก คนมีส่วนร่วมในการปฏิบัตินี้จะเรียกว่าการส่งโยคี

มรดกทางทฤษฎี

ผู้ก่อตั้งตำนานของ Yogacara เป็น Maitreya, Maitreya เป็นจริง แต่คนของนักวิชาการที่ได้รับการโต้เถียง โดยทั่วไปเมื่อการเพิ่มขึ้นของ Yogacara, พระพุทธศาสนามหายานมีในส่วนของ Maitreya, Maitreya กล่าวว่าโรงเรียนทำข้ออ้างของบทความต่างๆ ค่ายเป็นผู้ก่อตั้งของทฤษฎีและโลกโดยไม่ต้องมืออาชีพ Vasubandhu ทายาทมีการระบุสองชนะโปรและไฟ เกินกว่าชนะโปรโปรและเล่นชนะมีความเชื่อและ Dehui Anhui ฯลฯ นักประวัติศาสตร์เรียกว่าต้น Yogacara หรือไม่มีขั้นตอนการฝ่ายสติ; ทายาทอื่นเฉินชิโปรว่าเขาให้ความสนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับวิธีการที่ใช้โดยราชวงศ์หมิง โยคะภายในบ้านคำสอนนั้นขั้นตอนปลาย Yogacara หรือค่ายผู้บุกเบิกสติ, เฉินกรณีที่ไม่มีทายาทที่การบังคับใช้กฎหมายออกจากหยินกล่าวว่ากฎหมายอื่น ๆ หลังจากที่ยึดศตวรรษที่ 7-8 ขึ้นลึกลับของพระพุทธศาสนามหายานในสองฝ่ายเริ่มที่จะปิดขึ้นบูรณาการอย่างค่อยเป็นค่อยไปของฝ่ายโยคะออนไลน์หรือที่เรียกว่าตรงกลางตรงกลาง Yogacara

หมวดหมู่ Bashi

Yogacara คิดว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดในโลกเป็นจิตวิญญาณโดยรวมของคน──ความรู้ที่ชัดเจนของการเปลี่ยนแปลง ("เมื่อนักเรียนรู้เหมือนดินแดนต่างประเทศในขณะนี้") เรียกว่า "สติ Wan กฎหมาย", "สามอาณาจักรอุดมคติ" . ความรู้และการกระทำที่ก่อให้เกิดโดยสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภท Bashi: ─①─ crooks ก่อนหกสติสติหูจมูกสติลิ้นสติสติร่างกายสติ ฟังก์ชั่นหลักของพวกเขาคือการเล่นบทบาทของเพศและความรู้ครั้งแรกที่หกอยู่ในอวัยวะร​​ับรู้ความรู้ของตน (ตาหูจมูกลิ้นกายและใจ) สำหรับกิจกรรมให้เป็นไปตามและตามเวทมนตร์คือตอนนี้ สภาพแวดล้อมภายนอก (สีร่างกายกลิ่นรสสัมผัส) ความรู้ของวัตถุนั้นมีจิตสำนึกที่เจ็ด②──มนัสสติ หน้าที่ของมันคือการทำหน้าที่เป็นตัวชี้วัดของความคิดที่เป็นอดีตหกความรู้และจิตสำนึกที่แปด (Alaya) ตัวกลางก็จำเป็น Alaya สำหรับการดำรงอยู่ของตัวเองความเข้าใจของวัตถุและเพราะความรู้ของกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับมนัส มีสี่ปัญหาพื้นฐานนี้เพื่อให้ความทุกข์ทรมานของผู้คนที่ติดอยู่ในวงจรของชีวิตและความตาย; สติแปด③── Alaya (เก็บสติ) จะขึ้นอยู่กับเจ็ดครั้งแรกที่รู้กันทั่วไปบางส่วนของสาเหตุของจักรวาล มันเป็นความจริงที่มีสาม (ก) สามารถซ่อนซึ่งสามารถนำมา Alaya ถือและบันทึกทุกอย่าง "เมล็ด" (พลังงานที่อาจเกิดขึ้น), เมล็ดหรือแรงที่อาจเกิดขึ้นเมื่อเวลามาถึงที่จะให้กำเนิดจักรวาลสามารถมี (เมล็ดดิบปัจจุบัน) นอกจากนี้ยังอาจเกิดขึ้นในจักรวาล (Xunxi) จักรวาลใหม่บางความสามารถที่มีศักยภาพหรือสถานะ (เมล็ดดิบปัจจุบัน) เช่นน้ำตกที่มีศักยภาพเชิงสาเหตุนิรันดร์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นกระบวนการตัวแปรเพียบจากความทุกข์ยากของมนุษย์ (ข) ครอบครองว่าจักรวาลมีนักเรียนที่มีศักยภาพจากการครอบครองของแรง (ค) ฉันชอบที่จะดำเนินการอ่างเก็บน้ำ Alaya เดิมไม่ใช่ของตัวเอง (วิญญาณ) แต่ความรู้ในการถ่ายโอน แต่จิตสำนึกที่เจ็ดจิตวิญญาณวัง Zhi-dominated นิรันดร์ การดำเนินการที่เกิดขึ้นเรียกว่าฉันรักทิเบตตนเองนี้ (วิญญาณ) ที่เป็นเรื่องของการกลับชาติมาเกิดกรรม

เชื่อไตรมาส

ความเข้าใจในหน้าที่และบทบาทของบุคคลที่ถูกนำมาวิเคราะห์เสนอ "สี่" (สี่จุดการกระทำ): ①การแยกเฟส วัตถุภายนอกมายากลสะท้อนให้เห็นในขณะนี้ในการรับรู้ของโหงวเฮ้งซึ่งสะท้อนให้เห็นในลักษณะวัตถุอัตนัยและวัตถุประสงค์; ②เห็นจุด คนที่พวกเขารู้หรือมีผลกระทบต่อความสามารถของโหงวเฮ้ง; ③จุดพยาน เป็นพยานในการระบุวิธีการที่จะเข้าใจโหงวเฮ้งของตัวเองในบทบาทอื่น ๆ ที่เห็นว่าย่อยรู้ตัวบทบาทของจุดเฟส; บัตร④จากจุดที่การ์ด สำหรับใบรับรองจากใบรับรองของความรู้ requalification อื่นก็คือบทบาทของความสามารถทางปัญญาหรือขั้นสูงสุดและสรุป พวกเขาเคยเทปวัดผ้าเพื่อแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างไตรมาสนี้ การแยกเฟสเช่นผ้าดูย่อยชอบเท้าเช่นเดียวกับพยานของจำนวนเงินของความรู้ตามระยะเวลาที่เท้าของผ้าเช่นบัตรจากการ์ดสำหรับจำนวนของความยาวของผ้าที่ได้รับการยืนยัน ประมาณหนึ่งในสี่ของศาสนาในการตกแต่งภายใน Yogacara มีความคิดที่แตกต่างกัน Anhui และอื่น ๆ ที่เห็นคะแนนและการแยกเฟสเป็นตัวไม่เป็นเท็จ (ไม่มีเวลานับร่างกาย) เป็นพยานของความเป็นจริงเป็นตรงข้าม (ตามหน่วยงานอื่น ๆ ) ดังนั้นฝ่ายที่เรียกว่าฝ่ายสติรูปร่าง; เฉิน ว่าการบังคับใช้กฎหมายและอื่น ๆ ที่มีความสัมพันธ์ของการดำรงอยู่ที่แท้จริงของร่างกายให้ดูย่อยแบ่งออกเป็นขอบด้านนอกของสภาพแวดล้อมที่นักเรียนจะดูผลของการแยกเฟสหรือแสดงโหงวเฮ้งที่มีสติที่เกิดขึ้นเป็นที่รู้จักกันได้ส่ง

ห้าร้อยกฎหมาย

สำหรับความรู้ของจักรวาลได้ตระหนัก Yogacara สรุปได้ห้าร้อยกฎหมาย ห้าคือหัวใจ (ปรากฏการณ์ทางจิต), หัวใจของกฎหมายทั้งหมด (ที่มีหัวใจหรือผลกระทบเป็นปรากฏการณ์) วิธีการสี (ปรากฏการณ์ทางกายภาพ), หัวใจไม่ได้เป็นวิธีเส้นที่เหมาะสม (ไม่วัสดุปรากฏการณ์ที่ไม่จิต) วิธีเฉย (ไม่รวมไม่ได้ ปรากฏการณ์ปิด) นอกจากนี้พวกเขายังทำให้ธรรมชาติของจักรวาลและคำแนะนำบางอย่างที่มาจาก "การดำรงอยู่" หรือ "ใช่" ด้านสามารถแบ่งออกเป็นสามลักษณะ: ①ผ่านการดำเนินการของดอลลาร์ นั่นคือการปรากฏตัวที่ผิดพลาด (เฟส); ②ตามเขาธรรมชาติ นั่นคือการปรากฏตัวที่ผิดพลาดบางส่วนหรือญาติหรือสภาพที่เกิดจากกรรม; ③หยวนเฉิงของแข็ง นั่นคือสิ่งที่ปรากฏอย่างหยวนเฉิงสาเหตุยืมของแข็งหรือเงื่อนไขที่เกิดจากชนิดของตัวเองของความเป็นจริงที่แท้จริงซึ่งจะเสร็จสมบูรณ์โดยการปฏิบัติของโยคะสัญชาตญาณในบัตรโปรหยวนเฉิงเป็นของแข็งจริงๆพระพุทธรูป . จากแง่มุมของ "ไม่ได้มีอยู่" หรือ "ไม่" มุมมองที่สามารถวิเคราะห์ได้เป็นกะเทยสาม (ก) ระยะกะเทย ร่างกายทั้งหมดไม่มีเพศสัมพันธ์ (ข) สุขภาพกะเทย ไม่มีชีวิตโดยไม่ต้องทั้งหมดของลักษณะทางเพศ ดูเหมือนจะมีทุกอย่างที่ไม่เหมือนภาพลวงตา (ค) Katsuyoshi กะเทย ห่างจากวัง Zhi เฟสร้างไม่มีทุกอย่างสะอาดซึ่งเป็นถึงโดยโยคีปฏิบัติในระดับสูงสุด

ห้าชนิดนามสกุลว่า

Yogacara กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดใน Shravakayana วรรณะวรรณะ Pratyeka คูณพระโพธิสัตว์ของว​​รรณะวรรณะและไม่วรรณะ-ไม่แน่ใจห้า ตั้งแต่รั่วไหลว่านี้ห้าเมล็ดแต่ละนามสกุลมี (ไม่ได้รับความสุขกับเมล็ดพันธุ์ที่ไม่สะอาด) และเมล็ดเสีย (สำหรับปัญหาน้ำเสียที่ถูกผูกไว้เพื่อ จำกัด เมล็ด) ที่แตกต่างกันและผลที่ได้รับในการปฏิบัติที่แตกต่างกัน Shravakayana ใบรับรองวรรณะ arhatship ซ่อมแซม Pratyeka นั่งซ่อมแซม pratyekabuddhas ใบรับรองวรรณะ (พุทธะ); ใบรับรองวรรณะพระโพธิสัตว์ซ่อมแซมพระพุทธวรรณะที่ไม่แน่นอนอันเป็นผลมาจากการซ่อมแซมก็ไม่มีความแน่นอนไม่มีวรรณะเพราะเพียง มีเมล็ดพันธุ์บริสุทธิ์จะได้รับวงเงินวิญญาณกรรมไม่ได้เป็นอรหันต์หรือพระพุทธรูป เหล่านี้เรียกว่าห้าของแต่ละกล่าวถึง

กระจายภาพรวม

มีสติคิดว่าในยุคของเหนือ Wei ถูกนำไปยังประเทศจีนโดย Putiliuzhi กับลีนา Murti et al, ในภาคเหนือที่จะตั้งขึ้นในโรงเรียน ในช่วงเวลาที่ภาคใต้ของเหลียงเฉินและการแพร่กระจายของสาระสำคัญของความคิดนี้อีกครั้งในภาคใต้ในพื้นที่ทางตอนใต้ของภาพในการก่อตัวของโรงเรียน แต่ราชวงศ์เหนือและใต้ในประเทศจีนแพร่กระจายจิตสำนึกอุดมการณ์โดยทั่วไปอยู่ในประเทศอินเดียในช่วงต้นของโรงเรียน Yogacara โบราณของความคิดหรือสติ จนถึงเช้าของถังซวนหนองแซงกลับมาจากอินเดียแปล "ในจิตสำนึกของ" จิตสำนึกการบังคับใช้กฎหมายจีนเท่านั้นกระจายระบบโรงเรียนใหม่ในอินเดียเพื่อที่จะสร้างโรงเรียนของสติ── Dharmalaksana โรงเรียนมีสติเท่านั้นในราชวงศ์ถังเป็นทั้งหมดวิโรธ แต่เริ่มที่จะลดลงในห้าราชวงศ์ ซิลลา Xuanzang มาแล้วที่การแพร่กระจายก่อกวนทฤษฎีทฤษฎีและหลังจากสาวกของพระเจ้าฝาง Xuan หนองแซงของผ่านไปข้างหน้าอีกรอบและรอบการทดสอบวัดใบรับรองเหล่าสาวกของพระองค์และจิตสำนึกอื่น ๆ โรงเรียนใหม่ที่เข้ามา CD-Rom ใหม่ ระบุกรณี โรงเรียนมีสติอย่างเดียวในประเทศญี่ปุ่นที่เริ่มต้นด้วยการเรียนรู้โดยตรงจาก Michiaki Xuanzang ผ่านไปหลังจากลึกลับฝางและอัลมีการศึกษาในประเทศจีนนำโดยขนาดใหญ่กระจายสติและค่อยๆจัดตั้งญี่ปุ่น Dharmalaksana โรงเรียนในนะระ, ซูซูกิและอีดีโอนี้ได้ชัยชนะโดยไม่หยุดพัก


ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า
ผู้ใช้งาน ทบทวน
ยังไม่มีความเห็น
ผมต้องการที่จะแสดงความคิดเห็น [ผู้มาเยือน (3.88.*.*) | เข้าสู่ระบบ ]

ภาษา :
| ตรวจสอบรหัส :


ค้นหา

版权申明 | 隐私权政策 | ลิขสิทธิ์ @2018 โลกความรู้สารานุกรม