| ภาษา : |
|
| ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ |
อภิปรัชญา |
 |
|
อภิธรรม: จีน Wei และจินราชวงศ์ Laozhuang สนับสนุนการเกิดขึ้นของแนวโน้ม ที่เรียกว่าอภิปรัชญาฆราวาสฮยอนสถานการณ์ที่เกิดขึ้นจริงจะแตกต่างกัน "ลึกลับ" ความคิดปรากฏตัวครั้งแรกใน "ฉัน". "ไสยทุกประตูที่ยอดเยี่ยม" ฮยอนยาง Xiong ยังพูดใน "ไท? ฮยอนควง "กล่าวว่า." ผู้ลึกลับเงียบควงล้านชั้น แต่ไม่เพื่อรูปร่างมัน "วัง Bi" ผมหมายถึงน้อย "กล่าวว่า." ลึกลับที่ลึกนั้นยังมี "อภิปรัชญาคือการศึกษาลึกและลึกลับที่เชื่อปัญหาไกล Wei และจินเมื่อมีคนมุ่งเน้นไปที่ "ฉัน", "กวางสี Zi" และ "หนังสือการเปลี่ยนแปลง" เรียกว่า "ซานซวน" และ "ฉัน", "กวางสี Zi" ได้รับการยกย่องว่าเป็น "สมัย". อภิธรรมมีตัวแทนหลักของเขาย่านวัง Bi, Ruanji การแสดง Guo Xiang และอื่น ๆคิดว่าหมวดหมู่ แนะนำสั้น ๆ อภิปรัชญา Wei และจินราชวงศ์ความคิดกระแสหลักและบริบทร่วมสมัย Pre-ฉินราชวงศ์ฮั่นและถัง Sui พุทธ Neo, Neo-ขงจื้อที่มีความสำคัญในประวัติศาสตร์ของปรัชญาจีน ราชวงศ์ฮั่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาคลาสสิกเป็นตัวแทนของ Gongyangzhuan Jinwen ปกครองราชวงศ์ฮั่นถูกรวมเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของประตูต่อ廷入仕แห้ง Lu ในขณะที่เข้ามาในราชวงศ์ฮั่นตะวันออกแม้ว่าเรื่องนี้จะค่อยๆแก้ลู่คลาสสิก แต่ ตั้งแต่นั้นมา Guangwu ตัวเองไปสู่การสร้างดวงชะตาของความตึงเครียดหลังจากที่การเรียนรู้ของการพยากรณ์ที่เพิ่มขึ้นเพื่อดูการประชุมที่ตรัสรู้ประเทศเสือขาวผ่านทางวิทยาศาสตร์เทววิทยาของธง สวรรค์หยินและหยางไทชิง Fu และแนวความคิดอื่น ๆ ที่จะช่วยให้การพึ่งพาทางวิชาการและทางการเมืองและการไหลในไร้สาระโดยวังปากช่อง, จุงช้างตองซุนยู et al, การวิจารณ์ในขณะที่การเรียนรู้คลาสสิกหลักฐาน exegetical แต่เน้น แต่หลังจากที่เจี๋ยกุยเอตอัล ความสมานฉันท์ทางการเมืองมากขึ้นการพยากรณ์การไหลในการแยกส่วน ที่อยู่ในกลุ่มของนักวิชาการที่มีประสบการณ์ภัยพิบัติยับยั้งบุคคลที่ทำให้เริ่มต้นแล้วเป็นเจ้าขุนมูลนายของความสมบูรณ์ของราชวงศ์ฮั่นตะวันออกมีความเงียบมีความสุขมากขึ้น ที่ปลายราชวงศ์ฮั่นคลาสสิกขงจื้อแม้ว่าจะยังคงกระแสหลักวิชาการอย่างเป็นทางการแล้วอภิธรรมนิยมวัฒนธรรมค่อยๆพูดคุยกับคนดังที่มี "ฉัน", "กวางสี Zi", "หนังสือของการเปลี่ยนแปลง" เพื่อหารือเกี่ยวกับจางหารือว่าการตั้งค่าตื้นลึกหนาบาง ฯลฯ อภิธรรม , การอภิปรายสาเหตุที่ยิ่งใหญ่และเหมาะสม ในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นเป็นความสับสนวุ่นวายหลิว Biao ใน Jingzhou, นักวิชาการชั้นนำของสถานการณ์โดยทั่วไปที่มีความเสถียรกรานนักวิชาการไปจงรักภักดีมากขึ้นในรูปแบบรูปแบบพิเศษของการศึกษาการศึกษาต่อมาได้เรียกผู้ Jingzhou โรงเรียน Jingzhou สไตล์ค่อยๆทิ้งเป็นจำนวนของวลีที่ดีและไม่ดีและอื่น ๆ แทนเช่นการอภิปรายเนื้อหาตาม เมื่อราชวงศ์ฮั่น, ความคิดการผลิตก๊าซชนะกำเนิดจักรวาลเล่นข้างต้นหยินและหยาง, สวรรค์และหัวข้ออื่น ๆ และ Wei และจินราชวงศ์การอภิปรายดังกล่าวค่อยๆไปสู่รูปแบบของการพัฒนาเลื่อนลอยวัง Bi, Guo Xiang เป็นตัวแทนของ อภิปรายราชวงศ์ฮั่นของธรรมชาติของมนุษย์และค่อยๆพัฒนาเป็น Wei และจิน "ก่อนที่จะมีเซ็กซ์" และ "คนกตัญญู" และหัวข้ออื่น ๆ ซึ่งหลิว Shao "ตัวเลข" ในฐานะตัวแทนของ กองกำลังทางการเมืองของการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ของความสับสน, ค่าเดิมของระบบการเผชิญกับความท้าทาย "นอร์มและธรรมชาติ", "ทฤษฎีนักบุญ" มีส่วนให้เกิด ความหมายเลื่อนลอย ที่เรียกว่าอภิปรัชญาและที่เรียกว่าอภิปรัชญาฆราวาสฮยอนสถานการณ์ที่เกิดขึ้นจริงจะแตกต่างกัน ความคิดควรมาจาก "ฉัน" เมื่อวัง Bi ทราบ "ผม" ได้เสนอ "บุคคลลึกลับสิ่งที่ไปมากยัง." "ฮยอนเสนอยัง. โมแรนนอกจากนี้ยังมีไม่." แต่ในการสำรวจรากของทุกระดับของร่างกายและอื่น ๆ แนวความคิด ในขณะนี้หัวข้อที่เกี่ยวข้องรับความนิยม Wei จินที่เป็นที่รู้จักกันในฐานะ "Natori" ของการศึกษาวิเคราะห์รายละเอียดของแนวความคิดของสิ่งที่สง่างาม "ชื่อรูปแบบ", "คำและความหมาย" และหัวข้ออื่น ๆ ที่มาของอภิปรัชญา ในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นกับการลดลงของคลาสสิกขงจื้อ, บุคคลยับยั้งดังต่างๆที่ได้รับการทำลายล้างรุนแรงทางการเมืองและการกดขี่, การเปลี่ยนแปลงความเห็นเฉพาะของพวกเขานัดหมายรูปของจักรพรรดิเมื่อไม่ได้ที่เรียกว่าชิงยี่และการอภิปรายอภิธรรมนามธรรมเหตุผลก็คือว่า Wei ชู Zhengshi ปี การออกกำลังกายการปรับโครงสร้างการเรียกร้องของตัวเองเขา Yan, โฮวซวน ในฐานะที่เป็นเทรนด์ใหม่ของอภิปรัชญาก็จะดูดซับรูปแบบจิตวิญญาณลัทธิเต๋าประเด็นที่กล่าวถึงจาก "หนังสือของการเปลี่ยนแปลง", "ฉัน", "กวางสี Zi" สามคลาสสิกมาถึงการคิด Laozhuang โครงกระดูกที่ดีที่สุดในจักรวาล ปรัชญาของชีวิตที่เป็น "ว่า ins ลึกหนาบาง" ของปัญหาและทักษะในเชิงโวหารที่จะพูดคุยกล่าวว่าการอภิปรายทางวิชาการทางกิจกรรมทางสังคมดำเนินการ การพัฒนาที่ไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อแทนที่ขงจื้อเต๋า แต่จะเจรจาต่อรองที่เต๋าเข้ากันได้ อภิธรรมสามารถแบ่งออกเป็นสองช่วงปลายของยุคตะวันตกจินเว่ยของการพูดคุยในช่วงต้นที่มีการสืบทอดวัฒนธรรมของฮันชิงยี่อภิปรายซ้ำในบางส่วนของปัญหาในทางปฏิบัติและปรัชญาหรือถอยแล้วปัญญาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับต้นกำเนิดที่สามารถสรุปได้ แบ่งออกเป็น Zhengshi ไม้ไผ่และหยวนคังสามครั้งในทางทฤษฎีมีความสำคัญกับเก่าหรือหมู่บ้าน แต่ยังคงเป็นทัศนคติหลักขงจื้อบรรทัดฐานที่เป็นที่แตกต่างกันทางการเมือง leanings metaphysicians ระยะเวลา Zhengshi และพระองค์ย่านวัง Bi เป็นตัวแทนของการวิจัยและพัฒนา Natori นิรนามในขณะที่ระยะเวลา metaphysicians ไม้ไผ่ Ruanji แสดงมีการโฆษณา Laozhuang ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของกรณีไม่เต็มใจ ความร่วมมือของระบอบการปกครองของสีมา; หยวนกัง metaphysicians ระยะเวลาการแสดง, Guo Xiang ตัวแทน; Dongjin เคยเป็นสายพูดคุยพูดคุยเพียงเพื่อปากหรือกระดาษอภิปรัชญาได้หายไปกับธรรมชาติที่แท้จริงของตัวตนทางการเมืองเท่านั้นที่จบลงด้วยการเป็นดารา ตกแต่งและรวมกับพุทธศาสนาการพัฒนาของขงจื้อ, เต๋า, แนวโน้มพุทธศาสนาทรินิตี้ งวดอภิธรรม [ระยะเวลา] Zhengshi ตัวแทน: เขายัน ผลงานที่สำคัญ "ทฤษฎีคุณธรรม", "กวีนิพนธ์พงศาวดาร" ความคิดหลัก 1 ins ลึกหนาบางกรณีที่ไม่มี "เรื่อง". ธรรมชาติของจักรวาลจะทำช้างซุปเปอร์อย่างเป็นนิรนามที่ไม่มีชื่อเสียงและได้รับการสร้างขึ้นก่อนหน้านี้ในการดำรงอยู่ของสวรรค์และโลก บทบาท "ไม่มี" ได้ครอบงำจักรวาลเป็นหยินและหยางแรกของทุกสิ่งตามที่ metaplasia ไว้ 2 นอร์มธรรมชาติ "บรรทัดฐานของธรรมชาติ" ลดลงเป็นปกติเนื่องจากการมุ่งเน้นเฉพาะในเรื่องรูปแบบของช่องเรนยียิ่งหลอกเพราะอดัมส์ มันจะต้องติดอยู่กับปัจจัยพื้นฐานในการรักษา Tsunatsune นอร์มนี้เป็นเพียง "ไม่" "ไม่ระบุชื่อ" หรือ "ช่องทาง". 3, Sage รักเหี้ยม: นักบุญ "หินและทางเพศ." Sage "ไม่มีอารมณ์" ซึ่งเป็นผลมาจากนักบุญหินและเพศ "ตาย Renqing, ความสุข, การจัดการความโกรธละเมิดยันฮุยเรเนถนนโกรธ แต่จุด." ความสำเร็จที่สำคัญและส่งผลกระทบต่อ ผู้นำ Zhengshi ระหว่างการพูดคุยต่อไปนี้เป็น Wei และจินอภิปรัชญาบุกเบิกร๊อค ริเริ่มของเรื่องนี้ก็คือทำลายกรอบของจักรวาลตั้งแต่ทฤษฎีดั้งเดิมฮั่น ตัวแทน: วัง Bi ปรัชญาวัง Bi คือการ rediscovering สาระสำคัญที่อยู่เบื้องหลังโลกปรากฏการณ์หวังที่จะสร้างบางสิ่งบางอย่างที่อยู่นอกที่เฉพาะเจาะจงที่จะมองหาหลักการของความสามัคคีของโลก ประเภทหลักจะกล่าวถึงประเด็นทางทฤษฎีในห้าพื้นที่ (ก) ว่า ins ลึกหนาบางของความสัมพันธ์คือประเภทของมุมมอง ontological ปัญหาความสัมพันธ์ (สอง) แบบไดนามิกและแบบคงที่อยู่ในขอบเขตของแนวคิดการกีฬา ปัญหาความสัมพันธ์ (สาม) คำและความหมายและขอบเขตของญาณวิทยาและวิธีการ ปัญหาความสัมพันธ์ (สี่) ของสถานการณ์ปัญหาที่เกิดขึ้นเป็นธรรมชาติของมนุษย์ (E) ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและบรรทัดฐานที่ความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาการเมืองและจริยธรรมอภิธรรม ผลงานที่สำคัญ "ผมทราบ" "ผมหมายถึงเล็ก ๆ น้อย ๆ " "หนังสือหมายเหตุ", "หนังสือของผู้ป่วยเล็ก ๆ น้อย ๆ ." |
| ผู้ใช้งาน ทบทวน |
|
ยังไม่มีความเห็น |
