ภาษา :
SWEWE สมาชิก :เข้าสู่ระบบ |การลงทะเบียน
ค้นหา
ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้
ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า

ค่าย艾巴德

ฝ่าย艾巴德หนึ่งของนิกายต้นของศาสนาอิสลามที่เรียกว่าเป็นพายง่ายหน่อ เนื่องจากผู้นำฝ่ายอับดุลลาห์อิบัน Ai Bade ชื่อ เนื่องจากมุมมองทางการเมืองของพวกเขาและฝ่าย Hawa Liji ใกล้จะได้รับการยกย่องในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามฝ่าย Hawa Liji สาขา แต่โรงเรียนปฏิเสธคำกล่าวที่ว่านี้อธิบายว่าตัวเองเป็น "มุสลิมที่แปลงรวม", "เพื่อนร่วมงานชาวมุสลิม" และอื่น ๆ ฝ่ายที่สามในรัชสมัยของพระเจ้ากาหลิบออสมัน (644 ~ 656) เริ่มต้นที่จะสร้างกลุ่มที่มา

ออสมันนำมาใช้ใหม่ตระกูลเมยยาดที่อยู่ในความดูแลของอำนาจทางทหารและทางการเมืองรอบหารือที่ดินชีวิตทางสังคมมากขึ้น secularized ยกเว้นของบางส่วนของศาสดามูฮัมหมัดเป็นผู้สอนศาสนาและช่วยสร้างชุมชนเมดินามุสลิมมากกว่ากำเนิดสูงส่งรางวัลประตู Quraysh ศาสดา ศิษย์จึงสร้างความขัดแย้งทางศาสนาและการเมือง Omanis จาบีร์อิบัน Zayd ใหม่ส่งผู้เผยพระวจนะสาวกได้รับการมอบหมายให้เมืองบาสราในความดูแลของการตีความหลักศาสนาอิสลามและบรรยายมิชชันนารีได้รับการสนับสนุนบางส่วนของผู้คน เขาบอกว่านโยบายของออตโตมันวิจารณ์ความไม่พอใจที่เสนอมาไม่ Quraysh Sahaabah ยังดำรงตำแหน่งผู้บริหารระดับสูงควรจะยุติธรรมในการกระจายโจรมุสลิมทุกคนควรจะทำบุญเท่ากันและความสัมพันธ์ของรูปแบบในภายหลังค่าย Ai Bade การก่อตัวของมูลนิธิ หลังจากที่ตั้งของราชวงศ์เมยยาด, จาบีฝ่ายค้านหัวหน้าศาสนาอิสลามทางพันธุกรรมและฆราวาสแล้วถูกเนรเทศกลับไปยังผู้ว่าราชการจังหวัดท้องเสียฮา Guji โอมาน นักเรียนจาบีร์อิบันอับดุลลาห์ Ai Bade, อาบู Obaid มุสลิมอาโนอาห์ Dima หมู่อิ Sa Yibo และไรอันบิล Habeeb อิบันและอัล ท้องเสียและโอมานยังคงส่งเสริมและปกป้องความคิดของครูที่สาธารณะประณามกฎเมยยาดปฏิเสธความชอบธรรมของพระเจ้ากาหลิบ, คาบสมุทรอาหรับของพวกเขาชนเผ่าบางคนมีความจงรักภักดี艾巴德เนื่องจากการต่อต้านราชวงศ์ 'เมยยาดของแน่วแน่ที่สุดแล้วได้รับการสนับสนุนจากชาวมุสลิมในท้องเสียและโอมานเป็นที่รู้จักกันเป็นผู้นำของฝ่ายก็กล่าวว่า艾巴德สาวกของพาย艾巴德

การลุกฮือขึ้นต่อต้านนิกาย

ฝ่าย Ai Bade ต่อต้านการปกครองเมยยาดและซิตและจัดขึ้นเป็นจำนวนมากลุกฮือเป็นที่รู้จักดี 747 ปีอับดุลลาห์อิบันยะห์ยานำการจลาจลกับเมยยาดและ 751 ในการต่อสู้กับการแข่งขันซิตกาหลิบ Fajardo จลาจล ตั้งแต่การลุกฮือขึ้นต่อต้านล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำอีกการปราบปรามพวกก่อการร้ายหนีแยกภายในฝ่าย หลังจากนั้นประมาณ 751 ปีที่ผ่านมาเกือบจะพร้อมกันในประเทศโอมาน, เยเมนและ Maghreb สามภูมิภาคครองราชย์สามไม่ได้เป็นอิหม่ามเป็นผู้นำตามลำดับของกิจกรรมที่มิชชันนารีในท้องถิ่น 761 ปี艾巴德ส่งพระอับดุลเราะห์มานที่จัดตั้งขึ้น Luositumu ราชวงศ์ในแอฟริกาเหนือ (เมืองหลวงของ Theophilus ไลเตอร์) คว​​ามต่อเนื่องของ 140 ปีที่ผ่านมาการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามที่คนพื้นเมืองมีบทบาทสำคัญ หลังจากที่ผู้คนออกไอท์ฟาติมิด艾巴德ฝ่ายหลังจากการต่อสู้ทางการเมืองและการทหารล้มเหลวถูกบังคับให้ละทิ้งการต่อสู้กิจกรรมของจำเ​​ลยมุ่งเน้นไปที่การศึกษาของความคิดอิสลามและวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อิสลามเฟคห์แพร่กระจายไปยังความเชื่อซุนใกล้ชิด โอมานเป็นไอบะ De ศูนย์กิจกรรมค่ายฝึกอบรมเป็นจำนวนมากของนักวิชาการอิสลามที่รู้จักกันดี การแพร่กระจายความเชื่อฝ่ายเยเมนแอฟริกาเหนือและแอฟริกาตะวันออกและจากนั้นแพร่กระจายไปยังสถานที่อื่น ๆ ในแซนซิบาร์ ในโอมานกว่าพันปี艾巴德ศาสนาฝ่ายได้ครอบครองเสมอตำแหน่งที่โดดเด่นเนื่องจากคดีครอบครัวและส่วนใหญ่ของชาวมุสลิมในประเทศโอมานเป็นที่ชื่นชอบยังคงอยู่ในค่ายนี้

มุมมองทางการเมือง

ฝ่ายการเมืองที่ศาสดามูฮัมหมัดและอาบูบากาลิปส์, อูมาเป็นยุคที่ดีที่สุดในช่วงรัชสมัยของศาสนาอิสลามที่ควรดำเนินการที่เป็นรูปธรรมในการส่งเสริมและเรียกคืนความเรียบง่ายบริสุทธิ์ของระยะเวลาของแฟชั่นและประเพณีนี้ในอาลีหมี่ การต่อสู้ของฟินแลนด์ได้รับการยอมรับการตัดสิน Muawiyah ทำให้ทัศนคติเชิงลบ แต่ยังสำหรับส่วนใหญ่ของผู้ปกครองเมยยาดและซิตราชวงศ์ตรงข้ามกับที่พวกเขาไม่ได้มีคุณสมบัติเป็นผู้นำมุสลิมในความเชื่อและศีลธรรมส่วนบุคคล . ผู้นำของฝ่ายตรงข้ามกับระบบทางพันธุกรรมสนับสนุนชุมชนมุสลิมควรจะเลือกผู้นำของตัวเองต่อสาธารณชนที่ไม่ได้ที่จะเลือกเผ่า Quraysh; ใด ๆ ที่เชื่อศรัทธาตราบใดที่มันได้รับการพิสูจน์ที่จะรักษาความยุติธรรมและการสั่งซื้อมีสิทธิ์ที่จะได้รับการเลือกตั้งเป็นผู้นำ . เมื่อผู้นำไม่เป็นธรรมของคนหรือ "ออกจากเส้นทางที่ถูกต้องของฉัน" หายไป "ธรรม" อาจถูกลบออกโดยชาวมุสลิมและลงโทษได้เดินทางตามอิสลาม ผู้นำการพิจารณา (เช่นกาหลิบหรืออิหม่าม) มีความรับผิดชอบ: ความจงรักภักดีต่อพระบัญญัติของอัลเลาะห์เพื่อดำเนินการเรียนการสอนและความยุติธรรมความยุติธรรมในการต่อสู้กับศัตรูเพื่อปกป้องคริสตชน ใด ๆ ของผู้นำฝ่ายรวมทั้งอิหม่ามอับดุลลาห์จาบีและปัจจุบันรวมทั้ง Ai Bade สิทธิและภาระผูกพันในแง่ของบทบัญญัติของชาริอะฮ์ความเท่าเทียมกันกับชาวมุสลิมโดยทั่วไป

มุมมองทางศาสนา

ในแง่ศาสนาว่า "ห้าบ้านของโชคชะตา" เป็นรากฐานของศาสนาอิสลามนั้นเน้นองค์ประกอบความเชื่อที่รวมถึงคำสารภาพด้วยวาจาหัวใจเชื่อและการปฏิบัติพฤติกรรม สารภาพวาจาการพิจารณาของชีวิตความเชื่อและสถานที่ให้บริการสามารถได้รับการคุ้มครองบุคคลในสังคมมุสลิมในการที่จะแสดงให้เห็นประสิทธิภาพการทำงานของความนับถือศาสนาความเชื่อที่บ้าน โดยความเชื่อและความเชื่อมีความจริงใจที่จะไปถึงความศรัทธาความเชื่อนี้สามารถเพิ่มขึ้นไม่ลด แรงบันดาลใจสนับสนุนคำสั่งอย่างเคร่งครัดจาก "อัลกุรอาน" ที่อัลเลาะห์ "ไม่ได้ต้องการสิ่งใด ๆ เช่นเขาว่า" เชื่อว่าการปรากฏตัวของร่างกายของอัลเลาะห์และการกระทำต่างๆและคุณงามความดีที่อัลเลาะห์คุณธรรมทั้งร่างกายและภายนอกร่างกาย สิ่ง คัดค้านตาม "อัลกุรอาน" แท้จริงรูปร่างภาพของพระเจ้า สำหรับพระคัมภีร์เกี่ยวกับงบโดยอัลลความรู้สึกความคิดและมือให้ทั่วใบหน้าและเงื่อนไขอื่น ๆ มนุษย์, ความหมายที่ควรจะเป็น "การปฏิบัติตามที่สมบูรณ์แบบมากที่สุดกับอัลเลาะห์" ของคำอธิบาย หรือสนับสนุนในปัจจุบันและคนรุ่นต่อไปอัลเลาะห์เป็นที่มนุษย์ไม่สามารถมองเห็น ฝ่าย Qi Lai กับมัวร์ "" อัลกุรอาน "บอกว่าจะทำ" ไม่เห็นด้วยบอกว่า "กุรอาน" อัลเลาะห์เป็นจุดเริ่มต้นในการพูดฟรีและคำพูดของอัลเลาะห์ไม่ได้เป็นจุดเริ่มต้นทำสิ่งที่ Hawa Liji และบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าไม่เห็นด้วยกับมุมมองของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รุนแรงและความอดทนของชาวมุสลิมกับ polytheists และ polytheists รักษาชาวมุสลิมไม่แตกต่างกัน

อิสลามชอบธรรม

ในแง่ของการเรียนการสอนการใฝ่หาการสนับสนุน Jaber ของกฎหมายขณะที่ "อัลกุรอาน" และหลักพื้นฐานที่เชื่อถือได้สำหรับการออกกฎหมายสุนัต ฝ่ายที่นับถืออิหม่ามอิบัน Habeeb บิลไรอันรวบรวม "บันทึกสุนัต" ยอมรับนิกายสุนัตสุนัตอื่น ๆ ได้รับการยอมรับเชื่อถือ ยกเว้นการฝึกอบรมก็ยังถือว่าเป็น "การอภิปรายสาธารณะ" (กล่าวคือยุคของท่านศาสดาสาวกศาสนาหรือบางความเห็นเป็นเอกฉันท์) เป็นหนึ่งในพื้นฐานสำหรับการออกกฎหมาย ในขณะที่ผู้สนับสนุนสามารถใช้เมื่อจำเป็น "อนุมาน" กฎหมายและ "การเปรียบเทียบ" และอานิฟา "ดี" และมาลิก "สาธารณะ" และหลักการที่รวมอยู่ใน "เหตุผล" ขอบเขต มันแรงสนับสนุนทางเลือกในการหลักการง่ายๆ ใกล้เคียงกับการเรียนการสอนโรงเรียนคอร์สสนับสนุนนิติศาสตร์ ในแง่ของจริยธรรมทางศาสนาซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันของรหัสทางจริยธรรมของการปฏิบัติที่กำหนดสุนัต "ชีวิตคนทำดีคนชั่วเท่านั้น" เป็นภาระหน้าที่ทางศาสนาและสังคมของชาวมุสลิมทุกคนจะต้องทำและสนับสนุนความรักระหว่างบุคคลของแต่ละคนและอาศัยอยู่ใน การอยู่ร่วมกัน Ai Bade ส่งส่วนใหญ่โอมานและแซนซิบาร์ในแอฟริกาและภูมิภาคอื่น ๆ (Ma หยิน)


ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า
ผู้ใช้งาน ทบทวน
ยังไม่มีความเห็น
ผมต้องการที่จะแสดงความคิดเห็น [ผู้มาเยือน (54.242.*.*) | เข้าสู่ระบบ ]

ภาษา :
| ตรวจสอบรหัส :


ค้นหา

版权申明 | 隐私权政策 | ลิขสิทธิ์ @2018 โลกความรู้สารานุกรม