ภาษา :
SWEWE สมาชิก :เข้าสู่ระบบ |การลงทะเบียน
ค้นหา
ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้
ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า

ปล่อยเป็นโมฆะ

ปล่อยเป็นโมฆะ (มกราคม 8, 1890-1947 17 มีนาคม), มิงตันอุดมคติคำโมฆะเลขที่ไม่รู้อืมซูซิงลูชื่อเล่นกานเสนการเรียนรู้หมิง Peilin วัวเกิดในราชวงศ์ชิง Guangxu สิบห้าปีในวันที่ 18 ธันวาคมวัดพระหยกในเซี่ยงไฮ้ Shiji ใน AD 17 มีนาคม 1947 ที่มาเจ้อเจียง Zonta (ตอนนี้เจ้อเจียง Tongxiang) เกิดใน Haining, เจ้อเจียง, พระภิกษุสงฆ์ที่มีชื่อเสียงในปัจจุบัน [1]พระภิกษุสงฆ์ 16 ปีในซูโจว, 21 ปีเพื่อ Jinling แกะสลักจากกรม "เท่านั้นฮวน Abode" การศึกษาการศึกษาพระไตรปิฎก ตาลและอยู่ภายใต้อิทธิพลอุดมการณ์ของสมาชิกพันธมิตรจีน Seiun โท, ปริญญาโทที่ปฏิวัติ Huashan เขาก็ตระหนักว่าหลังการปฏิวัติทางการเมืองของจีนที่นับถือศาสนาพุทธการปฏิวัติของจีนจะต้องมุ่งมั่นที่จะปฏิรูปพุทธศาสนาพุทธศาสนาของโลก อดีตโลกที่นับถือศาสนาพุทธสถาบันศาลยาวประธานสมาคมพุทธศาสนาจีน, พุทธศาสนาจีนจัดระเบียบคณะกรรมการ นวัตกรรมในประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนาที่ทันสมัย​​จีนที่นับถือศาสนาพุทธเป็นโมฆะทำให้จีนแม้จะอยู่ในโลกของพุทธศาสนามีการเล่นจุดเปลี่ยนประวัติศาสตร์อีกครั้งปรับแล่นเรือใบเรียบสักคนที่นับถือศาสนาพุทธ

แนะนำสั้น ๆ

เป็นโมฆะมิงตันอุดมคติคำโมฆะเลขที่ไม่รู้อืมซูซิงลูชื่อเล่นกานเสนวิทยาศาสตร์หมิง Peilin วัวเกิดสิบห้าปีในราชวงศ์ชิง 18 ธันวาคมวัดพระหยกในเซี่ยงไฮ้ Shiji ใน AD 17 มีนาคม 1947 ที่มาเจ้อเจียง Zonta (ตอนนี้เจ้อเจียง Tongxiang) เกิดใน Haining, เจ้อเจียง, พระภิกษุสงฆ์ที่มีชื่อเสียงในปัจจุบัน

โทไทส่งเสริม "ชีวิตพระพุทธศาสนา" เป็นที่วัตถุประสงค์พื้นฐานเพื่อพระพุทธศาสนามหายาน "การหักห้ามใจวิน", "ราวยี่รัก" จิตวิญญาณในการปรับปรุงของมนุษย์และสังคมเพื่อสร้างบุคลิกเสียง Sengge เขาลิ้มรสกล่าวว่า ". ปัจจุบันหลักของพุทธธรรมสิ้นสุดระยะเวลาจะได้รับการดำรงชีวิตของมนุษย์อย่างใกล้ชิดและนำชายและนมัสการผู้หญิงที่เพิ่มขึ้นสูงขึ้นซึ่งก็คือชีวิตของผู้คนพุทธศาสนาพระพุทธเจ้า" ดังนั้นเขาเสนอ "พระพุทธรูปที่คน", "ผู้ให้บริการรอบพระพุทธรูป" และคำขวัญอื่น ๆ โทไทมีเต็มพูด readme ในข้อแรกอธิบายคุณลักษณะของชีวิตของพุทธศาสนานี้กลอนอ่าน: "ยาง Zhi Wei พระพุทธรูปเสร็จสมบูรณ์ในบุคลิกภาพของคนรอบเสิร์ฟพระพุทธเจ้าเป็นชื่อของความเป็นจริงจริง" ("ผู้ใหญ่")

ชีวิต

ประสบการณ์

Xuantong ปีแรก (1909) ที่มีการส่งพระสงฆ์ในพุทธศาสนานิกายเซนเข้าร่วมในมณฑลเจียงซูสมาคมการศึกษาและจะวางในหนานจิงเรียนรู้จากยาง "พระสูตร" และต่อมาซู Manshu เรียนภาษาอังกฤษ สามไปกว่างโจวในการส่งเสริมพุทธศาสนาผลักเจ้าอาวาส Baiyun ภูเขาสุไหง

เป็นโมฆะในปีแรก (1912) ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐบาลแห่งชาติหนานจิง, หนานจิงได้ก่อตั้งขึ้นกลับจากกวางโจวประเทศจีนที่นับถือศาสนาพุทธสมาคมที่จัดตั้งขึ้นในปีที่สองของเซนสงฆ์ส่งไปยังประธานของจีนพุทธสมาคมที่ได้รับการเลือกตั้งเป็นโมฆะ "พุทธศาสนารายเดือน" บรรณาธิการ เร็ว ๆ นี้ส่งการตายของพระภิกษุสงฆ์เซนของความว่างเปล่าที่นำเสนอ "ปุจฉาวิสัชนาการปฏิวัติการเรียนการสอนการปฏิวัติระบบการปฏิวัติ Waqf" พุทธ "สามปฏิวัติ" สโลแกนในพิธีศพของเขา ผู้เขียนสนับสนุน "การเคลื่อนไหวการฟื้นฟูพุทธ" และปฏิรูประบบวัดเก่า เพราะของ "การปฏิวัติของชาวพุทธ" คำพูดและการกระทำโดยพรรคอนุรักษ์นิยมบางคนคัดค้านการเป็นที่ลาออกปฏิบัติหน้าที่บรรณาธิการนิตยสารถ่ายโอนไปยังภูเขา Putuo พุทธถอย Qianxiu ระหว่างหนีสองปีของการศึกษาลึกของพุทธศาสนาสวมสติ Zhuzong โดยทฤษฎี paraneoplastic, Seeger เรียนรู้บทความต่างๆกฎหมายที่ซับซ้อนดำเนินลึก ในห้าปีหลังจากที่ออกจาก Jifu ไต้หวันญี่ปุ่นเพื่อศึกษาพระพุทธศาสนาให้การบรรยาย

หลังจากเจ็ดปี (1918) ที่จะกลับมาจากประเทศญี่ปุ่นเฉินหยวนในเซี่ยงไฮ้และสีขาวจางดาราวัง Yiting จู้สร้าง "ชุมชนรู้สึก" บรรณาธิการของ "ชุมชนรู้สึกหนังสือ." ในปีต่อไปเปลี่ยนแปลง "รู้สึกสังคมชุด" สำหรับ "กระแสน้ำ" นิตยสาร รายเดือนดำรงตำแหน่งเป็นเวลา 30 ปีที่ผ่านมาไม่เคยปล่อยออกมากลายเป็นจีนที่จัดขึ้นที่สำนักงานเวลาที่ยาวที่สุดความนิยมของสิ่งพิมพ์ที่นับถือศาสนาพุทธมีอิทธิพลมากที่สุด

ในสิบเอ็ดปี (1927) โดยได้รับการแต่งตั้งเป็นโมฆะเจ้าอาวาสหูหนาน Wei วัดต่อมาก่อตั้งขึ้น Wuchang Wuchang พุทธศาสนาสถาบันการศึกษาเข้าเรียนพุทธศาสนาพุทธฝึกเยาวชนที่นับถือศาสนาพุทธมังสวิรัติเข้ารับการรักษาเพื่อปลูกฝังกลุ่มของวิทยาศาสตร์เยอรมันและการป้องกันความสามารถสังฆ​​ะ สิบสองในช่วงฤดู​​ร้อนที่จะ Lushan วัดพุทธการประชุมเชิงปฏิบัติการในช่วงฤดู​​ร้อนเจ้าอาวาสและริเริ่มองค์กรของพระพุทธศาสนาโลกสภา ในช่วงฤดู​​ร้อนของปีถัดไป, พระพุทธศาสนาโลกสภาก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการได้รับการเลือกตั้งเป็นโมฆะประธานาธิบดีคนแรก สิบสี่ปีที่ผ่านมา Wutai ภูเขาชานซีไปยังพิธีควรชานซีผู้ว่าราชการจังหวัดขอผู้สำเร็จราชการย่าน Xishan พุทธธรรมไท่หยวน ในเดือนตุลาคมคณะผู้แทนจีนที่นำโดยชาวพุทธที่จัดขึ้นในกรุงโตเกียวประเทศญี่ปุ่นที่จะเข้าร่วม "การประชุมเอเชียตะวันออกที่นับถือศาสนาพุทธ" และการศึกษาพุทธศาสนาในประเทศญี่ปุ่น หลังจากกลับมาจากประเทศญี่ปุ่นได้รับเชิญไปยังสิงคโปร์เทศน์

ในสิบหกปี (1927), ใต้ Putuo วัดเจ้าอาวาสแรกจะสปริงหมดอายุปริญญาโทคำขอแนะนำเป็นโมฆะสืบไต้หวันเจ้าอาวาสพุทธและคณบดีคณะพระภิกษุสงฆ์ได้รับเลือกเป็นตัวแทนทันทีเปิดทุกหันไปเป็นโมฆะไปเซี่ยงไฮ้ไปยังสำนักงานเซียะเหมิ ในเดือนพฤษภาคมผู้สมัครที่เป็นโมฆะไปยังสำนักงานภาคใต้ Putuo วัด ในขณะที่เขามักจะออกไปเทศน์โปรดให้พระภิกษุสงฆ์ทุกได้ตกลงที่คุมขังเขาอยู่ในความดูแลของยุควัดการทำงานออกและกิจการวิทยาลัย สิบเจ็ดปีที่ผ่านมาเป็นโมฆะไปหนานจิงบรรยายและการเตรียมการสร้างพุทธสมาคมจีน ในฤดูใบไม้ร่วงที่จะได้รับการสนับสนุนและได้รับทุนการศึกษาปริญญาโทโมฆะ Quan ต่างประเทศเพื่อให้การบรรยายสำรวจอังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, เนเธอร์แลนด์เบลเยียมประเทศสหรัฐอเมริกาและประเทศในเอเชียที่จะประกาศพระพุทธศาสนา และนักวิชาการชาวฝรั่งเศสควรแนะนำ筹设โลกที่นับถือศาสนาพุทธสถาบันการศึกษาในปารีสเปิดไปทั่วยุโรปและการแพร่กระจายของพระภิกษุสงฆ์แบบอย่างสงฆ์จีน

ในสิบแปดปี (1929) เดินทางไปยังยุโรปและสหรัฐอเมริกากลับมาเป็นโมฆะคือการเป็นประธานเองกว่า Putuo วัดใต้และกิจการและสนับสนุนองค์กร Siming (เซียะ) พุทธสมาคมเซียะเหมิ Minnan วิทยาลัยพุทธศาสนา ในระหว่างการก่อสร้างงานส่งเสริมพระพุทธศาสนา僧制ปฏิรูปเพื่อส่งเสริม "การก่อสร้างที่ทันสมัย​​ของจีน僧制เค้าร่าง" เพื่อส่งเสริม "นิโกรความสมบูรณ์ในการสร้าง Sengge. กับหกองศาของการศึกษาต่อไปในการพัฒนา Sengge" ศรีและความแข็งแรงขององค์กรโดยสมาคมพุทธศาสนาของเซียะเหมิบางส่วนของศีลของหินวัดแก้ไขเสีย ในขณะที่ระบบการศึกษาและการปฏิรูปการเรียนการสอนเนื้อหา Minnan วิทยาลัยพุทธศาสนาบัณฑิตวิทยาลัยเพิ่มเติมต่อเนื่องบรรทัดเรื่องเฉพาะโดยสมาชิกของนักเรียนจบการศึกษาจากวิชาเลือกเสรี การบรรยายนอกจากนี้พระภิกษุสงฆ์เองต้องให้พระสงฆ์ "การเดินทางการศึกษา" เหมือนกันพูดถึง "การศึกษาพระภิกษุสงฆ์ควรอยู่บนพื้นฐาน Lvyi." และได้บรรยาย "วัตถุและวัตถุประสงค์ของพุทธศาสนา", "เค้าร่างพระสงฆ์" ที่ใช้ "อันตรายของการศึกษาที่ทันสมัย​​และพระสงฆ์ของอนาคต" ในชื่อคัดค้านโทนักวิชาการพระสงฆ์นักวิชาการประกาศการศึกษา เพื่อส่งเสริมให้พระสงฆ์ในการฟื้นฟูพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองภารกิจพุทธศาสนาในการพัฒนาอาสาสมัครที่ทำงานร่างกายไม่แยแสและยากจนเพื่อ Xingjiao ความจงรักภักดีและแรงล่วงหน้า โรงพยาบาลนาทีหลังจากโมฆะคำสอนส่วนตัวและสัตยาบันโรงพยาบาลที่มีลักษณะแบรนด์โรงพยาบาลลมใหม่จึงทำให้สถาบันที่จะกลายเป็นประเทศชั้นนำของชาวพุทธโดยทั่วไปของการเรียนรู้ที่สูงขึ้นหรือที่รู้จักกันในโลกที่การสร้างกลุ่มของความสามารถและซื่อสัตย์พระสงฆ์พระภิกษุสงฆ์ ฝูเจี้ยนสถาบันพระภิกษุสงฆ์ระดับบัณฑิตศึกษาทั่วโลกและบางส่วนมีส่วนร่วมในการศึกษาพุทธศาสนาและกลายเป็นที่รู้จักกันดีประมุขเป็น Yinshun ครูทฤษฎี ฯลฯ บางเจ้าอาวาสที่มีชื่อเสียงเบรกยักษ์กลายเป็นเพียงการฟื้นฟูอาคารทางพุทธศาสนาเช่นนายจู้เช่นภูเขา . จนถึงบางพระภิกษุสงฆ์เจ้าอาวาสวัดป่ายูทาห์เป็นปีด้วยคำสอนของพระภิกษุสงฆ์ที่ตัวเองเป็นโมฆะ

เรื่องราว

ถือเป็นโมฆะในเซียะเหมิมักจะตามคำเชิญของทุกเดินของชีวิตที่เต็มไปด้วยการบรรยายเป็นลำโพงหลายได้รับเชิญไป Xiamen University, รูปแบบของ "พุทธศาสนาในความสำคัญในอนาคตของโลกนี้", "โลกในเอเชีย, ยุโรป, สหรัฐฯและมองเห็นภาพของพุทธศาสนา"; จิตวิทยา Xiamen University เรียนรู้ที่จะพูด "ความฝัน" สำหรับนักศึกษาและคณาจารย์ของปรัชญาเกี่ยวกับ "เพียงขั้นตอนเบื้องต้นในการมีสติ" และอื่น ๆ นอกจากนี้สำหรับสิบสองโรงเรียนมัธยมบรรยาย "สาธารณรัฐและพุทธศาสนา"; ควรโปรด Gulangyu Wurong โรงเรียนมัธยมเกี่ยวกับ "พระพุทธรูปของการศึกษา"; จีนความเครียดโรงเรียนกลาง "ยุโรปรายละเอียดประเทศที่นับถือศาสนาพุทธ"; เซียะเหมิซีเอบรรยาย "ใหม่ รอดของเยาวชนและศีลธรรม "; ยังคง Caiji ถังจุงหลินวัดพุทธหลายบรรยาย" สติสิบสาม "และคลาสสิกอื่น ๆ ตำรา

ยี่สิบสองปี (1933), การเลือกตั้งเป็นโมฆะสองใต้ Putuo เจ้าอาวาสวัด (และคณบดี) เกษียณเกษียณ Fanhu แต่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับชุมชนชาวพุทธในเซียะเหมิ ยี่สิบสี่ปีที่การบรรยายอีกครั้ง Zhuoxi เซียะเหมินสถาบันพุทธศาสนาและสังคมพุทธธรรมเป็นหัวข้อ "สังคมที่นับถือศาสนาพุทธและความตระหนักของพระพุทธรูป" และ "ศาสนาพุทธและจีนสมัย​​ใหม่" และ "วิธีการต้นแบบพระภิกษุสงฆ์ควรหวงแหนวิทยาลัย" และอื่น ๆ พุทธสมาคมส่งเสริมให้สมาชิกทุกคนควรจะศึกษาพุทธศาสนาและการตระหนักรู้ในพุทธศาสนาของพฤติกรรมของมนุษย์รวมกันเพื่อนำไปสู่​​การฟื้นฟูพระพุทธศาสนา ย้ำอาจารย์และนักศึกษาในการรักชาติที่จะสร้างประเทศที่เพิ่มขึ้นและการล่มสลายของพระพุทธศาสนาในจิตวิญญาณของการอุทิศตน

ในอีกยี่สิบหกปี (1937), สงครามโพล่งออกมาเป็นโมฆะเป็นความรักชาติที่อยู่รอบตัวกระตุ้นการดำเนินการในประเทศที่นับถือศาสนาพุทธจะนำการเคลื่อนไหวรอดของชาติต่อต้านญี่ปุ่น และตีพิมพ์ครั้งแรก "โทรเลขหนังสือพุทธญี่ปุ่น" ถามชาวพุทธญี่ปุ่นพุทธศาสนา "ฆ่าตายอย่างสงบ" จิตวิญญาณของญี่ปุ่นหยุดการรุกรานของจักรวรรดินิยม ชาวพุทธในขณะที่เสียบประเทศหว่านพูดคุยกล่าวถึง "พระพุทธศาสนาและปกป้องประเทศ" ระดมองค์กร "พุทธเยาวชนป้องกันกลุ่มประเทศ" มีส่วนร่วมในการทำงานการช่วยเหลือเช่นเดียวกับการสนับสนุนการทำงานการต่อสู้ใต้ดิน และตอบ "บินรอด" และ "เพื่อนที่ได้รับบาดเจ็บ" และกิจกรรมอื่น ๆ ที่รักชาติต่อต้านญี่ปุ่น, การบริจาคและการระดมทุนเพื่อสนับสนุนด้านหน้า ยี่สิบแปดปีที่ผ่านมาองค์กรที่สนับสนุนพระพุทธศาสนา "ภารกิจระหว่างประเทศ" ไปพม่า, อินเดีย, ศรีลังกาและดวงดาวรอบม้าโฆษณาชวนเชื่อรักชาติระดมต่างประเทศจีนและส่วนใหญ่ของชาวพุทธกลุ่มพุทธศาสนาสนับสนุนอย่างแข็งขันมาตุภูมิ สงคราม สามปีและ Yu Bin, ฮปาย Chung-hsi และนายพลที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ และองค์กรทางศาสนาความเชื่อทางศาสนาของจีน Kingpins สมาคมเรียกร้องให้ประเทศในกลุ่มศาสนาต่างๆและเชื่อของทุกศาสนาที่จะรวมกันกับญี่ปุ่น เข้าร่วมอย่างแข็งขันในความรอดของชาติต่อต้านญี่ปุ่นสำหรับกิจกรรมหลังจากสงครามในปี 1946 วันขึ้นปีใหม่ที่รัฐบาลแห่งชาติเขาได้รับรางวัลเหรียญของผู้นำศาสนาชัยชนะ

เป็นโมฆะของความรักชาติศาสนาพุทธจีนที่ทันสมัย​​และความรักของการเรียนการสอนรูปแบบพระสงฆ์ไม่เพียง แต่สำหรับความรักชาติของเขา apologists ให้มีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญ แต่ยังสำหรับการบำรุงสังฆะ, แก้ไขเพิ่มเติม Sengzhi อะไหล่ไม่มีความพยายาม ชีวิตเป็นโมฆะก่อตั้งขึ้นหรือการสนับสนุนพระภิกษุสงฆ์สถาบันการศึกษาคือไต้หวันวิทยาลัยพุทธศาสนา, พุทธ Wuchang สถาบันพระพุทธศาสนาโลกสถาบันฉงชิ่งจีนทิเบตคำสอนของสถ​​าบันซีอานบาลีพระไตรปิฏกสถาบันปักกิ่งสถาบันพระพุทธศาสนา ผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนาสิ่งพิมพ์ของ "กระแสน้ำ" นิตยสารและ "รู้สึกกลุ่มรายสัปดาห์" และอื่น ๆ กลุ่มองค์กรพุทธศาสนาพุทธสมาคมมีจีนที่นับถือศาสนาพุทธสมาคมจีนสมาคมพุทธสมาคมจีนศาสนาโลกมังสวิรัติเพื่อนและอื่น ๆ หลังจากที่สงครามโดยผู้อำนวยการของจีนพุทธศาสนาใด ๆ ที่จัดระเบียบคณะกรรมการแห่งชาติระดมวิญญาณจะออกแบบสมาชิกของทีมงาน ผลงานที่สำคัญของเขา ได้แก่ "จบระบบสังฆะ" ทฤษฎี "การตีความใหม่ของ Monk", "ใหม่สติ" ทฤษฎี "สติวิทยาศาสตร์ทางกฎหมาย" และ "แง่จริง" และอื่น ๆ แก้ไขโดยสาวก subglottic หลังจาก "หนังสือโทไท" ธนาคารโลก

สามสิบหกปี (1947) วันที่ 17 มีนาคม Void ในเซี่ยงไฮ้วัดพระหยกเสียชีวิตหลังจากที่เผาศพเป็นที่ระลึกมากกว่า 300 ชิ้น เซียะเหมิที่ระลึกหุ้นดาวมากขึ้นสามสิบเจ็ดปีของสาวกของ Caiji ถัง Xu Xuanping ยูยูเป็นเจดีย์ที่ถูกสร้างขึ้นในคริสตจักร Huyuan กลาง 1984 การย้ายถิ่นฐานใน Putuo sihou Wulaofeng ยอดตารางโมฆะ ขั้นตอนที่พาวิลเลียนเป็นโมฆะหลังจากหอคอยหินศาลากลางสูงประมาณสองเมตรแกะสลักศิลปินร่วมสมัยเป็น Master ไทฮรูปปั้น วางตัวสวมเคร่งขรึมและเงียบสงบเหมือนจริงการกระทำ เช่นการประดิษฐ์ตัวอักษรภายใต้ชื่อ Yu Yu หมิงหมิง Zhida เดดครูที่อยู่อาศัยโลก

นอกจากนี้ตามที่ "พระพุทธรูป Dictionary" บันทึก: นายพุทธเป็นโมฆะสำหรับการจัดตั้งของชีวิตกระตุ้นโลกของพุทธศาสนา และพระสงฆ์ส่งเดินทางไปยังทิเบต, อินเดีย, ศรีลังกาและสถานที่อื่น ๆ เพื่อศึกษาการมีส่วนร่วมในภาษาบาลีสันสกฤตวิจัยทิเบต การฝึกอบรมบุคลากรในการสร้างจำนวนมากมีกฎหมายฝางเคารพกฎหมายจิฮหยินชุนปลุกขนาดใหญ่ Dayong ตอัล

หมู่จิฮโท, ปริญญาโทกฎหมายฝางโทปลุกขนาดใหญ่ของรูปปั้นโทกฎหมาย โทนี่สี่คนที่กล่าวว่า "โทไทที่นั่งอีกสี่เพชร." [2]

ภาพรวมการสนับสนุน

ปริญญาโทและปฏิบัติพุทธศาสนาสนับสนุนให้มีการปฏิรูปเป็นหลายแง่มุม แต่ความเข้มข้นส่วนใหญ่ในสองพื้นที่

นี้เป็นของเขา "Shiyuki กำกับรีลีส" ในการสรุป: ". จุดมุ่งหมายของทั้งพระสงฆ์ Xing โยคะพระโพธิสัตว์ศีลของเส้นจะ" ในเรื่องนี้เขากำกับรีลีสกล่าวว่า "ศรีลังกาศรีลังกาจิสายฉันตัดสินใจที่จะครอบคลุมถึงสี่คน (ในปี 1915) ของฤดูหนาว แต่จนถึงขณะนี้ (จีนสิบสาม 1924) นอกจากนี้ยังจัดโดยวลาดิยู "ความเครียดเพิ่มเติมว่า" Shiyuki อยู่ "แต่เขายัง" บงของหนังสือพิมพ์ของตัวเองที่จะทำแบบนี้ แต่คุณธรรมซ่อมแซมตราบเท่าที่ปล้นเส้นทางพระโพธิสัตว์ "ดังนั้นในการสำรวจความคิดเห็นและการมีส่วนร่วมในการพัฒนาโทไทของพุทธศาสนาในประเทศจีนยุคใหม่เป็นอย่างแน่นอนที่เหมาะสมที่สุดจากทั้งสองด้าน พระสงฆ์ที่เรียกว่าซิงทั้งเป็นเจ้าภาพพระภิกษุสงฆ์จากพระภิกษุสงฆ์ (สังฆะกลุ่ม) และที่บ้านทั้งสองจะวาง Masanobu เพื่อแก้ไขและฟื้นฟูพระพุทธศาสนา โทเชื่อซื่อสัตย์บ้านและพระสงฆ์บวชจะร่วมกันเสริมเส้นจะต้องดำเนินการในการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาโลก Masanobu Shinv เป็นที่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นเขาสนับสนุนอย่างแข็งขันและให้ความช่วยเหลือองค์กรที่ก่อตั้งขึ้นรอบซื่อสัตย์พุทธเชื่อว่าจะสำหรับส่วนใหญ่ของพระธรรมซื่อสัตย์ เขาสนับสนุนศีลห้าตำราเป็นความเชื่อพื้นฐานที่บ้านและปลูกฝังความดีคุณธรรมของความสัมพันธ์ของมนุษย์ปรับปรุงบรรยากาศทางสังคม แต่เมื่อเทียบกับนี้ระบบที่มีความสำคัญมากขึ้นในการแก้ไขสังฆะและพื้นฐานเพราะสังฆะคือ "เจ้าอาวาสนิโกร." ย้อนกลับไปในปี 1913 พระภิกษุสงฆ์หลักในการให้บริการเป็นที่ระลึกในการส่งเซนพุทธศาสนาเป็นป่าสำหรับการดำรงอยู่ของยาวนานเสนอ "ปุจฉาวิสัชนาปฏิวัติ", "การปฏิวัติระบบการเรียนการสอน", "Waqf ปฏิวัติ" ของพุทธศาสนา สามการปฏิวัติ นี่คือหลักคำสอนสำคัญของการปฏิวัติที่จะกำจัดผีของไสยศาสตร์ที่จะหลอกโลกอย่างแข็งขันส่งเสริมพระพุทธศาสนามหายานจากจิตวิญญาณของเขาลิลลี่เพื่อปรับปรุงสังคมแห่งชาติ ระบบการศึกษาเป็นศูนย์กลางของการปฏิวัติที่จะปฏิรูปชีวิตของพระสงฆ์ที่ระบบขององค์กรที่จัดตั้งขึ้นเพื่อปรับให้เข้ากับเวลา

เจ้าอาวาสพระสงฆ์จำเป็น Waqf ปฏิวัติคือการเปลี่ยนแปลงได้โดยโรงเรียนกฎหมายจะได้รับมรดกที่ดินของวัดเก่าเป็นสิบพระสงฆ์กฎระเบียบภาครัฐและคุณงามความดีเป็นผู้สูงอายุขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมเยาวชนสังฆะจัดตั้งสาเหตุของวัตถุประสงค์ในพุทธศาสนา

กลุ่มคนเหล่านี้สามการปฏิวัตินายยังได้พิจารณาเพื่อ "สอนการปฏิวัติระบบ" เป็นพื้นฐาน เพราะเพียงการฝึกอบรมที่มีคุณภาพสังฆะ, สร้างระบบขององค์กรที่เข้มงวด "คำสอน" และ "Waqf" การปฏิวัติเพียง แต่รับประกันที่เชื่อถือได้ ดังนั้นภายหลังเขาตั้งขึ้นส่วนใหญ่มาจากการปฏิบัติของชาวพุทธสังฆะวิทยาลัยปลูกฝังความสามารถใหม่พระสงฆ์ดำเนินการต่อ ก่อตั้งโดยนายส่วนตัวเป็นประธานในการพูดคุยหรือการเรียนรู้สถาบันพุทธศาสนาคือ "หวูชางสถาบันพุทธ", "Minnan สถาบันพุทธ", "โรงพยาบาลเบอร์ลินปุจฉาวิสัชนา", "ชิโนทิเบตอาศัยคำสอน" และอื่น ๆ ในขณะที่ภายใต้อิทธิพลของนายพระภิกษุสงฆ์คิดการศึกษาและปฏิบัติ แต่ยังเป็นผู้ก่อตั้งของจำนวนของสถ​​าบันพุทธศาสนา เหล่านี้วิทยาลัยพุทธศาสนาของจีนสมัย​​ใหม่ฝึกอบรมเป็นจำนวนมากหลายรุ่นที่มีความสามารถพิเศษที่โดดเด่นของชาวพุทธธรรมะประโยชน์บางจากไหลวันนี้

เรียกว่า "โยคะพระโพธิสัตว์ศีล" หมายความว่าจาก Xuanzang แปลว่า "ครูโยคะที่" จุด "ท้องถิ่นแห่งความเมตตาในสินค้าเตือนภัยล่วงหน้าจัดขึ้นที่โยคะ" ในที่ตัดตอนมาจาก "พระโพธิสัตว์ศีล." โทไทเชื่อมั่นในพุทธศาสนารวมวิทยาศาสตร์แถวผลไม้และการโกหกของสาย ไม่ว่าจะเป็นจำนวนของเส้นและแหวนอยู่ที่ มีหลายออกและการกลับมาของมันคือการที่พระโพธิสัตว์ศีล เหตุผลสำหรับต้นแบบพระพุทธรูป "โยคะพระโพธิสัตว์ศีลของ" แหวนแสดงปกติก็คงเป็นเพราะเขาเชื่อว่าแหวนวงนี้จะ "ราวยี่รักเห็นแก่ตัวถูกออกแบบมาเพื่อสิ่งที่ตัวเองปฏิเสธ" ซึ่งเป็น "พระพุทธเจ้าเป็นหยาบคายพระพุทธเจ้าควรโลก" วัตถุประสงค์พื้นฐาน ดังนั้นเขาเน้นว่า "นี่จะสามารถที่จะปฏิบัติศีลพระโพธิสัตว์เป็นพอทั้งพระสงฆ์จะ Xing"; ในทางตรงกันข้ามพวกเขา "ต้องพระภิกษุจะ Xing ทั้งวิญญาณของพระโพธิสัตว์ศีลนี้จะประสบความสำเร็จ "(" Shiyuki กำกับรีลีส ") ตามความเข้าใจดังกล่าวข้างต้นของจิตวิญญาณพื้นฐานของพุทธศาสนาโทไทชี้ไปก่อสร้างที่ทันสมัย​​พุทธศาสนาควร" ทิศทางในชีวิตของพุทธศาสนา "การพัฒนา ในปี 1928 เขาตีพิมพ์ "สำหรับชาวพุทธศีลพระภิกษุสงฆ์ปฏิวัติจีน" ในบทความจากทั้งสี่ด้านโดยเฉพาะการก่อสร้าง elucidates ของปัญหาชีวิตที่นับถือศาสนาพุทธ เขาเชื่อว่าเนื่องจากการพัฒนาครั้งที่อดีตจีนขงจื้อสถานะทางวัฒนธรรมที่ผูกพันในการสกัด "ห้าพันปีของวัฒนธรรมแห่งชาติจีนและสาระสำคัญของโลกสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม" สร้างขึ้นจากวัฒนธรรมใหม่แทน ดังนั้นครั้งแรก "พุทธศาสนาควรจะทำเช่นเดียวกันและเชื่อมต่อไปยังบิตมหายานพระโพธิสัตว์ Shixin และสร้างชีวิตของคนพระพุทธรูปพระพุทธเจ้าและพุทธศาสนา." ประการที่สอง "มหายานพุทธชีวิตฝ่ายวิญญาณจบพระสงฆ์เดิมและสร้างระบบที่จะปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมในปัจจุบันในประเทศจีนที่นับถือศาสนาพุทธสังฆะ." ประการที่สาม "การโฆษณาชวนเชื่อพระพุทธศาสนามหายานในการดูดซับชีวิตใหม่

คนที่นับถือศาสนาพุทธและคนเก่าที่เจริญพุทธสหรัฐและการจัดระเบียบและการก่อสร้างของผู้ศรัทธาในพุทธศาสนาที่จะปรับตัวเข้ากับระบบที่มีอยู่ "สภาพแวดล้อมของจีน ประการที่สี่ "ชี​​วิตเฟื่องฟูพระพุทธศาสนามหายานในประเทศจีนที่เต็มไปด้วยผู้คนเพื่อให้การเรียนรู้ศิลปะ NGS ทหารแต่ละสอนมวลชนที่มีความสามัคคีในตำราของพุทธศาสนาในการพัฒนาประเทศจีนสำหรับวัฒนธรรมตำราพื้นบ้านประเทศขยายไปทั้งที่ตายแล้ว กลายเป็นวัฒนธรรมตำรามีชีวิตอยู่. " นี่คือพิมพ์เขียวเหมาะ "ชีวิตพระพุทธศาสนา" ความคิดของโทไทแม้ว่าต่อมาล้มเหลวในการตระหนักถึงอุดมคติเหล่านี้โทหลังจากนั้นเขาก็เขียน "ฉันล้มเหลวในประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติทางพุทธศาสนา" ข้อความซึ่งมีการสรุปบทเรียน แต่ทิศทางทั่วไปที่ระบุโดยหลักพุทธศาสนาและการปฏิบัติของเขาของจิตวิญญาณของการปฏิรูปยังคงเป็นแรงบันดาลใจส่วนใหญ่ของประเทศจีนที่นับถือศาสนาพุทธและพระสงฆ์ศรัทธามุ่งมั่นเพื่อ

โทไทส่งเสริม "ชีวิตพระพุทธศาสนา" เป็นที่วัตถุประสงค์พื้นฐานเพื่อพระพุทธศาสนามหายาน "การหักห้ามใจวิน", "ราวยี่รัก" จิตวิญญาณในการปรับปรุงของมนุษย์และสังคมเพื่อสร้างบุคลิกเสียง Sengge . เขาลิ้มรสกล่าวว่า ". ปัจจุบันหลักของพุทธธรรมสิ้นสุดระยะเวลาจะได้รับการดำรงชีวิตของมนุษย์อย่างใกล้ชิดและนำชายและนมัสการผู้หญิงที่เพิ่มขึ้นสูงขึ้นซึ่งก็คือชีวิตของผู้คนพุทธศาสนาพระพุทธเจ้า" ดังนั้นเขาเสนอ "พระพุทธรูปที่คน", "ผู้ให้บริการรอบพระพุทธรูป" และคำขวัญอื่น ๆ เพื่อส่งเสริมให้พระสงฆ์และอุบาสกอุบาสิกาจากความเป็นจริงของชีวิตที่เริ่มต้นจากช่วงเวลาที่เริ่มต้นของพวกเขา ซึ่งหมายความว่าพระพุทธรูปในความเป็นจริงของมนุษย์ในพฤติกรรมจริยธรรมของผู้คนในชีวิตประจำวัน มิฉะนั้นบุคลิกภาพยังคงสูญเสียสถานะจะไม่มีที่ไหนเลยที่จะวางพระพุทธรูปให้คนเดียวกลายเป็นผลไม้ที่พระพุทธเจ้า โทไทมีข้อแรก readme ที่พูดถึงลักษณะของชีวิตของพุทธศาสนากลอนอ่าน: "ยาง Zhi Wei พระพุทธรูปเสร็จสมบูรณ์ในบุคลิกภาพของคนรอบเสิร์ฟพระพุทธเจ้าเป็นชื่อของความเป็นจริงจริง" ("ที่คนพุทธ ทฤษฎีความเป็นจริงจริง ") หนังสือเลือกใน "ทฤษฎีความเป็นจริงความจริง" เป็นหลักพุทธศาสนาที่จะเปิดเผยข้อโต้แย้งทางทฤษฎีที่สร้างขึ้นสำหรับความเป็นจริงทางศาสนา แต่ยังชีวิตของเขาสร้างพื้นฐานทางทฤษฎีของพุทธศาสนา

โทไทเส้นชีวิตจริงได้อย่างมากของหนังสือเล่มนี้ที่มีเพียงอย่างใดอย่างหนึ่งได้ทำบางแนะนำสั้น ๆ อาจารย์มีความรู้ความคิดที่ลึกซึ้งเขา Kanemichi โรงเรียนนอกโรงเรียนโรงเรียนโรงเรียนเก่าใหม่ผสมวิธีตรงกลางของสติสวมและการเรียนรู้พุทธศาสนาในทางทฤษฎีได้ทำมากของข้อมูลเชิงลึกลึก master งานเขียนมากมายที่ทำให้สาวกของ Yinshun ฯลฯ เรียบเรียง "นายไท Shu" และการศึกษาได้แล้ว


ก่อน 1 ต่อไป เลือกหน้า
ผู้ใช้งาน ทบทวน
ยังไม่มีความเห็น
ผมต้องการที่จะแสดงความคิดเห็น [ผู้มาเยือน (3.235.*.*) | เข้าสู่ระบบ ]

ภาษา :
| ตรวจสอบรหัส :


ค้นหา

版权申明 | 隐私权政策 | ลิขสิทธิ์ @2018 โลกความรู้สารานุกรม