ภาษา : [中文(简体)] [中文(繁體)] [English] [日本] [한국어] [Deutsch] [Française] [Ελληνικά] [Россию] [svenska] [Nederlandse] [Polska] [Український] [dansk] [български] [Italiano] [Icelandic] [român] [suomen kieli] [Galicia] [Türk] [Pilipino] [Català] [český] [hrvatski] [Latvijas] [Lietuvos] [македонски] [norsk språk] [Српски језик] [slovenský jazyk] [slovenščina] [Magyar nyelv] [فارسی] [Português] [ไทย] [Español] [Bahasa Indonesia] [Ngôn ngữ Việt Nam] [العربية] [Gaeilge] [shqiptar] [eesti] [Беларускія] [Die Boole-taal (Afrikaans)] [Malti] [Melayu] [lugha ya Kiswahili] [Cymraeg] [עברית שפה] [ייִדיש] [हिन्दी] [esperanto] [bosanski] [اردو زبان] [Azərbaycan] [ქართული] [Kreyòl ayisyen] [Euskal] [հայերեն] [ગુજરાતી] [ಕನ್ನಡ] [latin] [ພາສາລາວ] [বাংলা ভাষা] [తెలుగు] [தமிழ் மொழி] [ខ្មែរ] SWEWE สมาชิก :เข้าสู่ระบบ |การลงทะเบียน ค้นหา ชุมชนวิกิพีเดีย |คำตอบสารานุกรม |ส่งคำถาม |ความรู้คำศัพท์ |อัปโหลดความรู้ คำถาม :อภิปรายเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ของนักบุญออกัสติน ผู้มาเยือน (103.120.*.*)[ภาษาเบงกาลี ] หมวดหมู่ :[ประวัติศาสตร์][อื่น ๆ] ผมต้องตอบ [ผู้มาเยือน (18.221.*.*) | เข้าสู่ระบบ ] ภาพ : ชนิด :[|jpg|gif|jpeg|png|] Byte :[＜2000KB] ภาษา : 中文(简体) 中文(繁體) English 日本 한국어 Deutsch Française Ελληνικά Россию svenska Nederlandse Polska Український dansk български Italiano Icelandic român suomen kieli Galicia Türk Pilipino Català český hrvatski Latvijas Lietuvos македонски norsk språk Српски језик slovenský jazyk slovenščina Magyar nyelv فارسی Português ไทย Español Bahasa Indonesia Ngôn ngữ Việt Nam العربية Gaeilge shqiptar eesti Беларускія Die Boole-taal (Afrikaans) Malti Melayu lugha ya Kiswahili Cymraeg עברית שפה ייִדיש हिन्दी esperanto bosanski اردو زبان Azərbaycan ქართული Kreyòl ayisyen Euskal հայերեն ગુજરાતી ಕನ್ನಡ latin ພາສາລາວ বাংলা ভাষা తెలుగు தமிழ் மொழி ខ្មែរ | ตรวจสอบรหัส : ทั้งหมด ตอบ [ 1 ] [สมาชิก (365WT)]ตอบ [จีน ] เวลา :2019-04-29 ปรัชญาล้วนๆ โดยทั่วไปแล้วเซนต์ออกัสตินไม่ได้อุทิศให้กับปรัชญาที่บริสุทธิ์ แต่เมื่อเขาทำเขาก็แสดงให้เห็นถึงพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม มีหลายคนในประวัติศาสตร์และมุมมองการคาดเดาล้วนๆของพวกเขาได้รับอิทธิพลมาจากความจำเป็นของพระคัมภีร์และออกัสตินก็เป็นผู้นำในรายการอักขระที่ยาว อย่างไรก็ตามสถานการณ์นี้ไม่เหมาะสำหรับนักปรัชญาคริสเตียนยุคแรกเช่น Origen ในงานเขียนของ Origen ศาสนาคริสต์และ Platonism อยู่ร่วมกันและไม่ทะลุกัน ในทางตรงกันข้ามความคิดดั้งเดิมของปรัชญาบริสุทธิ์ในงานเขียนของออกัสตินถูกกระตุ้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่า Platonism ไม่สอดคล้องกับปฐมกาลในบางประการ ในงานเขียนของเซนต์ออกุสตีนคำสารภาพที่สิบเอ็ดเป็นงานปรัชญาที่ดีที่สุด "Confessions" รุ่นธรรมดาบางเล่มมีเพียงสิบเล่มเท่านั้นเพราะส่วนหลังสิบเล่มน่าเบื่อเหตุผลที่พวกเขาน่าเบื่อนั้นแม่นยำเพราะส่วนนี้ไม่ใช่ชีวประวัติ แต่เป็นปรัชญาที่ดี เล่มที่สิบเอ็ดเกี่ยวข้องกับปัญหา: หากการสร้างโลกเป็นเหมือนบทแรกของปฐมกาลตามที่ออกัสตินโต้เถียงกับลัทธิ Manichaeism ดังนั้นการสร้างโลกควรจะเกิดขึ้นเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เขาจึงจินตนาการ เขาเริ่มโต้เถียงกับฝ่ายตรงข้าม เพื่อที่จะเข้าใจคำตอบของเขาเขาต้องรู้จักการสร้างสิ่งใดในพันธสัญญาเดิมเป็นแนวคิดที่แปลกประหลาดอย่างสมบูรณ์สำหรับปรัชญากรีกเมื่อเพลโตพูดถึงการสร้างเขาคิดเกี่ยวกับรูปแบบดั้งเดิมที่พระเจ้ากำหนด วัสดุและอริสโตเติลก็เช่นกันพวกเขาบอกว่าพระเจ้าไม่ได้เป็นผู้สร้างมากนักในฐานะนักออกแบบหรือสถาปนิกพวกเขาคิดว่าเอนทิตี้ของวัสดุนั้นมีอยู่ตลอดไปและไม่ได้ถูกสร้างขึ้น มันเป็นไปตามความประสงค์ของพระเจ้าตรงกันข้ามกับความคิดเห็นนี้นักบุญออกัสตินที่ชาวคริสต์ออร์โธด็อกซ์ทุกคนต้องโต้เถียงเถียงว่าโลกไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากวัตถุใด ๆ.พระเจ้าทรงสร้างเอนทิตี้ทางกายภาพและเขาไม่เพียงจัดระเบียบใหม่และจัดเรียง.. . ชาวกรีกเชื่อว่าความคิดที่ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างจากสิ่งใด ๆ ที่ไม่ได้เกิดขึ้นในยุคของคริสเตียนและนำไปสู่การเกิดขึ้นของความเชื่อเรื่องเทพเจ้าทั้งหลายเชื่อว่าพระเจ้าเป็นพระเจ้าที่แยกไม่ออก ข้อมูลเชิงลึกได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในงานเขียนของสปิโนซาและดึงดูดความลึกลับเกือบทั้งหมดในศตวรรษของคริสต์ศาสนาศาสนาอาถรรพ์มักมีความยากลำบากในการสนับสนุนออร์โธดอกซ์เพราะพวกเขา เป็นการยากที่จะเชื่อว่าโลกนี้มีอยู่ภายนอกพระเจ้า แต่ออกัสตินไม่รู้สึกถึงความยุ่งยากใด ๆ ในตอนนี้เนื่องจากการปฐมกาลทำให้ชัดเจนแล้วนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา.ข้อมูลเชิงลึกของเขาเกี่ยวกับปัญหานี้มีความหมายที่สำคัญสำหรับทฤษฎีเวลาของเขา.. ทำไมโลกไม่ถูกสร้างขึ้นก่อนหน้านี้? เพราะไม่มีสิ่งเช่น "ก่อนหน้า" เวลาถูกสร้างขึ้นพร้อมกับการสร้าง พระเจ้าในแง่ของเวลาที่ยิ่งใหญ่เป็นนิรันดร์ในพระเจ้าไม่มีสิ่งเช่นก่อนและหลังเพียงปัจจุบันนิรันดร์ นิรันดร์ของพระเจ้าหมดเวลาแล้วสำหรับพระเจ้าทุกเวลาอยู่ในขณะนี้ เขาไม่ได้นำหน้าเวลาที่เขาสร้างตัวเองเพราะมันหมายความว่าเขามีอยู่ในเวลา ในความเป็นจริงพระเจ้ามักจะยืนอยู่ข้างนอกกาลเวลา สิ่งนี้ทำให้ออกัสตินเขียนทฤษฎีสัมพัทธภาพเวลาที่น่าชื่นชมอย่างมาก "เวลานั้นคืออะไร" เขาถาม "ถ้าไม่มีใครถามฉันฉันเข้าใจถ้าฉันต้องการอธิบายให้คนที่ถามฉันฉันก็ไม่เข้าใจ" ความยากลำบากทุกประเภททำให้เขาสับสน เขาบอกว่าสิ่งที่มีอยู่จริงไม่ใช่ทั้งในอดีตและอนาคตมันเป็นเพียงตอนนี้มันเป็นเพียงชั่วครู่และเวลาเท่านั้นที่สามารถวัดได้เมื่อมันผ่านไปอย่างไรก็ตามมันเป็นความจริงที่มีเวลาในอดีตและในอนาคต ดังนั้นเราจึงดูเหมือนว่าจะขัดแย้งกันเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางเดียวที่ออกัสตินจะพบคืออดีตและอนาคตสามารถจินตนาการได้ว่าเป็นปัจจุบัน: "อดีต" ต้องเท่ากับความทรงจำ: "อนาคต" เท่ากับความคาดหมาย ความทรงจำและความคาดหวังที่เหมือนกันคือข้อเท็จจริงที่มีอยู่.เขาบอกว่ามีอยู่สามชนิดด้วยกัน: "ปัจจุบันแห่งอดีตปัจจุบันปัจจุบันและอนาคต" "ปัจจุบันคือความทรงจำของปัจจุบัน; ปัจจุบันปัจจุบันคือวิสัยทัศน์; ปัจจุบันอนาคตคือความคาดหวัง" เวลาในอดีตปัจจุบันและอนาคตเป็นเพียงคำสั่งอย่างคร่าวๆ.. เขายังเข้าใจด้วยว่าการใช้ทฤษฎีนี้ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาทั้งหมด เขากล่าวว่า: "หัวใจของฉันกระตือรือร้นที่จะรู้ถึงความลึกลับที่ซับซ้อนที่สุดนี้" เขาภาวนาให้พระเจ้าทรงนำทางเขาและรับรองกับพระเจ้าว่าสิ่งที่เขากังวลสำหรับปัญหานี้ไม่ได้มาจากความอยากรู้อยากเห็น "ท่านลอร์ด! ฉันสารภาพกับคุณฉันยังคงตาบอดและไม่รู้ว่าเวลาคืออะไร" แต่คำตอบสำหรับคำตอบของเขาคือเวลานั้นเป็นเรื่องส่วนตัว: เวลาอยู่ในวิญญาณแห่งความคาดหวังและความทรงจำ . ดังนั้นหากไม่มีการสร้างจะไม่มีเวลาดังนั้นจึงไม่มีความหมายที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเวลาก่อนการสร้าง ฉันเองไม่เห็นด้วยกับทฤษฎีของการบอกเวลาว่าเป็นผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตามเป็นที่ชัดเจนว่านี่เป็นทฤษฎีที่ดีมากและสมควรได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง ฉันสามารถไปไกลกว่านี้และบอกว่าทฤษฎีนี้เป็นการปรับปรุงใหญ่กว่าทฤษฎีที่เกี่ยวข้องใด ๆ ที่เห็นในปรัชญากรีก มันครอบคลุมและชัดเจนกว่าทฤษฎีเวลาส่วนตัวของคานท์ - ทฤษฎีที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากนักปรัชญาตั้งแต่คานท์ ทฤษฎีที่ว่าเวลานั้นเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของการคิดเท่านั้นคือรูปแบบของอัตวิสัยนิยมอย่างที่เราได้เห็นแล้วว่าอัตถิภาวนิยมนี้เติบโตและเจริญรุ่งเรืองมาตั้งแต่สมัยของ Protgora และ Socrates ในสมัยโบราณ ด้านอารมณ์ของทฤษฎีนี้เป็นแนวคิดของความชั่วร้าย แต่ด้านนี้เกิดขึ้นช้ากว่าการเกิดความฉลาดทางสติปัญญาเซนต์ออกัสตินเสนอสองอัตนัยและไม่เพียง แต่ทำให้เขาเป็นทฤษฎีเวลาคานท์ ไพโอเนียร์ในเวลาเดียวกันเขาก็กลายเป็นผู้บุกเบิกเดส์การ์ตส์ "ฉันคิด" ออกัสตินพูดใน "สโลแกน": "คุณรู้จักคนนี้! คุณรู้ไหมว่าคุณมีอยู่จริงฉันรู้คุณมาจากไหน" ฉันไม่รู้.คุณคิดว่าคุณเป็นโสดหรือรวมตัวกัน? ฉันไม่รู้คุณคิดว่าคุณกำลังเคลื่อนไหวด้วยตัวเองหรือไม่? ฉันไม่รู้คุณรู้หรือไม่ว่าคุณกำลังคิดอยู่ ฉันรู้ "ข้อความนี้ไม่เพียง แต่รวมถึง Descartes '" ฉันคิด "แต่ยังรวมถึงคำตอบของ" ฉันเดินเพื่อฉันมีอยู่ "ใน Kasangdi ดังนั้นในฐานะนักปรัชญาออกัสตินควรดำรงตำแหน่งที่สูงขึ้น ... ค้นหา 版权申明 | 隐私权政策 | ลิขสิทธิ์ @2018 โลกความรู้สารานุกรม